1、志怪传奇,-09英本,始皇求仙,公元前219年，秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童男童
2、女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。,其后几年中秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。公元前210年，第五次出巡，当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一同前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐
3、福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘，而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。,武帝方朔,汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他
4、都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”,一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫
5、做“金马门”。 建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝说：“可以。”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”,武帝说：“可以。”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方应有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。 到
6、了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“诗经上说飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。谗言没有止境，四方邻国不得安宁。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。,刘安成仙,俗话说淮南王安招致宾客方术之人数千人，作鸿宝苑秘枕中书，铸成黄白，白日升天。谨按汉书，淮南王安，天资辨博，善为文辞，孝武以属诸父，甚尊之。招募方伎，怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获，乃谋叛逆，皇帝玺，丞相、将
7、军、大夫已下印，汉使符节法冠，赵王彭祖列侯等议曰，安废法行邪僻诈伪心，以乱天下，营惑百姓，背叛宗庙。春秋无将，将而必诛，安罪重于将，反形已定，图书印及他逆无道事验明白。丞相弘、廷尉汤以闻，上使宗正以符节治王，安自杀，太子诸所与谋皆取夷，国除为九江郡。亲伏白刃，与众弃之，安在其能神仙乎！安所养士，或颇漏亡，耻其如此，因饰诈说，后人吠声，遂传行耳。,应绍和王充都坚持淮南王谋反而死的历史记载，都不相信刘安成仙的传说，认为这样的传说出自淮南门人的编造。至于淮南门人为何编造这样的故事，这样的编造何以广为流行，他们就没有追问了。读神话传说当然不能以考定史实的态度来读，神话的意义不在于它是不是“真实的”，而
8、在于它一定是“有意味的”。作为读者，我们更关心的不是它作为事实的可靠性，而是隐藏在故事之下的叙述动机。如果如应绍王充所言，淮南王成仙的故事是淮南门人编造出来的，他们编造这样的传说想表达的是什么呢？我们从这样的故事中又能读出什么意味来呢？淮南王成仙故事的核心观念是“不死”，这恰好与淮南王“谋反而死”的“事实”正相反对。可是淮南王谋反并不是一个“事实”，他并没有真正谋反，就是应绍，也只能说他“反形已定”。淮南王既然没有真正谋反，他就“不应当”为此而“死”，他“不应当死”，淮南王成仙的故事正是让他“不死”。这种让淮南王不死的叙述动机其实正是对朝廷严酷处置淮南事件的抗议，而淮南王成仙故事的广泛流传所表
9、现出来的普遍同情，则蕴含着民间社会对权力的抗议。,烂柯传奇,传说在很早以前，杨家巷有一男子名叫王质，为人善良，尽职孝道，然而其母亲视力极差。因家境贫寒，靠王质上山砍柴，勉强维持生活。一日，有两个生人经过王质家门口，称肚子饿，就向王母借灶做饭。王质砍柴未归，老母称家中无柴，而过路二人并不在意，老母禁不住二人软磨硬缠，便准许了。二人要煮面，却无薪柴，其中一人索性把腿伸进灶里当柴烧。,烧了一锅面条（传说神仙下面条下的乃是神仙的鼻涕），其二人各吃一碗，老母生性多疑，心疑其二人所为，又苦于看不清，神仙送她面她也不敢吃。二人吃饱喝足还留下一大碗作酬谢，便告辞而去。待王质回家，其母称有人借锅煮面，桌上还有留
10、的，质见桌上有一大碗面，面汤稀如清水，捧起就喝完了。这时才发现家中八仙桌的腿全部烧焦、板凳的腿都不见了，问其母，王母亦不知何故便一五一十如实相告。王质听后顿时火冒三丈，声称要与二人算帐，拿起斧头就追出门去了。,听邻居说二人刚出城，王质便追去，一路询问，得知二人进山了，质追到了山下也不见人，进山后虽然天色渐晚，但隐约可见有二人，便寻了过去。只见有二人正在对弈。王质本来就爱棋，见这两人下的正兴，便坐下来观棋（神仙也知道王质好棋，此乃故意戏弄之举）就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还不回去，看你的斧头柄都烂了。”,王质这时才想起出门来的目的，低头看斧头大吃一惊，抬头看时二仙人已消失了。质赶紧下山回家，可是回家的路全都变了样。他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知母亲已过世好几百年。王质感叹地说：“山中方一日，世上几千年！”传说那两个煮面条、下棋的人，一个是铁拐李，一个是吕洞宾。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。,
