1、通論（二）,古今詞義的異同,古今漢語的辭彙是一脈相承的。現代漢語常用的單音節詞很多是自古就有的，例如馬、牛、羊、大、小等。它們是漢語的基本詞彙。,漢語的辭彙也在不斷地發展演變。有的舊詞被廢棄不用，又隨著新事物的出現而造了新詞。就漢語詞義內部來說，也在發生變化，相同的詞形，其詞義古今不可能完全一致。有的古今詞義迥然不同，有的古今詞義僅有細微的差別，表現出同中有異。,如“該”在古代是“完備”的意思，（例見宋玉招魂：“招具該備，永嘯呼些。”）今天卻是“應當”的意思 “搶”在古代是“撞”的意思，莊子逍遙遊：“我決起而飛，搶榆枋。”就是撞到榆樹檀樹上的意思。 “找”，在中古的時候是“划船”的意思（集韻）
2、，其讀音是胡瓜切，與“劃”是異體字（見集韻平聲麻韻，頁208，上海古籍出版社，1985）。而今天的意思是“尋找”、“找零”。,“綢”：古義為纏繞，束縛。今義為絲綢。,“去”：古義為離開，今義是與“來”相對的“去”。,“湯”，古義是熱水，今義是菜湯。,“揭”，古義是“舉”，今義是把蓋著的東西拿開。,但古義並沒有在現代漢語中完全消失，在成語和以這個詞為構詞語素的合成詞中還保留著某些古義。,“未語綢繆”出自詩經豳風鴟鴞：迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牅戶。 “綢繆”本是“緊密纏繞”的意思，“繆”為“纏繞”義，而“綢”在這裏作狀語，是“緊密”的意思。現在用意是：事先謀劃好某件事，正是從“密”義的引申。,
3、古今詞義就其發展過程中表現出來的細微差異分兩大類：一是詞義範圍的差異，一是感情色彩的差異。,詞義範圍是指詞義適用的語言環境以及所指對象。借用形式邏輯的說法是指概念的外延。,詞義範圍的差異 主要有:1詞義範圍的擴大。 如 “睡”，古代是指坐著打瞌睡，北方話說的打盹兒。今天睡可指打盹兒，也指在床上呼呼大睡。,2.詞義範圍縮小:“臭”，古代泛指一切氣味，例如：“入芝蘭之室，久聞不覺其臭。”臭音秀。後來只指帶有惡臭的氣味。“宮”本指原始人們居住的地穴，成連環狀，後來泛指一切居室，老百姓住的房子也可以稱宮。可是到了秦代，“宮”就只能用來指稱皇帝的寢宮、遊樂場所，一般臣民的居室不可稱宮。“瓦”古代泛指一切
4、陶器，現在只指蓋房用的一種燒制的材料。,.詞義的轉移 “湯”由熱水義轉移到菜湯義是較為典型的。成語“赴湯蹈火”中的“湯”，還保留了它的本來意義。 “行李”，現代是指隨身攜帶的東西，但在左傳僖公三十年“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”中的“行李”就不是指的東西，而是指外交使節。詞義範圍的轉移與詞義的引申有關。,詞義感情色彩的差異表現在詞義的褒貶色彩和詞義輕重程度不同兩個方面。,. 褒貶義不同，例如： “爪牙”，古義為“得力助手”，例如：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”（國語越語），今義為“替兇惡的人跑腿的人”。,.詞義輕重不同，如：“誅”，由“口誅”（責備）到“殺戮”，
5、由輕到重。,古今詞義的差別是極其複雜的，不能簡單地用一兩個方面就可以歸納清楚，例如我們教材談到的“給”、“再”、“勸”、“兩”等的詞義的古今差別就不好用適用範圍、感情色彩等去解釋。 瞭解詞義的差別，關鍵是要瞭解一個詞古今詞義之間的細微差別。如“勸”與“給”，做到“求甚解”。,關於古今詞義的差異有兩點要提請大家留意：一是談到古今詞義差異時，不能把“古”這一概念簡單化，古是一個歷史的概念，所謂歷史的概念就是要隨時空的變換而改變。就周秦而言，唐堯虞舜為古，就兩漢而言，夏、商、周三代亦為古。二是現代的雙音節詞在文言文中不一定還是雙音節合成詞，有的根本就不是一個詞的組合，如“消息”（消是消失，息是生長，
6、是一對反義詞。“睡覺”（睡是打瞌睡，覺是醒過來了的意思），也是一對反義詞。“地方”（地是國土，方是方圓、幅員的意思）。它們不是一個詞的組合。這叫同形異構.,怎様掌握古今詞義的差異？ 首先是讀書要有求甚解的態度，要直接讀原書、讀古注。 其次是要有意識地檢索古代漢語的工具書，尤其是像說文這樣專講詞的本義的工具書。 最後是要有計劃地自學本教材的常用詞部分，並做適當的概括歸納。,通論（三）,單音詞、複音詞、同義詞,所謂單音詞、雙音詞的區別是指的音節結構數， 以一個音節結構構成的詞，就是單音詞， 以兩個音節結構構成的詞就是雙音詞。 單音詞在書面語言中，就是用一個漢字來記錄的。雙音詞是用兩個漢字記錄的。,
7、古代漢語是單音詞居多的，這在先秦文獻中可以得到證明。雙音詞也只有到了漢語詞彙積累到一定的數量才有實現的可能。,單音詞與雙音詞的的對應情況有三種，（見頁88），,一是換了一種說法，例如，“信”，說成“誠實”，“師”，說成“軍隊”，,二是在單音詞的基礎上加一構詞詞素，加在前面的稱詞頭，加在後面的稱詞尾。例如，在“虎”字前加“老”，構成“老虎”，在“石”字後加“頭”，構成“石頭”。,三是將同義的、反義的、或意義相關的兩個單音詞放在一起構成一個雙音詞，使原來能單獨成詞的字，變為雙音詞的一個構詞詞素。最初是由同義的單音節組合為雙音詞的，例如頁89舉到的“險阻”、“險隘”、“婚姻”、“饑饉”等即是，也有反
8、義聯合的，例如，“消息”（消是消失，息是生長）、“睡覺”（睡是睡著了，覺是醒來的意思），還有是同一類事物，加上不同的區別性的詞素，構成表示意義比較確定的事物，例如，在周禮一書中，與弓有關的就有“安弓”、“危弓”、“王弓”、“唐弓”等雙音詞，與矢有關的就有“枉矢”、“恒矢”、“絜矢”、“矰矢”等雙音詞。,古漢語中的複音詞情況很複雜，根據是不是由一個詞素構成的，可區分為單純的複音詞和複合的複音詞兩種。,複合的複音詞又稱為合成詞，是由兩個詞素組合成的，有的是在詞根的基礎上加詞頭和詞尾構成的，有的是由兩個詞根合成的（上述第三種即是）。由兩個詞根合成的複音詞有两種情況要特別加以注意，,一是漢語中的雙音詞
9、大部分經歷了同義詞臨時組合階段，因此最初詞序可以顛倒，並且古人常對這些一類同義詞加以區分，如“婚姻”“饑謹”。 二是頁90第三段講的偏義複詞。例如“園圃”、“休祲”、“得失”等，在具體的語言環境中只偏指其中的一個意義要素，而另一個音節所表示的詞素只作為一種陪襯。,單純的複音詞是由一個詞素構成的詞，也就是古人所說的連緜字。連緜字是由兩個音節構成的，在書面語中往往是用兩個漢字記錄的一個意義，如“倜儻”“忸怩”“抑鬱”“逍遙”等,區別詞還是短語根據三個方面的標準來把握： 一是看其結合後的整體意義發生變化沒有？例如頁91舉到的“天下”（代指大一統的國家）、“小人”（指心理、行為卑劣低下之人）、“足下”
10、（不是腳底板下的意思，而是一個表示尊稱的詞）、“君子”（是有德行的人）、“先生”（年長的有學問的人、或指稱有直接的師授關係的長者）、“將軍”（軍銜的最高級別），這些合成的複音詞意義已經整體化，不能拆開來解釋，所以就是一個詞，而不是詞的組合了。,其次是看能不能從中插入其他的成份。比如“天下”、“小人”、“足下”都不能插入定中標誌的“的”，因此就是詞，而不是片語了。最後是看使用的頻率，如果這兩個詞長期結合，不是臨時的組合，那它們的組合就是一個詞的單位。這三個標準中，最關鍵的是看意義有沒有凝固成一個整體。,同義詞是就兩個或兩個以上的詞義關係而言的。就漢語詞義關係總的情況看來都不出三種：一是同義（包括
11、相近），二是相關，三是相反。有時候，這三種聯繫又有糾葛。比如在表達“蔽身兵器”這一意義上，“干”、“革”、“盾”是同義的。而“干”和“戈”卻有反義的關係，“戈”是進攻性的兵器，“干”是防禦性的兵器。而“干”、“戈”等都屬於反映兵器這一個大類的名詞，因此在兵器這一意義上，它們又具有相關的聯繫。,同義詞不都是等義詞，不都是像“媽”和“母親”、“姐姐”和“姊姊”一樣，意義是完全相等的。絕大多數是屬於近義詞。,掌握同義詞，主要是要知道一組同義詞相互之間的差別。教材的常用詞部分已給我作了很好的示範，例如，頁42辨別“言”和“語”，言是自動地跟人說話，語是指回答別人的問話，因此，在說話的方式上兩者是有區別
12、的。這個辨析是可信的，說文言部：“言，直言曰言，論難曰語。從口辛qin聲。”（大徐本，頁51）還可以從出現的語言環境來區別，“言“只能帶指事物的賓語，而“語”可帶指人賓語，還可以帶雙賓語。,有的同義動詞有及物與不及物的差別，例如頁92舉到的“畏”和“懼”，“畏”是及物動詞，可以帶賓語，“懼”是不及物動詞，不能帶賓語，有時帶了賓語，要分析為使動。,有時候同義詞還有客觀與主觀的區別，例如頁92舉到的“能”和“得”，能表示主觀上的能力，得表示客觀條件的允許。,在辨析同義詞時，我們還應注意古今詞義的差別，今天是同義的，在古代未必就一定是同義。今天不是同義詞，在古代有可能是同義詞。例如,“窮”和“貧”在
13、今天是同義詞，但古代“窮”是指的仕途坎坷不順，是與“達”相對的一個詞。例如，論語有“窮則獨善其身，達則兼濟天下” 。在說文解字中，“窮”與“究”、“穹”是同義詞，都有“極至”之義：“窮，極也。”“究，窮也。”“穹，窮也“貧”才是財產少的意思，說文貝部：“貧，財分少也。從貝分，分亦聲。論語學而15章：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”,有時候，一個詞的泛指和特指會決定它與別的詞的同義關係，例如，頁92舉到的“禾”，泛指與“穀”同義，特指與“粟”同義，“稻”泛指與“米”同義，特指卻是“糯米”。有些詞，泛指可以不加區別，例如：“貨”與“賄”都是指的財產，但特
14、指時，區別就顯示出來了，“貨”是指的珠寶一類的財產，因為是天然物化的，故字從化、從貝，而“賄”是指的絹帛一類的財產，因是人工製作的，故字從有、從貝。這就是古人常說的渾言無別，析言有差。,通論（四）,詞的本義和引申義,在文字學中，本義是指與字形相貼切的字義。古代的訓詁學家（專門研究詞義的學者）沿用了文字學的這個術語，以這個與字形相貼切的字義為它所記錄的詞的一個義項，並把這個義項作為觀察詞義引申的出發點。因此，在詞義學中講到的本義，往往又是指引申義的起點，一個詞所具有的本來意義（或稱實際意義）。因此，探求詞的本義必須借助文字學特別是古文字學的研究成果。歷代文字學家都是從分析字形入手探求本義的。,如
15、何探求词的本义,1、必须依据字形分析；,A象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。,B指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。,C会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。,D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。,莫、 朝、 射,要分析字形就離不開說文（詳見教材頁95）。但嚴格講，許慎講的是字的造意，雖然有時是與詞的本義相吻合的，如“斤”、“戒”、“刃”等，但也有不是詞的本義的情況，例如，“長”，說文長部：“久遠也”（大徐本，頁196）徐氏是根據小篆的形體做出這種判斷的。他以為長 從兀、從匕、亡聲，兀者高遠之意，久則變化。這
16、是望形生訓。實際上早期古文字“長”不是一個形聲字，而是一個獨體象形字，甲骨文作 ，像一個長髪飄飄的老人。本義應該是長者的長。,因此我們在以說文為依據尋求詞的本義時一定要注意吸收古文字學的研究成果，不能拘泥于說文的解釋。在先秦文獻中，“長”亦直接用為長者之義，例如：莊子大宗師：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”國語晉語四：“齊侯長矣。”韋昭注：“長，老也。”可證“長”的本義當是長者之義。,有些詞的本義在今天已經消失了，而在古代文獻語言中卻有大量的用例，要注意，不能用今天的常用義去解釋這些特殊的用例。例如詩豳風七月：“塞向墐戶。”這裏的“向”是窗戶的意思。說文宀部：“向，北出牖yu也。從宀從口。”
17、（大徐本，頁150）許慎的本義解釋是非常正確的。“向”就是朝北開的一個窗戶，甲骨文作 ，古代的房屋，多為座北朝南，東西向。北邊開窗，利於通風，接受陽光的照射，但是到了秋冬，就要把窗戶封起來，以免寒風的侵襲，這就是詩經裏講的“塞向墐戶”中“塞向”之意（“墐戶”是用泥封住柴門）。,由本義出發可以向多個詞義方向引申。這裏以“引”字為例，來說明詞義的引申的某些特點。 引的本義是開弓，就是射箭的時候，把弓拉開，說文弓部：“引，開弓也，從弓、 gn聲。”（大徐本，頁270）,甲骨文的引作 ，中間的一點，指明開弓手把之處。開弓有把弓向一個方向拉開的詞義特徵，故可向“延長”、“伸長”的詞義方向引申。,開弓是與
18、向箭射出方向相反的一個動作，如果箭是向前的，引的動作是向後，所以引可向“後退”、“退卻”的詞義方向引申，“引兵而去”的“引”就是用的這種意義。,引是隨人的動作而展開的，因此可向“引導”、“率領”的詞義方向引申。,由於開弓的同時要拿箭，所以引又可向拿、取的詞義方向引申。,引可以向四個詞義方向形成輻射式的引申，由動作向結果方向引申，,由上我們可以給引申下這樣一個定義：詞義從一點出發，沿著本義的特點所決定的方向，按照各民族的習慣，不斷產生相關的新義或派生同源的新詞，從而構成有系統的義列，這就是詞義引申。 简言之:由本义推演而派生出来的意义叫引申义。,作業： 一分析下列句中劃線的詞語，指出哪些是詞，哪
19、些是詞的組合，在句中的意義。 沈於國家之事，開罪于先生。 不以規矩，不能成方圓。 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。 陟罰臧否，不宜異同。 少卿視僕于妻子何如哉？ 今公常從數騎，一旦緩急，寧足恃乎？,二指出下列句中劃線的詞的使用義，並說明是用的本義、還是引伸義（借助說文）。 王怒，得衛巫，而監謗者。 誰習計會，能為文收責于薛者乎？ 見兔而顧犬，未為晚也。 亡羊而補牢，未為遲也。,三指出下列句中劃線的詞在意義上古今有和不同？ 夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養而擇也。 今君王既棲于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？ 生丈夫，二壺酒，一犬。 江之永矣，不可方思。,通論(五),漢字的構造,漢字的結構
20、可以從形體演變的角度研究它的結構特點，如圖畫性、符號性，筆劃的塊面形、線條形，圓轉形，方折形，連筆、斷筆，曲筆、直筆，等等。 也可以從書法的角度研究它的結構特點，如上緊下松，內圓外方，畫長撇短（如右），畫短直長，撇捺宜伸（如本），上下呼應（如皇），左右避讓（如妙），等等。 也可以從造字的角度研究它的結構方式，如象形、指事、會意、形聲，等等。這裏所談的漢字結構是指漢字造字的結構。,漢字的形體和詞的本義有密切的聯繫，分析漢字的結構，目的在於探求詞的本義，以便根據本義以簡馭繁地掌握詞的引申義。,我國古代很早就產生了研究漢字結構的“六書”理論。所謂“六書”，就是古人研究大量漢字後得出的製造漢字的六種方
21、法。儘管六書理論有缺點，並不能適用於所有的漢字，但它影響深遠，直到今天為止，它仍然是最具權威的理論，近代和現在有人曾提出三書說（如唐蘭在古文字學導論一書中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形聲文字”三書說），卻並沒有得到學術界的普遍接受。,一、六書名稱的由來,“六書”的說法最初見於周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”後來東漢班固的漢書藝文志和鄭眾的周禮注都曾列出了六書的細目。許慎在他的說文解字後敘中不但列出了六書的名稱，並且下了定義，舉了例字。這三家使用的名稱和排列順序各有所不用，,許慎：指事、象形、形聲、會意
22、、轉注、假借 班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借 鄭眾：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲,班固的排列順序比較合理，而許慎的名稱比較合理，於是便採用了班固的順序，採用了許慎的名稱和定義。這三家之中，許慎對六書的研究是最全面最深入的，他在說文解字中根據六書的理論對九千多個篆文進行了分析歸類，使六書成為我國古代文字學的一種理論體系。,二、六書的內容,1象形 許慎對象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是：隨著物體的輪廓彎轉曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法：,甲文： 金文： 小篆：,象形是通過描摹事物的形狀構成字形的造字方法。因為所描畫的是“物”，所以記錄的詞一般都
23、是表示具體實物的名詞；又因為象形字不是圖畫而是文字元號，所以對事物的描摹不需要很細緻，只要畫出輪廓或某個突出的特徵能與其他字形區別開來即可。又如：,斤： 甲 金 篆 說文：“斫木也。”莊子徐無鬼：“運斤成風。”,行： 甲 小篆 說文：“人之步趨也。”按：據甲文字形，“行”象四通八達的道路。詩經周南卷耳：“嗟我懷人，置彼周行。”,文：篆 說文：“錯畫也，象交文。”,豆：甲 篆 說文：“古食肉器也。從口，象形。”,而：篆 說文：“頰毛也，象毛之形。”,干： 甲 篆 說文：“犯也。從反入，從一。” 按：據甲文字形，干象盾牌。,皿：甲 篆 說文：“飯食之用器也。象形。”,弓：甲 篆 說文：“以近窮遠。
24、象形。”,羽：甲 篆 說文：“鳥長毛也。象形。”,自：甲 篆 說文：“鼻也。象鼻形。”,止：甲 篆 說文：“下基也。象草木出有址，故以止為足。”按：說文誤，據甲文“止”象人腳形，本義是腳。漢書刑法志：“當斬左右止者，笞五百。”,來：甲 篆 說文：“周所受瑞麥。”,網：甲 金 篆 （同部字：罩、罟、罪、羅）,鳥：甲 篆 說文：“長尾禽總名也。象形。”,馬： 甲 篆 說文：“怒也，武也。象馬頭、髦、尾、四足之形。”,魚：甲 金 篆 說文：“水蟲也。象形。”,永：金 篆 說文：“長也。象水坙理之長。”,眉：甲 篆 甲文突出眉，“目”作為輔助性符號,瓜：甲 篆 甲文突出 （瓜形），爪象瓜藤，為輔助性符
25、號。,知道了象形字的本義，可以幫助我們掌握以象形字作為義符的形聲字的意義範疇，例如：,欠：甲 篆 說文：“張口氣悟也。象氣從人上出之形。”據此可知，凡是以欠作為意符的形聲字都和呵氣有關，如 吹 歇 歡 欣 歌 歎 欷,隹：甲 篆 說文：“鳥之短尾總名也。象形。”以隹作為意符的形聲字如： 雞 雉 雕 雀 雅 離 雄,阜：甲 篆 說文：“大陸山無石者。象形。”阜作為形聲字的義符寫作“阝”，在字的左方，這類形聲字的字義都和山、土或高有關，例如：陵 陸 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 險 阻 陜,广yn ：甲 篆 說文：“因广為屋，象對剌高屋之形。”象依山而建的高屋。以广為意符的字如： 府 庭 庖 庫 廚
26、 底（山居也） 廢（屋頓也） 廟 廊 廂 廁（清也） 序（東西牆也） 廣（殿之大屋也） 廄（馬舍也） 庠（禮官，養老。夏曰校，殷曰庠，周曰序） 廉（仄也。堂室的側邊。從广，兼聲）,頁：甲 篆 說文：“頭也。”以首為意符的字如：頭 顏 顱 題 額 顙 顛 頰 項 領 願（大頭）,尸：甲 篆 說文：“陳也，象臥之形。”象人橫臥之形，與人義同。以尸為意符的字如： 居（蹲也）展（轉也）屆（行不便也）尼（從後近之。從尸，匕聲）屋（居也。從尸，尸所主也。一曰尸象屋形。從至，至所至止。室、屋皆從至）,象形字的特點： （1）是獨體的，或在獨體字上添加輔助性符號，從中不能分析出兩個或兩個以上的獨立字形。 （2）
27、體現的是具體的物象。 （3）無表音成分。總之，它是單純的、具體的表意符號。,2、指事,許慎對指事的解釋是：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”這句話的意思是：看了就能認識，仔細體察就能領會其中的含義，例如上下二字。上下二字甲骨文作 。弧線表示標準線，“”表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的“”變成了豎線“|”。許慎的解釋是從認字的角度著眼的，且對指事字的界線概括得不夠明確，與象形、會意字容易混淆。王筠在文字蒙求中指出：“視而可識近於象形，察而見意近於會意。”如果從造字的角度看，所謂指事，就是用指事性的符號表示一些不易用象形字直接描畫的比較抽象、概括的事物。,指事字可以認為
28、是象形字的進一步的發展，它的符號作用更加突出。指事字可以分為以下兩大類： （1）純粹符號性質的指事字，例如,四：甲 篆 說文：“陰數也。象四分之形。”,（2）在象形字的基礎上添加指示符號的指示字，例如：,刃：篆 說文：“刀堅也。象刀有刃之形。”,本：金 篆 說文：“木下曰本。從木，一在其下。”,末：金 篆 說文：“木上曰末。從木，一在其上。”,血：甲 篆 說文：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形。”,甘：篆 說文：“美也。從口，含一。一，道也。”甘的本義是美味，“一”指口中的美味。,中：甲 篆 說文：“內也。從口、一，上下通。， 古文中。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。,指示字和
29、象形字一樣都具有較明顯的直觀性，可以從它們的古文字形體中體察出它們的本義。象形字的造字法是“畫成其物”，但是有許多實物並不好描摹，一些抽象的概念更無法描畫出來，指事造字法就是為瞭解決這些問題而產生的。需要指出的是，真正的指事字是為數很少的，因為抽象的概念可以通過會意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形聲字去表示，如思、念、問、稍等。指事字的特點主要有以下兩個方面： （1）是獨體的，或在獨體字上添加指示性符號。從中不能分析出兩個或兩個以上的字形來。 （2）沒有表音成分。,3、會意,許慎對會意的解釋是：“會意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也。”比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。
30、許慎的意思是：將幾個字組合在一起，從中體現出一個新的意義。例如：,武：甲 篆 甲文上為戈，下為足，象拿上武器進行軍事行動。說文：“楚莊王曰：夫武，安功戢兵。故止戈為武。”說文是用戰國人希望制止戰爭的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。,信：篆 說文：“誠也。從人、從言，會意。”信的本義是語言真實。,會意字和象形字一樣，是一種形象化的符號。所不同的是：象形字是獨體的，會意字是複體的，即由兩個或兩個以上的象形符號組成的複合符號。 最初的會意字其各構件所體現的是本義，用圖形表示； 後起的會意字，其各構件所體現的則不一定是本義，可能是引申義。 漢字隸化之後，會意字
31、各構件不是通過圖形而是通過符號體現其意義了。例如：,步：甲 篆 說文：“行也。從止、 ，相背。”,逐：甲 篆 說文：“追也。從辵，從豚省。”,祝：甲 篆 說文：“祭主贊詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。”,取：甲 篆 說文：“捕取也。從又、從耳。周禮：獲者取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者，耳也。”,鬥：甲 篆 說文：“兩士相對，兵杖在後。象鬥之形。”,得：甲 篆 說文：“行有所得也。”,戒：甲 篆 說文：“警也。從廾，持戈，以戒不虞。”,兵：甲 篆 說文：“械也。從廾，持斤，並力之皃。”,比：篆 說文：“密也。二人為從，反從為比。”,北：篆 說文：“乖也。從二人，相背。”,並：甲 金 篆 說文：
32、“併也。從二立。”,秉：金 篆 說文：“禾束也。從又，持禾。”,兼：篆 說文：“並也。從又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。”,縣：金 篆 說文：“系也。從系，持 。”臣鉉等曰：“此本是懸掛之縣，借為州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無所取。”按：金文字形象一人頭倒掛在樹上。,集：甲 篆 說文：“群鳥在木上也。從隹，從木。”,監：甲 篆 說文：“臨下也。從臥， 省聲。按：甲文象人在盆水中照面。許氏誤。,隻：甲 篆 說文：“鳥一枚也。從又，持隹。持一隹曰隻，二隹曰雙。”按：“隻”是獲的古字，甲文象一手抓獲飛鳥。,伐：甲 篆 說文：“擊也。從人，持戈。一曰敗也。”甲文象用戈擊人頭，表殺伐。,毓：甲 篆 說文
33、：“養子，使作善也。從，肉聲。虞書曰教育子。”徐鍇曰：“ ，不順子也。不順子亦教之，況順者乎？”按：“毓”是“育”的古字。從女（或從母，訛作“每”），從 ，“ ”象倒子，其下的點滴象分娩時流出的血水，合起來表示生育。,冓（遘）：甲 篆 說文：“交積材也。象對交之形。”按：“冓”是“遘”的古字。象兩魚相遇。許氏誤。,有些會意字是後起字。如：塵 糴 糶 忐 忑 尖 卡,會意字的形體仔細觀察可以分為異文會意、同文會意和對文會意，如：,異文會意：男：從田，從力。 見：從兒，從目。 半：從八，從牛。赤：南方色，從大，從火。鳴：從鳥、口。 祭：祭祀也。從示，以手持肉。 同文會意：林 从 並 比 羴 鱻 犇
34、 毳（cu獸細毛） 對文會意：北 鬥,和指事字一樣，會意也是補救象形字局限性的一種造字方法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。僅管如此，卻不能把象形、指事和會意截然分成前後不同的三個階段，這是應當說明的。會意字的特點有以下三個方面： （1）形體上是複合結構，即由兩個以上的單字構成。 （2會意字所表示的意義一般是幾個單字組合在一起後所產生的新義。 （3）沒有表音成分。,會意造字法擴大了單純表意符號的使用率，它以其靈活多樣的方式將象形、指事字組合成新字來記錄語言中眾多的詞。因此，會意字大大多於象形字和指事字。不過會意字也有較大的缺陷，它同樣不表音，不能適應有聲語言發展的需要，於是便產生了形聲字
35、。,4、形聲,許慎對形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這裏指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據詞所要表示的事物立個義符，再取一個表示讀音的字作為聲符與義符相結合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬於這樣的字。,形声字是由意符和聲符兩部分組合而成的，意符表示形聲字本義所屬的意義範疇，聲符表示形聲字的讀音。由於它既可以表意又可以表音，無論是表示具體實物還是抽象概念都可以用這種造字法去解決其書寫問題，所以在六書中，形聲字是最能產的造字方式。在漢字的發展過程中，形聲字所占的比例越來越大。甲骨文中的形聲字約占
36、20%左右，說文解字中的形聲字約占80%以上，在現存的漢字中形聲字約占90%左右。下面試舉一些形體或讀音都有變化的形聲字進行說明：,更：篆 改變。從攴，丙聲。,端：篆 站得直。從立，耑聲。,臨：金 篆 俯視。從臥，品聲。,歲：篆 木星。從步，戌聲。,題：篆 頭額。 從頁，是聲。,叔：篆 拾取。 從又，尗聲。,脩：篆 幹肉。從肉，攸聲。,造：篆 前往。從辵，告聲。,所：篆 伐木聲。從斤，戶聲。,斯：篆 析也。將木柴劈開。從斤，其聲。詩曰：斧以斯之。,勝：篆 任也。勝任。從力，朕聲。,形聲字的特點可以歸結為以下三個方面：,（1）形體上是複合結構，即由形符和聲符兩部分組成。 （2）形符表示意義範疇。
37、這種意義是模糊的，只能表示出形聲字本義的範圍，而不能準確表示出形聲字的本義，更不能表示出形聲字的引申義，例如“氿”、“軫”、“鞅”、“靷”等。 （3）聲符表示形聲字的讀音。聲符表示的讀音有些和形聲字的讀音是一致的，有些是近似的。由於發生歷史音變的原因，形聲字的聲符許多已不能起到準確標音的作用。例如“絻”、“坡”、“寐”、“恤”、“詒”等。,關於形聲需要注意的幾個問題：,（1）省聲字 省聲字是指為了書寫的方便或構形的美觀，在造字時將形聲字的聲符省去了一部分，例如：,家：篆 說文：“居也。從宀，豭省聲。”,恬：篆 說文：“安也，從心，甛（甜）省聲。”,疫：篆 說文：“民皆疾也，從疒，役省聲。”,珊
38、：篆 說文：“珊瑚,色赤，生於海，或生於山，從玉，刪省聲。”,榮：篆 說文：“桐木也。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。”,夜：篆 說文：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲。”,紂：篆 說文：“馬緧也。從系，肘省聲。”,狄：篆 說文：“赤狄，本犬種，狄之為言淫辟也。從犬，亦省聲。”,（2）省形字 所謂省形字是指構形時將形符的一部分省去了。例如：,弑：篆 說文：“臣弑君也。易曰：臣弑其君。從殺省，式聲。”,考：篆 說文：“老也。從老省，丂聲。”,屨：篆 說文：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。”,屐：篆 說文：“屩也。從履省，支聲。,（3）亦聲字 亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構形的各
39、個部件在意義上有聯繫，是會意字；但由於其中的一個部件同時充當聲符，故又是形聲字。例如：,授：篆 說文：“予也。從手，從受，受亦聲。”,娶：篆 說文：“取婦也。從女，從取，取亦聲。”,婚：篆 說文：“婦家也。禮，取婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”,禮：篆 說文：“履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲。”,琀：篆 說文：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲。”,忘：篆 說文：“不識也。從心，從亡，亡亦聲。”,形聲字的結構形式,形聲字的結構形式即聲符和意符的結合形式，其中多數都容易辨別，也有少數較難區別。大體可以分為以下八類 :,（1）左形右聲,江 棋 詁 超 訪 任 飽 通
40、握 沱 除 松 賜 結 理 越,（2）右形左聲,攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯,（3）上形下聲,空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡 茅 耄,（4）下形上聲,汞 基 辜 照 背 架 翁 更 裳 恐 姿,（5）內形外聲,辯 哀 問 閩 鳳 讎 岡,（6）外形內聲,閣 國 固 裹 術 匱 街 衷,（7）形占一角,勝 栽 聖 穀 雜 賴 條 脩 穎 務 佞 疆,（8）聲占一角,寶 旗 從 寐,還有一些形聲字的形符與聲符的位置特殊,齋：從 示，齊聲。 游：說文：“旌旗之流也。從 ，汓 聲。” 隨：說文：“從也。從辵，椭 省聲。” 戚：說文：“戉也。從戉，尗sh聲。” 重：說文：“厚也。從壬（
41、tn g），東聲。”,轉注,許慎給轉注的解釋是：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個解釋過於簡略，又加上說文中沒有具體注明某字為轉注，所以後來人們對轉注的解釋頗為分歧，例如清代比較重要的幾種解釋各不相同：,（1）江聲認為“建類一首”是指說文的部首，說文每一部首下所說的“凡某之屬皆從某”就是指“同意相受”。,（2）戴震、段玉裁認為轉注就是互訓（轉相為注，互相為訓），說文考字下說“老也”，老字下說“考也”，就是互訓的例子。,（3）朱駿聲在他的說文通訓定聲中說：“轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。”他不但修改了轉注的定義，以詞義引申為轉注，而且更換了轉注的例字。按照朱駿聲的說法，某詞由
42、本義引申出另一意義時，不另造字，就是轉注。他認為令（說文：“發號也。”朱氏認為國君之令、天子之令、縣令之令為轉注，即引申）、長（說文：“久遠也。”朱氏認為長短之長、長久之長、長幼之長、君長之長為轉注）二字不是假借，而是轉注，即引申，所以舉為轉注的例字。,直到目前為至，對轉注的解釋形形色色，五花八門，沒有任何一家的解釋為學術界普遍接受，也就是說轉注究竟是怎樣一種造字法，目前尚沒有研究出結果。目前較為通行的說法是，無論轉注是怎樣的造字法，轉注字的形體肯定沒有超出象形、指事、會意、形聲這四種字的結構範圍，因此有些觀點乾脆認為轉注不是造字之法而是用字之法。還有些觀點認為轉注是指詞義分化所引起的文字孳生
43、（同根詞，例如老、考二字）現象。,假借,許慎給假借的解釋是：“假借者，本無其字，以聲托事，令長是也。”這句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個已有的同音字去表示，“令”“長”就是這樣的字。不給新出現的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發展的重要表現。,許慎認為縣令的“令”和命令的“令”是不同的詞，用命令的“令”去記錄縣令的“令”，則縣令的“令”就是假借字。同理，長者的“長”和長短的“長”也不是相同的詞，用長短的“長”去記錄“長者”的“長”，長者的“長”就是假借字。許慎的定義沒錯，而他舉的這兩個例字
44、卻是有問題的。命令的“令”和縣令的“令”實屬一個詞，屬於詞義的引申。同樣，長短的“長”和長者的“長”也屬於同一個詞，屬於詞義引申現象。因此後人多對許慎的例字不夠滿意，在說明這個問題時重新舉例。詞義引申，字形並不改變，本義和引申義之間在意義上有聯繫。假借字和本字，只是讀音相同，而意義上沒有聯繫，例如,東：甲 象囊橐之形，借為東方之“東”。,易： 金 象有腳之蛇，即蜥蜴，借為難易之“易”。,其：甲 甲文象畚箕之形，即“箕”的古字，借為虛詞。,何： 甲 本義是負荷，擔，借為代詞。,我：甲 說文：“施身自謂也。或說我，頃頓也。從戈，或說古垂字。一曰古殺字。”甲文字形象兵器或锯子。借為人稱代詞。,以上六
45、書，由於轉注和假借都沒有造出新字，所以有些教材和文字書上將六書分為“四體二用”兩類。所謂四體，是指象形、指事、會意和形聲四種結構類型；所謂二用是指轉注和假借，屬用字的方法而不是造字的方法。,說文解字和漢字的部首,說文解字是我國最早的一部通過分析字形探求本義的文字學著作。作者許慎，成書於西元100年，二十一年後，許慎派他的兒子許沖將書獻給皇帝。書中收字9353個，重文（包括古文、籀文、異體字）1163個，立部首540個。全書共分15卷，1-14卷是對文字的解說，最後一卷是敘目。,許慎字叔重，東漢汝南（今河南偃師縣城東）人。他是漢代最有名的文字學家、詞彙學家，是中國文字學的創始人。當時他的名氣很大
46、，人稱“五經無雙許叔重”。他辛勤地搜集了漢代所能見到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年時間完成了這部巨著。後人一直把這部著作視作是文字學的經典著作，人們解釋漢字時往往首先要引用說文，把說文的解釋作為詞的本義的依據。,這部書為什麼稱作說文解字呢？在古代文和字是有區別的。獨體的不可分析的象形字、指事字叫做文，合體的可以分析的字如會意字、形聲字叫做字。因此許慎將他的著作稱作說文解字，後世簡稱說文。,在這部書中，許慎說明瞭每個字的意義和結構，使人們知道古代漢字的寫法，字體結構和語義的密切聯繫。許氏的說解，有的采自爾雅、方言、倉頡解詁這類書，有的采自前人的經傳注釋，有的采自當時通人的說法，大體上都是可信
47、的。可以說它是集東漢文字學的大成，是研究漢字和漢語的偉大著作。,這部書保存了我國古代漢字和古代的訓詁，因此它對我們正確理解古代的典籍，認識商周的文字、瞭解漢字的發展、辭彙的發展、詞義的發展以及古音的系統，都具有非常巨大的作用。,說文解字的體例,1編排方面 全書所收的字，按照形體結構分為540部，每部選用一個共同具有的構件作為部首來統領。在字書的編排史上這是一個重要的創造。部首的排列次序主要是據形系聯，即將形體相近的字排在一起。如卷一的十四個部首是這樣排列的： 一示三 王王玨气 士 | 屮艸蓐茻,卷二的十二個部首是這樣排列的： 小 八 釆 半 牛 犛 告 口凵 吅 哭 走,部中各字的排列，主要是
48、根據意義，將意義相近的字排列在一起，其先後次序大致是“先實後虛”，如行部，先列道路的名稱，如：術、街、衢、衝、衕等。然後排列有關行走的形容詞和動詞，如：衙、衎、 衛等。,2 說解方面 對每個字的說解，都是先解釋意義，然後分析字形並指明讀音。例如：,語：論也。從言，吾聲。,氣：雲氣也。象形。,逝：往也。從辵， 折聲。讀若誓。,解說字形時，凡象形字用“象形”或“象某某之形”來表示。指事字用“指事”或“象之形”等來表示。會意字用“從某從某”或“從某某”等來表示。形聲字則用“從某，某聲”來表示。對會意兼形聲字所用的術語是“從某，從某，某亦聲”。,目：人眼。象形。 幺：小也。象初生之形。,上：高出。此古文上。指事也。 亦：人之臂亦也。從大，象兩亦之形。,
