1、丝绸之路的故事,芮传明,早期“丝绸之路”的概念,当代“丝绸之路”的概念,霍去病墓前的“马踏匈奴”石刻,据文字描绘复原的匈人像,骑骆驼奏乐西胡（唐）,唐代昆仑奴俑,明代的达摩铜像,北宋的胡僧砖雕,赵国的疆域,赵武灵王胡服骑射复原图,斯基泰金梳上所见的胡人服饰,前4世纪的斯基泰工艺品,胡服骑射图,汉武帝为汗血马赋诗,后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。” 史记卷二十四乐书二,刘邦和亲缘由,高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服
2、也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”上曰：“诚可，何为不能！顾为柰何？”刘敬对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”高帝曰：“善。”欲遣长公主。吕后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，柰何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。史记卷九十九刘敬传,王昭君和亲的缘由,郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上
3、书言曰：“常愿谒见天子，诚以郅支在西方，恐其与乌孙俱来击臣，以故未得至汉。今郅支已伏诛，愿入朝见。”竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿壻汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。汉书卷九十四下匈奴传下,王昭君身世,昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，
4、其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 后汉书卷八十九南匈奴传,粟特（Soghdia）地理示意,“昭武九姓”地理示意,粟特人移居地（隋唐及此前）,新疆塔里木盆地周邊的于闐和闐、疏勒喀什、龜茲庫車、焉耆、且末播仙鎮、鄯善若羌、樓蘭羅布泊等，以及北庭烏魯木齊、高昌吐魯番、伊吾哈密；甘肅沙州敦煌、瓜州玉門關、肅州酒泉、甘州張掖、涼州武威；寧夏原州固原、靈州靈武、六胡州；陝西長安；河南洛陽、衛州汲縣、相州安陽；山西並州太原、代州雁門、蔚州靈丘；河北魏州魏縣、刑、邢州巨鹿、恒州獲鹿、定州定縣；北京幽州；遼寧營州錦州。,粟特人擅长经商,（康國人）生子必以石蜜納口中，明膠置掌內，欲其成長口常甘言，掌持錢如膠之粘物。俗習胡書。善商賈，爭分銖之利。男子年二十，即遠之傍國，來適中夏，利之所在，無所不到。舊唐書西戎傳康國,在中土传播佛教的著名粟特僧,康僧会（三国吴） 康僧渊（东晋前期） 释法平（东晋后期，俗姓康） 释慧明（南朝齐，俗姓康） 释明达（南朝梁，俗姓康） 释智嶷（隋，俗姓康） 释法藏（唐初，俗姓康）,北周安伽墓的祆教神石雕,吐鲁番的摩尼教壁画（摩尼与信徒）,福建晋江“草庵”的摩尼光佛像,粟特人推动欧亚政局变革,马可波罗东游往返路线示意图,马可波罗是否真到过中国,
