1、闻一多先生,闻一多，中国现代著名诗人。原名闻家骅，又名亦多，字益善，号友山，亦号友三，后改名闻多、闻一多。祖上世代耕读，是典型的书香门第，他从小就浸染于浓郁的传统文化氛围中， 酷爱古典诗文，这深刻地影响了他的一生。,1912年冬，闻一多考入北京清华学校读书。清华十年间，他既广泛地学习西方文化知识，又大量地阅读中国的历史文化典籍，尤醉心于中国古代诗歌。同时积极参加学校各种社会活动，更是热情地投身到“五四”运动中，表现出强烈的爱国热情。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记，总称二月庐漫记。同时创作旧体诗。1919年五四运动中，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合
2、会。1920年4月，发表第一篇白话文旅客式的学生。同年9月，发表第一首新诗西岸。1920 年开始诗歌创作，早期诗作自编手抄为真我集， 其中15首诗歌是他诗歌创作的最早尝试。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，1922 年 7 月，赴美留学，学习美术，但更喜欢文学，尤积极创作新诗。年底出版与梁实秋合著的冬夜草儿评论，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923 年 9 月，他的诗集红烛出版， 其中歌颂自然美、青春美，抒写诗人理想，特别是抒发了强烈的爱国主义感情。 1925年6月，闻一多留美回国，先后任教于北京艺术专科学校、青岛大学、清华大学等。他致力于新诗艺术美的探索，写下了诗的格律等一
3、系列理论文章，提出了音乐美、绘画美、建筑美的诗歌“三美”的新格律诗理论主张，并努力实践，写出许多精美诗篇。1926年参与创办晨报.诗镌，发表了著名论文诗的格律。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。 1928年1月出版第二本诗集死水，这部诗集是他新格律诗理论的完美体现，融中国古典诗歌格律美和西方诗歌音节体式为一炉，开了一代诗风，影响巨大。此外，他还创造一系列惊心动魄的爱国诗，表现了他“文化上的爱国主义”的思想。1928年3月在新月杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋
4、去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。 1932年8月回北平任清华大学国文系教授。 抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有神话与诗、楚辞补校等专著。 1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的最后一次的讲演，被反动当局派遣特务枪杀于昆明，终年46岁。,人生历程,闻一多先生正在愤然演讲（图片来源建国大业）,闻一多先生被暗杀,（建国大业）,冬夜草儿评
5、论（诗歌评论）与梁实秋合著，1922 年 11 月，北京，清华文学社 红烛（诗集）1923 年 9 月，上海，泰东图书局 死水（诗集）1928 年 1 月，上海，新月书店 楚辞校补（学术著作）1942 年 3 月，国民图书出版社 闻一多全集（四卷）1948 年 8 月，上海，开明书店 闻一多诗文选集 1955 年，北京，人民文学出版社 神话与诗（学术论文集）1956 年 6 月，北京，古籍出版社 古典新义（学术著作）1956 年 6 月，北京，古籍出版社 唐诗杂论（学术论文集）1956 年 6 月，北京，古籍出版社 诗选与校笺（学术著作）1956 年 6 月，北京，古籍出版社 闻一多全集（十二
6、卷）1993 年 12 月，武汉，湖北人民出版社,闻一多先生的主要著作,闻一多诗选 红烛（序诗） “蜡炬成灰泪始干” 李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡给你躯体？ 是谁点的火点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！,红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然底方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。,红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流
7、泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”,祈祷,请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！ 请告诉我谁是中国人， 谁的心里有尧舜的心， 谁的血是荆轲聂政的血， 谁是神农黄帝的遗孽。 告诉我那智慧来得神奇， 说是河马献来的馈礼； 还告诉我这歌声的节奏， 原是九苞凤凰的传授。 谁告诉我戈壁的沉默， 和五岳的
8、庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐，,原是九苞凤凰的传授。 谁告诉我戈壁的沉默， 和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐， 大江黄河又流着和谐？ 再告诉我，那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？ 那狂笑也得告诉我才好， 庄周，淳于髡，东方朔的笑。 请告诉我谁是中国人， 启示我，如何把记忆抱紧； 请告诉我这民族的伟大， 轻轻的告诉我，不要喧哗！,闻一多先生的故事,曾经跟闻一多先生一起到少数民族地区进行采风的马学良先生曾经回忆起和闻一多教育子女时的“脚皮”事件。 那时每天记录完毕以后，回到宿营地，稻草铺在地上，闻一多先生老叫马学良同他一起整理文献。他们点着蜡烛，整理完才睡觉。闻一多先生总是支着
9、一只脚，挑脚上的水泡。挑完了，他把挑下来的脚皮，用一个小袋子装进去。马学良很不解，从水泡上挑下来的脚皮可谓登不得大雅之堂，一般人避之而惟恐不及，可为什么闻先生却视之如珍宝呢？后来，马学良才知道闻一多先生这些脚皮的用处：等到它们集到满满一袋的时候，就将他们寄给自己的夫人和孩子。为的是让孩子们记住闻先生所受的苦。这苦既是国难当头的颠沛流离的生活中所受的非人的煎熬，也是一个真正学者所必须具备的“板凳要坐十年冷，灯红酒绿奈我何”的优良素质。 闻立雕是闻一多先生的次子，小时候很贪玩，放学回家常常不做作业。有一次被父亲发现后，他撒谎说老师没留作业。父亲看出他的心虚，过来就要拿鞋底子打他，他就嚷嚷，然后就是
10、父亲的追赶、孩子的躲闪、母亲的劝说这种场景在闻家经常发生。立雕很顽皮，不满意爸爸这种“体罚”的方式，所以经常带领弟弟妹妹“讨伐”父亲。有一次，闻一多先生忙着起草一个声明，家里那些孩子在一边吵吵嚷嚷，父亲可能是心里太急了，就打了小女儿两下。看着妹妹哇哇大哭，小立雕当时不知道哪儿来的一股子劲，“腾”地跑进屋子里，冲着父亲大叫：,“爸，你是讲民主的，怎么在家不讲民主呢？你怎么动手打人呢？”喊完以后，他自己也吓了一跳，紧张地等着“暴风雨”的爆发。心想这下非要好好挨一顿揍了。过了一会，没想到父亲没有发脾气，沉默了一会，似乎在思考着。后来，父亲很少打他们了。几十年过去后，闻立雕回忆起这件事，觉得父亲是一个
11、无私无畏的人。他说：“他服从真理，追求真理，在真理面前敢于承认错误甚至于献出自己的生命。” 父亲虽然对孩子们很严厉，但是他对孩子又爱得比谁都深。小的时候小立雕不光贪玩，而且还贪吃，把胃都吃坏了，得了胃病。有一天他胃病又犯了，不能回家吃饭。父亲不放心，就让保姆拿着自己养身体用的牛奶到学校去看儿子。小立雕贪吃，听说是牛奶，拿起来咕咚咕咚就给喝了，之后才知道那是父亲自己没舍得喝牛奶而留给他的。牛奶是喝了，可胃病还没有好，父亲很着急，拿着药跑到学校去找儿子年少执拗的立雕不愿意喝药，和父亲在校园里发生了激烈的争执，父亲在这场争吵之后，脾气似乎更好了，而立雕也更加深刻地感受到父爱的力量。 闻一多先生是著名的诗人、学者，伟大的爱国者。不但他的学识和道德操守令后人高山仰止，他的教子方法也别出心裁，堪称一绝。作为一个一生清贫的学者，作为一个父亲，闻一多先生没有给自己的孩子留下万贯家财，也没有给自己的孩子留下良田美宅，在教子问题上也没有空讲大道理，而是用自己的点滴言行影响着自己的孩子。满袋的脚皮，满腔的父爱，一世都用不尽的精神财富。在孩子指出自己的错误时，他能够承认并改正，可谓胸襟开阔。对孩子严格要求甚至不惜打骂的同时，掩藏不住慈父的本质，可谓既严且慈。每个家庭的父母如果都能这样既不纵容孩子又体贴细致地关爱孩子，那么世上就不会有不幸的童年、充满歧路的成长了。,谢谢观看 到此结束,
