1、峨眉山如何更深入地表达自己（图为峨眉山上远眺所见的风景，因为天气晴朗甚至可以看见贡嘎雪山，摄于2009.8）（峨眉山是普贤菩萨道场，图为金顶上的十方普贤，摄于2009.8）峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，与乐山大佛一同被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产。作为我国四大佛教名山之一，峨眉山有着广博深厚的佛教文化，其山路沿途有不少的庙宇寺院，晨钟暮鼓，香火以继。此外，峨眉山有丰富的气象景观和地质景观，因为地处中低纬且海拔较高，气候垂直分布明显，自然风光巍然而秀丽.又由于峨眉山形成阶段处于构造时期,地质运动剧烈,加上后来的瀑流切割作用，使得这里峡谷奇峰，风景飘渺如画，古老而神奇。我出生在四川乐
2、山，也在这里长大，因此，峨眉山是横亘在我生命里最熟悉的风景。作为一个土生土长、多次上过峨眉山的乐山人，我深知她惊心动魄、出尘如仙的美丽。但一直遗憾的是，大多数的人，到过抑或没有到过峨眉山的人，对她的了解都很局限。问题的关键当然在我们自己。在这篇文章中，我将通过对旅游资源开发一些具体而微的设想，试图找到一些切实可行的途径，让峨眉山能更好地表达自己。其实，这样的表达本身就是一个立体、精巧而灵动的过程，并非短期内具体的重构与完善可以做到，所以哪怕这样的探索并不成功，也权当一次反刍吧。这里是一处风景，一道音律高三过后的暑假，选了一条最险但风景也最好的路，我和几个朋友用一天半的时间从峨眉山脚下爬上了山顶
3、。我们在自己的脚程中感知到在和山路的周旋中,我们不断攀升的生命。这段实实在在的经历，因为其真切，变得像舍利一样金贵圆满。我想把它写下来，这不仅是旅游资源开发现状，更是我努力捕捉和离析出的那些恣意的色彩，和那些有光泽的声音。(图为连望坡，摄于2011.7)爬峨眉山，要经过九十九道拐、钻天坡、连望坡、罗汉坡，从雷洞坪（即汽车能到达的最高处）至金顶仍有两三个小时的脚程，这过程中你不断上坡下坡，感慨一山放过一山拦。从山的阳面爬上一段又从山的阴面下来，算是翻越成功，在高处你俯瞰美景，却遗憾不能与之亲近，等到了低处，却又失去了当时的视角，于是你在整个过程中，和这熨帖着山麓的景色相较劲。当然，你大可不必像苦
4、行僧一样全程都埋头前行，脚下的石梯百转千回，它再迂回曲折，你也已经在路上因此只能走完它。这时你不妨向四周张望，身边的树木大多比你的年岁要长，阳光穿过青色的叶，像温柔的手拂过青丝。你把这些树当作真正的帝王和历史，它们看惯了斗转星移、云卷云舒，却宠辱不惊、默然安稳，这份厚重，可以让你获得一份超越时空的沉静。雨中的峨眉山，也有她别样的韵致和风骨，氤氲着和风细雨的清幽，缭绕着若有若无的山岚，且因为道路两旁植物的高大鲜茂，即使是下着淅淅沥沥的雨，也很少会有雨从空中掉落下来，倒是路上的青草会沾湿行人的衣服，正应了那句“空翠湿人衣”了。歇脚的时候，你注意到那些干净的石板里缓慢荡漾出的苔藓和地衣，会觉得青翠这
5、个词在你的骨子里盈盈作响。因为地处多云雨的四川盆地，峨眉山的气质很接近于水。倘若你从山底一直往上走，你会不时的看到一泓飞涧、一瀑流泉，顺着目光所及的方向，你找寻不出这些水流的出处，它们仿佛是直接从山中生长出来并下坠的，不需要汇流和蜿蜒。尤其在清音阁一段，你在很远的地方就能听到它们的召唤，一路循着水声，直到它们直落落地出现在你面前，明朗地在石块上溅出白白的水花。水是最没有顾虑的，你看着它的时候会明白，人生若能一路欢歌，到底也不枉桐花万里。（图为同学被猴子缠住不能脱身，摄于2009.8）（图为峨眉灵猴，图中一只母猴抱着自己的孩子，摄于 2011.8）峨眉山旅游资源中，很有特色的就是峨眉灵猴。峨眉山
6、的猴子主要出没在清音阁，一线天至洪椿坪之间， ，游人在经过这些路段之前，会看到一些提示的标语，但一般情况下，你与猴子的相遇，都是猝不及防的。你正在全神贯注地行走，前方突然出现一只目光灼灼的美猴王拦住去路，无需辩解你手中的矿泉水是五块钱一瓶买来的而且只喝了一口，他是绝对不会跟你客气的。这么多年游人的宠溺和旅游区管委会的放纵，让这些猴子更加恣意妄为，于是有了这样的风俗：你来过峨眉山的证据之一便是，你在这里邂逅了一只热情洋溢的猴子，当时你摆出那样慌张而又欢喜的手势。（以上两图为峨眉日出，摄于 2009.8）很多人都说，到金顶看日出和佛光需要的是机缘，佛理玄妙我无法参悟，但不管怎样，旅游者应先带着一份
7、虔诚观望的心情。看日出和佛光的最佳季节是在夏季，一般来说，需要提前一天就在金顶住下，第二天早上四五点就起身，选一个适宜的观测位置开始守候。幸运的话，你会先看到一线红光，它的光亮逐渐晕染了整片天空，随后，晨曦微露，一轮红日从云层中喷薄而出，那样的豁达、明亮，九曲柔肠。日出是给人希望的事物，它用最直白的抒情方式，呈现给人以生命的宏观与盛大。至于佛光，我还未曾有幸领略过。下面附图一张。还有有照片可供我辈瞻仰，也算是佛祖普惠众生的慈悲。存在的主要问题和相应的建议旅游管理机制漏洞太多峨眉山景区旅游管理机制的漏洞主要表现在三个方面：第一点， 是对景点门票的管理不当。峨眉山进山票的价格每年是在旅游旺季是 1
8、50元一人次，淡季是 90 元一人次，而对乐山市民的票价是 15 元一人次。这样做的直接后果就是，几乎在每个进山口，都有大量把身份证或者户口薄租给游客使用的“市民” 。管理部门出于鼓励市民就近旅游的目的，采用差别化的门票制度，这初衷倒也无可厚非。但外地游客面临是否要有偿使用别人的身份证以获得更大优惠的时候，观赏的兴趣想必也退缩了不少。为了不致让绝佳的风景莫名减色，应该严格对市民票的管理。具体地说，在发放市民票的时候注重身份的核实，为避免“代购”的发生，可以考虑把“发放进山票”与“检票让游客通行”二者合并。另外，为了正确引导市民的出行，也减少旅游高峰期景点的压力，应该鼓励市民在平时的周末就近旅行
9、，而在节假日，对市民票从数量上进行限购。第二点，是管理部门不能统一有效地管理。进入旅游旺季以来，乐山市旅游团队和散客数量激增，旅游市场“黑车” 、 “黑导 ”（包括摩托车主、三轮车主）拉客、旅游沿线餐馆经营业主欺客宰客、旅行社及司导人员降低旅游服务质量、旅游景区管理和服务不到位等问题时有发生。在乐山大佛，参观千佛洞和乌尤寺仍需额外支付费用，峨眉山景区也有类似的问题，部分庙宇会有单独的门票，尽管收费不多，但这简直就是让游客兴致索然最有效的方式。经了解，收取这些费用有的是为了保证维护费用，有的是因为景点被私人承包，其盈利机制架空了旅游管理部门。对这个问题，我认为应该采用适当的方法，逐步地全部取消这
10、些费用的收取， ，让景区更加浑然一体。第三点，是管理机构自身创造力的缺乏，近年来，峨眉山景区并未独立开发出新的景点或项目，有过的“武术节”或文艺表演都只是短期的活动。长此以往，会造成景区活力不足，对游客吸引力下降。这必然需要长期的人才培养和机制建构。乐山政府为彰显乐山的城市气质，在靠近大佛景区的地方新修嘉定坊，便是一个很好的例子。对于峨眉山景区，可以利用其优势资源建一个野外的身体素质拓展基地，把温泉、滑雪等项目向多样化、平民化推广。一言以蔽之，就是走特色旅游之路。游客停留时间过短我曾多次在乐山当地媒体上看到这样的报道，来“乐山大佛峨眉山”旅游的游客，其平均停留时间不到一天。他们的行程安排往往是
11、：上午从栈道下到大佛脚下与之合影，立马转战峨眉山，沿着盘山公路直达雷洞坪，这路上既不会有机会下车与大自然肌肤相亲，甚至会因为一个仓皇的午觉就错失了这绮丽幽深的山间景致。最后，自然又是从雷洞坪乘坐缆车到达金顶，在三千米的海拔上，看层峦叠翠、云蒸霞蔚，没有老妻筋骨地据轻易满足了登高的观感，倒真有些飘然欲仙的不真实之感了。在为这样慌张而丢三落四的旅行而会心一笑的时候，我们也许更应该反思。尽管有这样的说法，旅行中的那些地方和机遇都是不作数的，醒过来，日常生活照常进行。但毕竟，一个地方，如果你只是过客，你是不会那么关心和认真的。我认为真正的旅行是有足够的时间去交流，去爱。在峨眉山，应该踏踏实实地踩在石板
12、上，用脚来测量大自然，如果不能走全程，至少也得有这么一段，你有过透彻精微的观照，你体味了满目葱笼的绿意，谛听了深泉落花的低吟。你有过认真的逗留，你耐心地和这里的猴子挑逗，与这里的风景勾留，也沉淀下日后可以作为回忆的线索。其实这种浮光掠影、走马观花式的行程安排，已经成为旅游行业的一个通病。这背后或许有很深层的行业规范、价值判断等原因，但我们总是可以在力所能及的范围内做的更多。目前乐山的旅游产品、接待设施、服务质量并不能满足长远发展的要求。我们有责任让旅游的过程中渗透进更多地关怀，譬如在山路上多设几个休息站，购置一些设施，让游客可以避雨，也得到更好的休整。丰富旅游的内容也很重要，往小的说，可以设一
13、些小食店，主要是乐山的特色小吃，这既可以提供给游人更好的路餐，也宣传了城市本身。往大的方面说，可以考虑拓展旅游路线，乐山的旅游资源集群状况相当好，把沙湾的沫若故居、金口河的大峡谷添加进去也未尝不可。（图为乐山小吃，图片来自搜狗）也许不着边际的点子增加旅行过程中的趣味性旅游本身就是一种发展性、享受型需要，其本身就包含了要让身心愉悦的愿望，因此，哪怕是为了一个稍纵即逝的笑颜，我们也应该更多地挖掘。这里有一个很成功的例子，峨眉山金顶上有一个地方，地势险要，站在该处往下看是壁立千仞，不少人曾选择在这里选择了跳崖自尽，该地也因此得名“摄身崖” 。管理人员了解情况后，在“摄身崖”立了一块石碑以劝阻自杀的行
14、为，那上面写着佛曰“不可” 。这样的幽默，不仅能让游客在旅途劳顿中眼前一亮并泯然一笑，真的挽回了一些生命也未可知。峨眉山景区旅游纪念品的销售收入在整个旅游收人中所占比重从未超过 8，远远低于四川省平均水平，特别是具有乐山文化特色的本地产品更是凤毛麟角，其销售额不到该市旅游纪念品的 20。目前主要是佛教开光类、土特产、中草药等，不具有对游客较强的吸引力。因此，可以把爬山用的竹杖粉刷成金箍棒，也可以开发一些“大佛唱歌”类的纪念品而不是毫无生气的玻璃像。旅行本就不是一个形而上学的命题，适度的调侃，是有益身心和社会经济全局的。（图为摄身崖，摄于2009.8）拍摄一个大容量的宣传短片看风景需要真正地注视
15、，但也许游客自身并不能那么快地融入进来，那我们可以拍摄一个既能涵盖景区不同季节风貌，又能彰显城市人文特质的宣传片，把它作为旅行的引入或是回顾皆可，也可以当做面向旅游市场的一张名片。此前张艺谋拍摄的宣传片成都一座来了就不想走的城市便是一个成功的范例，乐山有多样的自然风光、浓厚的文化传统、热情乐观的人情风俗，这些都是值得用镜头表现的。宣传片的意义在于可以让抽象、内化的感受，借助用心到位的拍摄，而在每个关着的心中达到有普遍意义的认同。就像一个旅行者的批注与旁白，你听到片子向你娓娓道来，那些意象在你面前顺流而过，你知道那些温情脉脉的美丽都是真是存在的，你相信了乐山的小吃都是值得尝试的。宣传片是一个城市
16、的精魂，影像、文字、声音，可以增强一个城市的说服力。有时我会突然地想念家乡，那里的山山水水承载了我最初的生命，激发了我对这个世界最本真的生命体验。更何况那里是那么丰厚的自然与人文双遗产，既是上天的馈赠，亦是先民的信仰存在。在爬峨眉山的过程中你会体会到，现代化的时间长了，并不意味着向前走，而是回身寻找，重新回到人的心灵，回到生活与生命本身。当你趟过山水艰辛，你会蓦然明白，心事就像我们的行囊，心事太重的人，是走不快的。但只要你带着善意修行，生命如逆旅，你总可以一苇度过。自然资源本身是通过长期的地质演变才得以形成的，它的古老足以让我们报以隔土静听的姿态和认真停留的行动。它有着那么鲜活而热烈的故事，但那样单薄平和地存在着，不矫饰，不虚伪。就像你和峨眉山相对而视，她读懂你的不安和渴望，你读懂她的淡雅和温暖，这一瞬间的抵足交流，在某种尺度上，会是亘古的。就像聆听神命一样，你可以细细辨识那些风景的表达和讲述。自然资源的开发是有限的，但灵魂的远行，可以是无限的。注释来自乐山日报 ，2011 年 8 月 26 日。摘自中共乐山市委党校报告 （新论）2009 年第 3 期。原文乐山旅游纪念品，缘何失去特色？ ，载于学术期刊资源开发与市场2002 年第二期。原文乐山市旅游纪念品的深度开发与营销策略研究，载于中国西部科技201 第 3期。
