1、试卷第 1 页，总 15 页2017 届四川省成都市高中毕业班第二次诊断性检测语文试卷 解析版评卷人 得分一、选择题1 下列各项中，语意衔接最恰当的一组是（ ）俗话说：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。 ” 。 。 。 。 。未来社会，越来越多的体力劳动密集型产业将升级为智力劳动密集型产业。可以预测，随着人工智能的发展，未来大量的人员将从事科学研究、创造发明、文化教育和艺术行业。人类需求像阶梯一样从低到高分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。为了满足人类各层次的需求，必然会有相应的行业被创造出来。尤其是，智能机器人的研究开发、制造、销售和管理可望成为一大产业。A
2、. B. C. D. 【答案】C【解析】试题分析：“人类各层次的需求” 和“生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求”是总分关系，故排后，故可排除 A 和 B 两项；由 中的“尤其是”可知是递进关系，应该排一起，故选 C.评卷人 得分二、现代文阅读阅读下面文字，回答后面小题。 夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。班固汉书艺文志转引刘歆七略提出了诸子百家可能是来源于周朝官守的学问各学派均与西周王官之学有知识学问上的
3、渊源关系。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论” 。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。 当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸子百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意义上说， “诸子之学出于王官”的说法是有一些
4、依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说“诸子之学不出于王官” 。这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子之学出于王官” ，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官” ，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的
5、“六艺之学” ，就是源于三代时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面是因为儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作” ，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了三代时期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。 因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说， “经”是文化根本， “子”不过是文
6、化枝叶；从思想创新与建构来说， “子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。 （改编自朱汉民儒学的六经、诸子与传记 ）2 下列对文章段内容的表述，不正确的一项是 （ ）A. 汉代以来，学者们都认为诸子之学与西周王官之学存在渊源关系，诸子百家的主张皆出自王官之学。B. 近代以来，对“诸子出于王官之学”持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决现实问题需要的新看法。C. 儒家那些杰出代表人物所著的包含强烈的社会忧患意识和务实的政治功利追求的代表著作都属儒家子
7、学。D. 相对于诸子百家，儒学能够取得最大的成功是因为它最重视对传统文化的继承，又重视思想的创新与建构。3 根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A. 文章前两段对“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”的辨析，为下文对儒学的论述提供了支撑。B. 对于“诸子之学”的产生，作者没有简单倾向于诸子之学“出于王官”或“不出于王官” ，而是提出了自己认为更合理的看法。C. 文章在第段以儒学为例，证明了诸子百家之学的完整性取决于其将西周时期的王官之学与其他诸子之学真正结合的程度。D. 文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的“经”与“子”各有特点，并阐明了两者间的关系。
8、4 根据原文，下列说法不正确的一项是 （ ）A. 关于诸子的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学者普遍认同的“诸子之学出于王官” ，在后代受到了挑战。B. 诸子百家的形成离不开对春秋时代政治和社会问题的关注，离不开对现实问题的思考与解决，从这个意义上说“诸子之学不出于王官” 。C. 儒学在发展中致力于文化传承和积累自己的思想资源，这是其学术思想体系在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。D. 儒家的“经”是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而“子”是其思想主体，代表了儒家的现实关怀，二者一起构成了完整的儒学。试卷第 3 页，总 15 页【答案】2 A3 C4 C【解析】2 试题分析：A
9、“学者们都认为 ”说法绝对。3试题分析：C “诸子百家之学的完整性 ”一句原文无据。4试题分析：C 儒学在中华文明体系中居于核心地位的重要原因是“很好地解决了文化传承和思想创新的结合” 。点睛：筛选并整合信息类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置） 、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。如第二小题
10、的 C 项漏“诸子百家之学的完整性”在原文中找不到相关依据，就造成了“无中生有”的错误。阅读下面的文字，完成后面小题。 材料一： 2015 年我国成年国民图书阅读率为 584%，较 2014 年上升了 04 个百分点。从阅读量来看，2015 年我国国民人均纸质图书阅读量为 458 本，与 2014 年相比增加了 002 本，但对比 2013 年的 477 本还有微弱下降。报纸和期刊阅读量分别为 5476 期和 491 期，与 2014 年相比也出现了不同程度的下降。移动互联网的蓬勃发展为人们提供了“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读环境，随着生活节奏加快，数字阅读已成为人们在碎片化时间重要的
11、阅读方式。据林克艾普大数据，2012 年至 2015 年，我国国民人均电子书阅读量分别为 235 本、248 本、322 本和 326 本，呈现出逐年增长的趋势。 受数字媒介迅猛发展的影响，数字化阅读方式的接触率较 2014 年的 581%上升至 640%，提升了 59 个百分点，其中，手机阅读增速最快。据统计，2015 年，我国成年国民人均每天手机阅读时长为 6221 分钟，比 2014 年的3382 分钟增加了 2839 分钟。这是历次统计中首次日均手机阅读时长超过1 小时。 数据监测发现，纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，而年轻人则更倾向于数字化阅读形式。在数字化阅读用户中，90 后
12、成为了绝对的主力军，占比达到 53%；80 后以 22%的占比紧随其后；其他年龄层占比 25%，可以预见的是，未来 00 后的数字阅读潜力还有很大的发掘空间。 （摘编自林克艾普公司2016 年最新国人阅读大数据分析报告 ） 材料二： 2014 年，我国 15 岁及以上人口的识字率较 2007 年增加了 348 个百分点，基础教育进一步普及，人口识字率持续上升；2014 年 6 岁及以上人口中，大专及以上学历人口较 2007 年上升 497 个百分点，高等教育发展有效提高了国民综合文化素质。 中国新闻出版研究院每年组织实施全国国民阅读调查，并发布全国国民阅读调查报告 ，对国民图书阅读量、阅读习惯
13、、数字阅读发展趋势等进行统计研究。近 5 年来，成年国民图书阅读率与年均图书阅读量均稳步上升，2014 年人均图书阅读量 456 册、成年国民图书阅读率为 5800%，反映了随着消费结构升级、居民收入增加、受教育程度提高，国民逐渐养成阅读习惯，不断增长的消费需求支撑图书市场稳步发展。 与发达国家相比，中国人均读书数量较低，发达国家不仅以经济手段支持图书产业发展，也通过多种途径营造社会读书氛围，如韩国颁布读书振兴法 、美国颁布卓越阅读法 ，从立法层面鼓励读书。随着国民经济的持续发展，国民阅读习惯的养成与深化，中国图书市场有进一步的增长空间。 （摘编自2017-2022 年中国图书零售连锁市场供需
14、预测与投资战略研究报告 ）材料三： 2015 年我国国民人均纸质图书阅读量为 458 本，这其中还包括教材教辅。而据不完全统计，犹太人以 64 本的年人均阅读量雄踞世界首位。日本、法国、韩国的人均阅读读书量分别为 40 本、20 本和 11 本。与日韩等国相比，我国纸质图书平均阅读量差距不小。 造成这个问题的原因有很多：其中一大原因是，确实没时间读书，首份中国国民休闲状况调查报告显示，中国人每天用于休闲的时间仅 3156 个小时，经济合作与发展组织（OECD）18 个国家平均值 5736 小时，而中国人工作的时间则达到 9249 小时。有限的休闲时间，国人又大把扔进了应酬、交际中。相对于其他国
15、家，我们中国人工作强度是全世界最大的。此外，网络时代人们获取信息的渠道日益增多，快餐化、娱乐化的阅读方式也令人们很难静下心捧一本书细细品味。 当然，还有一个重要的原因就是应试教育影响，从小学到大学，被强迫学习，读死书，导致很多人对读书都很抵触，甚至害怕读书。 （摘编自天下趣事网2016 年中国人读书数据等）5 下列对上述材料的理解，准确的一项是（ ）A. 根据材料一，虽然纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，但数字化阅读更受年轻人的喜爱，数字化阅读将会取代纸质化阅读。B. 根据材料一，2015 年成年国民人均每天手机阅读时长相比 2014 年增长了接近一倍，是历年统计中首次日均手机阅读时长超过
16、 l 小时。C. 材料二认为，阅读习惯的养成与深化取决于受教育程度的提高，国民不断增长的阅读消费需求将支撑图书市场进一步发展。D. 材料三认为，我国国民纸质图书人均阅读量比日韩等国少的最直接原因，是中国人的工作强度全世界最大，导致国民没有时间读书。6 下列针对三则材料的理解和分析，合理的两项是（ ）A. 材料一显示 2013 至 2015 年，我国国民阅读方式中，纸质图书的阅读量呈逐年下降的趋势，而电子书的阅读量呈逐年增长的趋势。B. 材料一显示，2015 年手机阅读增速最快，这一趋势与人们利用碎片化时间进行“任何时间、任何地点、任何内容”阅读的倾向一致。试卷第 5 页，总 15 页C. 材料
17、二中发达国家通过经济手段、立法方式鼓励国民读书，营造良好的社会读书氛围来促进国民阅读，这种做法值得我国借鉴。D. 材料三显示我国人均纸质图书阅读量中还包括了对教材和教辅的阅读，这充分说明了我国广大中小学生对课外阅读的抵触。E. 三则材料从不同角度对我国国民的阅读情况进行了分析，都认为我国国民的阅读情况虽和发达国家相比有差距，但会越来越好。7 请你对提高我国国民阅读量提出两条合理建议，并结合材料简要阐述。【答案】5 B6 BC7 制定我国的阅读法 ，从立法角度保障国民的阅读时间和阅读权利，鼓励国民读书。从材料看，发达国家通过立法途径促进全社会阅读氛围，如韩美均颁布读书法，这值得我们借鉴。 ，而从
18、现实环境看，我国尚未就阅读立法，这方面的空白需要填补。 大力发展教育，进一步养成和深化国民的阅读习惯。从材料看，普及基础教育，提高国民识字率，大力发展高等教育，对国民的综合文化素质提高有积极的推动作用。且我国国民人均纸质图书阅读量还包括教材和教辅，如能在这方面下功夫，充分利用好教材、教辅的作用，会更有利于阅读的推广与深化。【解析】5试题分析：A.“数字化阅读将取代纸质化阅读 ”文中没有根据； C.“取决于”的说法绝对。D.“最直接原因”错误。6试题分析：A.纸质书图 2015 年的阅读量高于 2014 年； D.“抵触”一句分析不恰当；E.“都认为”错误，材料一并没有和其它国家进行比较同时，材
19、料三没有任何信息表明“越来越好” 。7试题分析：综合三则材料来看，与发达国家相比，我国人均读书数量和图书阅读率较低原因是多方面的，可以根据这些原因和借鉴发达国家的做法，提出合理可行的建议。阅读下面的文章，完成后面小题。斯人独憔悴迟子建创作是一种自我完善的过程。每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事
20、。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说北极村童话 ） ，和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每
21、一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的人民文学上。从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。但我仍要孜孜以求那辉煌。
22、不管它最终实现与否。今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集” ，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给
23、人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。（选自姹紫嫣红开遍 ，有删改）8 下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）A. 作者在偏远的山村长大，熟悉下层人民的生活，这为她的创作提供了丰富的素材，激发了她创作的灵感。B. “直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的” ，生动地
24、写出了质朴的民间故事动人心脾的艺术感染力。C. 时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，作者对自己的创作感到失望。D. 弘一法师的临终遗言表明他尚且无法超越自己，更何况一般人，作者借弘一法师的例子旨在宽慰苦闷的自己。E. 本文回顾了自己文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。9 文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 ”请解释这句话的含意。10 文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？请结合文本加以探析。【答案】试卷第 7 页，总 15 页8 C
25、D9 作者以“波涛汹涌的极致的境界 ”表现“精神生活 ”的富足与丰盈，以“一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎日”表现体力的“渐渐衰竭” ，表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程10 内容上:以此为题统领全文。 “斯人”指文学创作者， “憔悴”是指文学创作的艰辛，自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善也是自我销蚀。标题凸显了文章主旨。形式上:引杜甫诗句为题，更具文采，更有文化意蕴。【解析】8试题分析：C.“作者对自己的创作感到失望 ”理解错误； D.“旨在宽慰苦闷的自己”不当，弘一法师之例强调即使不能自我超越，真实展现人生也是伟大的。9试题
26、分析：这是一道理解语句含意类的试题，此类试题一般先从语句的表现手法的角度入手解读，然后再重点解释关键词句即可。如本题的关键词句是“波涛汹涌的极致的境界”和“慢慢地推向上帝的虎口” ，通过二者的对比，表明作者“巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程”的观点。10试题分析：标题常见的作用有作为情节线索贯穿全文，有点明时间、地点，交代故事背景，渲染氛围，有寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨等。解答时，结合文本具体说明。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。小说的标题，有的十分含蓄，如结合社会现实，深入思
27、考之后，会发现它实际上还具有深层的含义，语义双关。点睛：本题考查分析题目作用的能力，一般从内容和结构两个方面入手。标题的作用可从下面几个方面考虑：（1）内容：概括主要内容。很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件。 （2）主旨：与主旨（中心）的关系（点明中心、揭示主旨） 。文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文题含蓄地传达着作者的思想感情。 （3）人物：与人物的关系（表明作品主要人物，表现人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点） 、表明写作对象。有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是文章的写作对象。 （4）标题本身就是行文线索的。 （
28、5）兴趣：悬念吸引读者阅读兴趣。生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣。如本文的题目“斯人独憔悴”在内容上主要是突出主题，在结构上统领全文，在形式上通过引用名句，丰富文章内涵，吸引读者。评卷人 得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面小题。凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之，所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府。由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。夫将，提鼓挥袍，临难决战。接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在于袍端，奈何无重将也。武王伐纣，师
29、渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。今世将合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众有所奇正，则天下莫当其战矣。故日：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人谨人事而已。吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕盖之以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞
30、其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援袍而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑。起日：“将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。 ”三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之。敌白者垩之， 赤者赭之。吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏日：“此材士也，不可斩。“起日：“材士则是也，非吾令也。 ”斩之。【注】奇正：古代兵法术语。古代作战以对阵交锋为正，设计邀截、袭击为奇。朴樕：一种灌木类的小树，泛指树枝。（节选自尉缭子 ）11 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 陈开百里 陈：陈列
31、。B. 则天下莫当其战矣 当：抵挡。C. 舍不平陇亩 舍：住宿。D. 援袍而鼓忘其身 援：持，取。12 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也B. 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也C. 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也D. 胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也13 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 本文首先探讨了作战的道义问题，指出战争的目的是平定暴乱、制止不义的行为，作战应该追求兵不血刃而获得天下人信服的境界。B. 文章以
32、武王伐纣为例，论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理，强调作战胜利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。C. 作者认为战争取胜因素众多，既需要决断得当、目标专一、兵器锋锐、战术精妙，也需要举贤用能，申明法令，奖励战功，人心所向。D. 吴起是一代名将，他能与士兵同甘共苦，使士兵为自己而不惜生死；为严明军法，维护将帅威严，他果断斩杀擅自行动而有功绩的士兵。14 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。（2）如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。【答案】11 A12 A13 B14 (1)武王没有使士卒(或:士大夫
33、、百姓)疲劳，没有经过激烈的战斗 (或:兵器上没有沾染血迹)就打败了商军诛灭了封王，这并没有特别的吉兆，而是由于人事治理得好与不好而这样的。(2)为什么像这样呢？这是他不自视高人一试卷第 9 页，总 15 页等的缘故。要求人家为你效死就不能要求人家对你毕恭毕敬，要使人家竭尽全力就不能苛求那些礼节。【解析】11试题分析：A 陈，军队作战时的战斗队列。12试题分析：原文标点是“胜兵似水。夫水至柔弱者也，然所触丘陵，必为之崩，无异也，性专而触诚也。 ”点睛：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作
34、出相应调整，然后再注意常见的句末语气词“者、也、矣、乎、欤”和句首语气词“故、夫、盖、惟” ，同时还需注意陈述主语的变化和事件的切分。如本题， “夫”是语气发起词，用在语句的开头，故可以排除 BD 两项；“必为之崩”的主语是“丘陵” ，二者不能分开，故选 A。13试题分析：B “论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理”分析错误，武王伐封的例子主要阐述作战依靠人事的道理.14试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。参考译文：凡是用兵，不要进攻无过的国家，不要杀害无辜的人民。杀害人家的父兄
35、，掠夺人家的财物，奴役人家的子女，这些都是强盗的行为。战争的目的是平定暴乱，制止不义行为。对于被讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的机关，因为用兵的目的，只在于惩罚祸首一人，所以能不必经过流血战斗就可得到天下的拥护。将帅击鼓指挥军队，使其在危难情况下与敌决战，当两军短兵相接的时候，如果指挥得当，就会建立功名，如果指挥不当，就会身死亡。由此看来，国家的存亡安危，在于将帅的指挥是否得当，这怎能不使人重视将帅的作用呢?武王伐纣，统帅军队在盟津渡河，他右手执白旄，左手执黄钺，指挥敢死之士三百人，士卒三万人同商军作战。这时商纣的军队有几十万，而又有飞廉恶来这些勇将
36、，身先士卒，不避戟斧，阵势绵延百里不断。但武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。这不是由于什么吉凶灾祥预兆，而是由于人善与不善的必然结果。如今一般庸将，只知道考究时辰判定方位，求神问卜推测吉凶，以及观察星辰风云的变化来推断战争的胜败，想用这些方法来致胜立功，我以为是很难做到的。胜利的军队象水一样，水看来是最柔弱的，但它所冲击的地方，山陵也会崩塌，这不是别的原因，而是由于水总是流向一个方向，不断冲刷的结果。现在用莫邪那样锋利的武器，犀牛皮制成的坚固铠甲，装备起来的大量军队，再加上奇正的灵活运用，天下就没有任何力量可以同他抗衡了。所以说，只要任用贤能，不须选择吉日良
37、辰事情也会顺利;只要法令严明，不须求神问卜也会获得吉祥;只要奖励战功优厚抚恤，不须祈祷也会得福。又说，天时有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。古代的圣人，不过是重视人的作用罢了。吴起与秦军作战，就睡在不加平整的田埂上，只用树枝掩盖以遮蔽霜露。为什么这样呢?这是因为他不自视高人一等的原故。凡是要求人家为你效死，就不能要求人家对你必恭必敬;要求人家竭尽全力，就不能讲究那些繁文缛节。所以古时候穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，这是表示不愿因自己而增加别人的麻烦。给别人增添很多麻烦，而又要求人家为你效死尽力，是从古至今，没有听说过的。将帅奉命出征的时候，就忘掉自己的家庭，带领军队到达战场的时候，就忘掉自
38、己的亲属，临阵指挥的时候，就忘掉自己的安危。从前吴起临战的时候，左右的人把宝剑呈送给他。吴起说：“将帅的主要职责是发号施令。在危难的情况下，做出决断，以指挥军队去作战，这才是将帅的职责，直接拿起兵器与敌人格斗，不是将帅的职责。 ”三军整队行军，日行三十里，三天走九十里。军行九十里以后，就要象决开江河一样势不可当地前进。与敌人接近时，应根据敌人特点来对付他，如果敌人使用白色标记，我也用白色标记来欺骗它，敌人用红色标记，我也用红色标记迷惑它。吴起与秦军作战，两军尚未交锋，有一人自恃其勇，独自冲向前去，斩获敌人两个首级回来。吴起要立刻杀他。军吏请求说：“这是个有本领的人，不可杀掉。 ”吴起说：“他诚
39、然是有本领的，但他违背了我的命令。 ”结果还是把他杀了。评卷人 得分四、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成后面小题。满庭芳苏轼有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？ 摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。【注】陈慥：字季常，眉州人。东坡至黄州，季常数从之游。司州：唐代武德初以黄陂置南司州；王长官时住黄陂。摐摐：拟声词。釭：灯。15 下列对本词的理解和分析，不正确的两项是（
40、 ）A. 上阕开篇三句语出不凡，既包含着诗人岁月流逝、傲视天下的感慨，又将王长官其人与长江共论，有赞颂之意。B. “古县”表明历史悠久， “云溪” “竹坞” “松窗”凸显环境之幽， “江南岸”三句则写与王长官黄州会面的因由。C. 下阕转入景语，描写雨过风起、烟云迷离的景象，借景邀王先生喝酒，侧面表现了王先生高雅的志趣。D. “居士先生老矣”是劝酒之辞，意思是王先生虽然老矣，但相见如梦，还是要把酒言欢，珍惜相逢，一醉方休。E. “逢逢”是象声词，形容鼓声，此处写分手在即， “行人未起”而鼓声催发，表现了相聚的愉悦和二人的相得。16 词作表现了作者怎样的情感？请结合全词简要分析。【答案】15 AD16 对友人的赞颂之情。 “苍桧”之比，松竹云溪，赞颂友人不慕荣利、风骨凛然，志趣高雅。相聚的欢愉之情。相见恨晚的友人相会，要“一饮空缸” ，酒逢知己千杯少，豪爽奔放。惜别之情。主客相见恨晚而船鼓催发，表现了相互留恋、不忍离别的怅然。【解析】15试题分析：A 项“傲视天下”分析不当；D 项“居士先生老矣 ”并不是劝酒之辞，是生命短促、人生无常的感叹。16试题分析：“凛然苍桧，霜干苦难双”表达对友人的赞颂之情； “愿持此邀君，
