1、论连山、归藏与周易之异同夏、商朝盛行连山归藏。进入周朝，文王撰周易，隐讳其词，说理为主，实则为了政治的需要，提高“精神文明”。到了秦朝，秦皇彻底封杀连山归藏，意在让王朝千秋万代。连山归藏太多天机，不宜乱传，择人而授，自古亦然。今人演易，多由周易衍生而来，说理为上，品易尚可。至于实战，有误人子弟之嫌。比如市传奇门，将中宫寄在坤二宫，全无中宫内涵，实属赝品。三式（太乙、奇门、六壬）乃帝王之术，本与连山归藏同源同宗，今已变味矣！梅花易数涉及卦象应用，但与归藏之象数大战相比，小巫见大巫。六爻八卦更是错误百出，贻笑大方了。有几本公开传下来的古书卜筮正宗、卜筮全书、增删卜易、易林补遗、火珠林，是专讲六爻占
2、卜的，但都未得易之精髓，以偏概全，各执己见，互相矛盾。这些书，有重神煞者，有否神煞者，均以地支生克制化、旺相休囚断吉凶，误大也。没有一本书讲天干用法，更不要提三元、九宫、六甲等。当今易坛，六爻占法思路有几种：一、以世爻为我，找出用神、原神、忌神、仇神，纯以地支生克制化、旺相休囚，结合六神定吉凶。这套思路，就是卜筮正宗。无论卦技多牛，都会时准时不准，因为没有天干用法。二、以世爻的旺弱为基准，分出几种格局（偏旺、偏弱、从强、从弱），用神对世有利吉，无利凶。定位世爻旺弱的标准有几种，有年月干化气定位的，有以月定位的，有以应定位的，有类似四柱定位的，这就是新派六爻。也不会用天干。无论新派、旧派，笔者曾
3、几度春秋，登堂入室，拜师学易，结论是“云里雾里，进退两难”。学了连山易才恍然大悟。原来实战之法都离不开“象数理占”，也离不开三十六字：九宫、十天干、十二地支、五行。连山理占，归藏象数。连山定性预测，归藏定量预测。连山的卦序与周易的卦序一样，起卦方法也大致相同。只是内容更丰富，思路大不同，准确率更高。连山易理论上很完整。一、吉凶定位。以六甲值符来定，十年一变。不以旺弱、生克、六神、格局定。旺弱代表吉凶程度大小。生克代表关系。六神定爻之性状。无格局之说。二、干支卦并用。干代表九天，支代表九地，卦为人元。天地人三才全。天最大，故干统卦，干统支。干支卦互换。故连山非常重视天干。三、先后天并用。起局时空及卦为先天，前后三元、九宫、六甲为后天。先天为命，后天为运。命占七分，运占三分，命大于运。四、卦与爻合用。卦大于爻，卦能救爻。主卦、变卦、上下卦、互卦、各施其职，依运而行。全凭干统。得时者倡，失时者亡。五、时空与客观互应。卦爻为客观，所设客观被时空认可，畅通无阻。反之，处处阻节。六、六亲为信息载体。世爻不代表卦主，身爻代表卦主的寄生处。七、重视神煞应用。诸神煞服从六甲值符。以六甲值符为纲八、重视十二消息卦的应用。比如：巳月乾卦最旺，午月姤卦最旺等。总之，连山易很多地方与周易不同，理论系统完善，大大提高了准确率。乃易之珍品。
