1、优波离出家：影片中介绍世尊打破了古印度的阶级制度，当时的印度分为四个阶级：01 佛罗门：是侍奉神的祭司者。02 刹帝利：是国王与其家眷。03 吠舍：是从事生产的人。04 首陀罗：是服侍上面三个阶级的奴隶。,诞生到涅盘：本集介绍世尊的一生01 诞生：於四月八日出生於蓝毘尼花园，成为迦毘罗卫国的太子。02 出家：因出巡西门看到老、病、死等种种状况，而加深其离家求道之决心。03 修行：原先修习苦行致身心俱疲而体悟到惨行要以中道为主。04 成道：於十二月八日在菩提树下打破老、病、死等苦恼的根源“无明”悟出了完全的真理。05 转法沦：为烦恼痛苦的人说法，分享悟道的喜悦。06 涅盘：於拘尸那罗郊外之两棵大
2、树下往生。万物之变化永远不止，世尊股盼人们谨记教诲，勿放逸、勤修行,释迦牟尼佛八相成道,释迦牟尼佛一生之化仪，可以八相成道简略说明。八相为：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅槃。,释迦牟尼佛八相成道图一：【降兜率】 诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。,释迦牟尼佛八相成道图二：【入胎】 时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。,释迦
3、牟尼佛八相成道图三：【出胎】摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。 悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，
4、遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。,释迦牟尼佛八相成道图四：【出家】 悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷
5、草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”,释迦牟尼佛八相成道图五：【降魔】 悉达多太子于菩提树下将成道时，魔王波旬献供三女，欲坏太子净行，太子以神力，变魔女成老母；魔王大怒，遍敕亿万魔军，上震天雷，雨热铁丸，挽弓放箭，刀轮器杖，交横空中，然所有恶器，一近太子，尽化为莲花，不能加害；群魔忧戚，悉皆迸散,释迦牟尼佛八相成道图六：【成道】 太子于菩提树下摄心端坐，勇猛精进，终于第四十九日之上半夜悟四谛理，中半夜悟十二因缘，下半夜目睹明星，证无上正等正觉，复而叹言：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见；我当教以圣道，令其永离妄
6、想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”,释迦牟尼佛八相成道图七：【说法】 世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。 终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。,释迦牟尼佛八相成道图八：【涅槃】 世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：得四神足者，能住寿一劫，但阿难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅槃。世尊心知化缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅槃，是时中夜，语诸弟子：汝等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离
7、，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲！世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。,【结语】 每一尊佛皆示现八相成道之修证历程。而大乘之说法
8、，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘八相成道之别。 释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。 释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信：无一众生而不具有如来智慧。为佛弟子，若能具足正见、正行，于日常生活中诸恶莫作，众善奉行，自净其意。定能成就如释尊之果德，福慧圆满，普化群生,如来十种名号,所谓如来十种名号分别是1.如来、2.
9、应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛、11.世尊等十一个,在这十一个中除去第一号“如来”，就是如来十种名号，这是其中一说。另一种说法是将最末两号；佛与世尊合并为一号，这样也是如来十号。第一说法是原始经典等书所说的十号。以下依次解释上述的十一名号。,1.如来 音译为多陀阿伽佗、怛佗蘖多、怛萨阿竭，义译是如来，也可译为如去。所谓如来，是指“如实而来的人”或“由真如而来的人”的意思。从真如法界而来，悟到真如，所过的是那种如实的教化的生活，是如实去修行的人；也就是完全依循真理而来，依循真理而去，与真理完全冥合无间的人，“如来”一词和佛陀是同
10、义语。,2.应供 音译主阿罗汉,简称罗汉。指“应该被供养的人”或“有资格接受的”的意思。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼，具有超越人格的人。所以这样的人也具有感化、善导世人的优越德性。阿罗汉又称为福田，这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田；所以阿罗汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉，是可以救渡世人，使他们幸福的，佛当然也是这样的阿罗汉。,3.正遍知 音译为三藐三佛陀,也写作正遍知,意译又作正等觉者。“完全正确的觉者”的意思。有时也在这词汇上加上“无上”（阿耨多罗）来形容。佛的觉悟与声闻缘觉的觉悟不同，是最圆满、最正确的。为了和声闻缘觉有所区别，所以称为正遍知。,4.明行足 是指具足明
11、（智慧）与行（体验）的人。佛陀在理论的智慧面及体验的实践面都非常卓越而且圆满，所以又称为明行足。佛教理论在合理性、伦理性、宗教方面是完备的，而且这些理论就是信仰实践的基础理论。圆满的理论与实践二者表里一体，这些理论与实践二者兼而有之，都能具足的就是佛，所以佛陀又称为明行足。,5.善逝 音译为修伽陀,意译为好去.就是如实的去彼岸、或者是不再沉沦于生死海之人的意思。因为他能够实行善净圣道，因为他能够到不死涅槃的善妙处所，因为他能正确完成波罗蜜到菩提座下成正觉，因为他能在适当的场合只说适当的话，所以称他为善逝。,6.世间解 是彻底理解世间世事的人。世间分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间而言。
12、出世间就是开悟的世界，相对于这个出世间的世间，就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世间一切有情（众生）的心情、性格与根机等，因而能相应的做适当的说法，并且使一切众后趋向理想，而化导救度之。也就是说佛完全了解世间苦、集、灭、道的循环真理，他就据此来从事他的教化活动。,7.无上士 就是至高无上的人。佛是一切有情中境界最高的人。在戒、定、慧、解脱、解脱智见里，没有人能够与佛比肩，所以佛又称为无上士。,8.调御丈夫 就是能够“御丈夫的御者”意思。佛可以训练那些具足佛性的所有人。佛视对方情况的需要，时柔、时刚、或刚柔并用，不论任何人，佛都可以调御他，导引他信仰与修行证果，所以称为调御丈夫。,9.天人师 是诸神与众人的老师,也就是三界大导师的意思.事实上不只是诸神与众生而已,佛陀是教化救渡三界六道一切众生之导师的意思。,10.佛 就是觉者的意思,就是指自觉觉他、觉行圆满的人。11.世尊 音译为婆伽婆、婆伽梵，古代意译为“尊祐”，是“具有瑞德的人”的意思。由于有此瑞德，所以能得到世间的尊敬，而成为世间最尊贵的人。,
