1、口吃病根治三步曲作者：恨若秋水笔者按语：笔者口吃历史尽 40 年，1988 年赴上海接受了张景晖心理疗法。通过 16 天的心理指导大彻大悟，之后经历了三个阶段，最终获得了彻底的康复。喝水不忘挖井人。谨以此文献给敬爱的张景晖老师。第一篇:观念转变一件偶然的事让我悟出了一个道理。家里的新房子，因为角落里留了一个空调洞口，时常会有小麻雀从洞口钻进屋来。进来的小鸟在房子内到处乱飞，拼命的朝光亮的窗户飞去，结果重重的撞击在透明玻璃上，稍作停息之后，飞鸟又转身往其它窗户飞去，结局还是一样。小鸟为了出去，在房内客厅、餐厅、卧室飞来飞去，不停的撞击窗户，撞得头破血流，最后惨不忍睹。其实，小鸟是找不到进来的洞口
2、，一种求生的本能，看到光亮透明的窗户，就以为是出去的通道。谁知道那是一道道陷阱。当局者迷，旁观者清。置身屋外，小鸟很容易发现墙上的洞口在那里。此情此景，让我想到了吃友，患者何尝不是这样！自以聪明，到处瞎撞。最后头破血流，还死不回头！口吃患者在长期与口吃作斗争的实践中，积累了十分丰富的“经验和教训”。对口吃的认识也“非常深刻”。但患者关于口吃的认识几乎全都是错误的。一般地说，口吃患者的心身是健康的，学习和工作都很出色，思考和判断能力也并不比正常人差，只是表现在口吃这一“点”上却坠入了迷雾之中，固执地抱着偏见，导致一叶障目。“迷中是非，是非皆非”，即被口吃“迷”住，他们对待口吃的态度就不可能是正确
3、的。患者对待口吃的病态心理和错误态度，在很大程度上是对口吃的错误认识而来的。因而，全面、正确地认识口吃，进而改变对它的错误心理，才能根治口吃。如若只是运用一些技巧、手段与口吃现象对抗，这种矫正方法虽是必要的，但充其量不过是一种治标的辅助疗法，就象吃一些止痛片一样，想根治口吃是不大可能的。要全面地正确认识口吃及其形成和发展的规律。从口吃现象中发现和找出它的规律性，并在矫治的实践中应用它们，利用它们，才能最后驯服口吃，才能真正有效地治好口吃病。口吃患者常抱怨别人不理解自己，不同情自己，常为此感到苦恼，实际上是自己不了解自己。患者被口吃的现象“迷”住，对自己和自己的口吃失去了判断能力，因而表现在口吃
4、上的一切情感活动都是夸张的，错误的，口吃患者决不能无视自己的情感活动。主观上的体会可以有助于人们建立信念，从而直接导致人们的性格和行为的表现。口吃患者都清楚地知道，环境对口吃起着重大的作用，但是真正起着作用的与其说是环境本身，不如说是人对环境的态度，以往经验的痕迹作用以及当前的刺激，对于个人的作用起着很大的影响。口吃病是与过去悲痛的，强烈的体验联系着的，而这些体验也只能解释为由于情绪、态度产生的。所以，对自己口吃的不正确态度是心理障碍和症状固定化的源泉，因而重新教育自己改变对口吃的错误态度是根治口吃病的必要措施。这个改变只有应用心理疗法才有可能。心理治疗的作用有两个常用的基本方式暗示与教育（达
5、到再认识）。鼓励、安慰、催眠术、口号式的暗示等都不出暗示疗法的范畴，即使所谓有效也不过是一时性的，因为暗示不能改变病人对口吃的错误认识和错误态度。而是口吃患者大多富于理智的倾向，对事物持批评态度，好穷根究理，容易接受助长不安的暗示，而积极方面的暗示却不易影响他们。因此，只有在正确认识口吃的基础上，才能自觉地改变对待口吃的错误态度。自己积极地批判自己的错误态度对矫治口吃有很大的意义，也是好转的一个标志。协会可以组织患者开一个“诉苦会”，让他们把多年来积压在内心的苦闷，对任何人甚至对最亲的人也不敢诉说的隐情，都尽情的、无保留地诉说出来。通过倾诉，可使内心的痛苦得到疏泄，缓解心理上的纠葛，使心情舒畅
6、。并且在诉苦的过程中，患者常会自发、主动地对自己和别人的错误态度进行批判。通过自我批判改变对口吃的错误态度，才能改变内在世界的内容。“不识庐山真面目，只因身在此山中”。患者必须客观地观察自己，解剖和分析自己，揭开口吃病的病原和发病机制，详细分析那些促发口吃和使口吃固定化的因素和那些阻碍全愈的各种条件。进一步了解和熟悉自己的内心世界，自己对口吃已形成的态度以及精神创伤的体验等内心世界，才可以弄清楚造成口吃的复杂发病原因，从而改善对口吃的态度和心情，从紧紧围绕在口吃周围的思想包袱中解放出来，从已经固定的心理障碍中解脱出来。不是似是而非地，而是真正地了解自己的口吃，你心上的疙瘩就会象春回大地后积雪融
7、化似的逐渐解开。 “入山不见山，出山观山景”。只有彻底转变对口吃错误观念，从错误思想中解脱出来，才能踏上口吃病根治的正确轨道。进入这个轨道，就不需要动力。它完全依赖于患者的自觉。它是口吃病康复的一个全封闭的轨道。这是一次思想上的脱胎换骨，灵魂上的痛彻心扉、意识上的大彻大悟，也是认识上一个全新的高度。我们把它叫泰山之巅。只有到达泰山之巅，口吃病算是初愈。离根治的目标就已经触手可及了。第二篇:心理康复没有一个口吃病康复者会说他用了什么方法而治好的。他们记不到的病是怎么好的，是具体什么时候好的。假如一个自称痊愈的人，他说是用了什么方法好的，他是在骗你，此人根本就没好。口吃病的康复最终都是不治自愈的。
8、患者对口吃所持有的固执己见的错误态度被粉碎后，就会放弃对口吃的奢望和不切实际的梦想，会有如释重负的感觉。至此，还不能说口吃病痊愈,但这对口吃病的根治无疑具有里程碑的意义。锈迹斑斑的心坎大门被启开了，温暖的阳光照进了冰冻的心房。春回大地，一片生机盎然，新的旅途开始了。一、固本强身是根本只有在生活中一点一滴的化解消淤才能渐渐抚平内心的创伤。患者刚从口吃的魔窟中侥幸的逃了出来，好似大病初愈，身体还是十分虚弱的，百废待兴，一切从头开始。患者长期与口吃斗争的结果，心身早已被摧残成千疮百孔，人格也被严重扭曲。这一切都要有待于我们恢复元气，抚平心灵的创伤，但康复需要调养，康复更需要时间，而且它的过程又是一点
9、一滴的。病来如山倒，病去如抽丝，口吃病康复的进程比树木生长还要慢，只有等相当长的时期后，你回顾所走过的路，才会发现取得的变化。所谓一年内的短期根治（康复）法绝对是欺人之谈。口吃病不是一朝一夕得来的，冰冻三尺，决非一日之寒。与口吃病长期不懈的斗争，导致了口吃病情的逐渐加重，口吃意识日渐强化，恐惧心理与日俱增，我们见到口吃，提到口吃，如同见到猛虎。一朝被蛇咬，十年怕井绳，更何况患者有着几年、十几年、甚至几十年的病历。一提到口吃，一看到”口”或”吃”两个字形，就会心惊肉跳。这种口吃意识所带来的心理体验是歇斯底里的，无法抗拒的。患者都知道，说话时没有口吃意识，没有恐惧心理，就不大会口吃了。是的，口吃意
10、识、恐惧心理是每个口吃病患者心中的”烙印”，伴随着患病期的始终。失去了一场刻骨铭心的爱恋之后，不能说想忘就能忘了，但时间是最好的淡忘剂，一年、三年，五年，甚至十年，我们受伤的心灵才会渐渐的抚平，烙印才能消褪。许多患者询问，假如可以忘记过去的口吃经历，就不大会口吃？是的。但世界上没有忘情水，以往经验的痕迹是永远忘不了的！因此，那种短期淡忘法是不现实的。二、评价口吃为祸手为什么口吃难治？是因为口吃病不是单一的病灶，而是一串盘根错节，相互交错的恶性循环病态链，”评价口吃”是其润滑剂和动力源。不评价口吃，意味着口吃意识和它所关联、所支配的恐惧感、口吃预感和难发音等心理障碍失去了润滑性，口吃意识就会被孤
11、立，就会丧失”动力源”，恶性循环病态链也会慢慢的失去活性。为什么口吃变得久治不愈？是因为每个口吃病患者都会没完了地评价口吃。什么是评价口吃？对说过的话，对说话前后的心情，是好是差，进行评述。说得流利，兴高采烈，得意忘形，甚至连走路都会自言自语，很想找个人分享一番。因此话也多了起来，滔滔不绝，以此发泄长期被口吃压抑的心情，炫耀自己的口才。一旦结巴了，出丑了，就犹如晴天霹雷，羞愧万分，心情一下子掉进了冰窖，自怨自艾、自责不已，后悔不迭。就会反思口吃的原因，模拟演练发生口吃的场景，反复练习口吃的那句话、那个字。还会设想、虚构口吃会影响自己的前途，担心口吃会影响自己一生等等，折腾得不吃不睡，沉浸在痛苦
12、和焦虑之中。我们说，不管发生了口吃，还是没有发生口吃，适当评价乃人之常情的，但是过度评价就是折腾和纠缠。它是口吃病久治不愈的主要原因。由于康复过程渺渺无期，患者往往缺乏等候根治到来的耐心，在中途会出现犹豫不决，徘徊不定的状况，甚至会出现回头倒退的现象。这是因为口吃病的症状总是和人的心情一样呈周期性的发展变化。在症状较重或心情陷入低谷的时候，难发、中阻、连发等口吃症状会在很大程度上刺激患者受伤的心灵，产生消极的情绪。加之病人都有急切康复和急功近利的思想，导致康复途中频频回首顾盼，徘徊、倒退的现象。就象电饭煲煮饭一样，时时揭开锅盖，就会影响煮饭的速度。康复过程的前期，我也走过一些弯路，也会时而评价
13、自己的语言好坏，也会时而回顾自己走过的路有多长三、淡化口吃有法宝美国有一个叫坎拉的教授，曾在太平洋某岛国考察调研，发现那里没有口吃病患者。通过进一步调查，教授发现其中的奥妙：原来岛上居民对某个人说话了发生口吃，没有人会在意，更不会在背后议论。张景晖根据坎拉的教授的调查报告提炼总结出口吃病康复 12 字真经：“不骚动、不评价、不批判、不讨论”，它是淡化口吃的法宝，对口吃病患者具有决定意四、言前转移显奇效发音法、壮胆法、暗示法、鼓励口号法、呼吸法，转移大法等行为疗法层出不穷。这些方法对口吃现象都管用，但都脱离不了治标不治本的结局，效果也是暂时性的，最后无不以失败告终。张景晖早在上世纪 80 年代初
14、就发现和总结了这一规律。日常生活中，几乎每个口吃病患者都会在说话前借用一些方法和技巧来辅助表达。正常人在遇到难发情况也会迂回或借助手势等动作辅助表达思想。笔者过去经常使用一些发音技巧来”偷梁换柱”“蒙混过关”：遇到强大的口吃预感和难发音时，我会习惯性的躲闪或采取暗示、转移注意等方法，来分散对预感和难发字的注意。只要灵活机动，屡屡奏效。下面我们从潜意识空间来揭示这种心理现象的本质。当患者置身于紧张或人为制造的紧张场面之中，一想说话，过去的经验痕迹和心理阴影就会象电影一样一幕一幕的涌现，无法控制。这种非理性的条件反射来自潜意识空间，它冲破表意识层，犹如脱缰之马往外狂泄，我们称它为”口吃意识”。患者
15、大都能体验到这样一个事实：当说话前萌发口吃意识的时候，无论你用什么方法都排斥不了它。满脑子都是”我会口吃吗？我千万不能口吃啊！我肯定会口吃！怎么办？”的心理。其实这是两种意识的较量。一是潜意识说：你会口吃，你一定会口吃！二是表意识说：我不能口吃，千万不能口吃啊！怎么才能打破潜意识和表意识的僵持态势？唯一的办法，就是互不干涉！表意识不去干涉潜意识。表意识要理智性的避开这一来自潜意识空间的意识。一句话，我们对”口吃意识”敬而远之！对口吃意识的萌发，采取视而不见。一个字”躲”。怎么躲？有意识的改做别的事情，分散注意力。根据一心不能二用的原理，当我们突然改做别的事情时，人脑就暂时失去了对口吃意识的监控
16、。我们忽视了口吃意识的存在，全神贯注的做新的工作。这时候，见缝插针，把我们要说的话表达出来就轻松自如了。这就是转移注意力说话的可行性原理。如何转变注意力？有思想转移和行动转移，有视角转移和听觉转移，有主动转移和被动转移等多种。缺乏经验的患者一般都趋向思想转移，即意志转移注意力。我们知道，人的情感是不以人的意志为转移的。人不能创造情感也不能消灭情感。失眠的时候，你依靠想这想那来转移注意力是枉然的。同样，在口吃意识袭来时，你用思想意志来分散注意力也是徒劳的。言前，你发觉了口吃意识，你如指望想念别的东西或者转移视线的方法来转移注意力往往是徒劳的，除非你看到的东西足以引起你足够的兴趣。我们常见一些人到
17、了老板的办公室，或者我们初登朋友的家门，因为拘谨，常常会说些天气情况，问孩子学习情况等不着边际的话。我们这瞧瞧，那看看，听听电视新闻，搓搓手指，摸摸后脑，不知所措。其实我们真实目的就是找过渡的办法，考虑怎样打破谈话拘谨、僵持的局面，这都是人之常情。以上都属于转移注意法。譬如，我以前到陈秘书长的办公室总是很紧张，口吃预感非常强烈，“陈”字难发，不管怎样用力，嘴巴都张不开！但我不得不说啊。于是，我采用心里打节拍：“1.2.31.2.31，好,陈.秘.书.长”终于喊出来了。其实，我是把对“陈”字的过分注意转移到别的字或目标上去了。本来我要说“陈秘书长” 这个短句时，首字为“陈”字，是我的难发音。我发
18、现，难发音之所以难发，大都是因为它位于句子或音节的首位。万事开头难。首当其冲。句子的首字成了口吃者关注的头号目标。假如我们在说“陈秘书长”时故意在其前头加上一些前缀，即，原先的首字变成了非首字。譬如，“陈秘书长”中“陈”难发，但“秘”却不难发。因此，当我自作聪明般在“陈秘书长”前面加上“1.2.31.2.31，好”时，后面的“陈秘书长”几乎可以脱口而出。这种办法对我很管用，但用了一段时间就不灵啦。后来我就改用手敲击沙发：一下，两下，三下，好，“陈秘.书.长”终于说出来了，但好景不长，用一段时间后也不灵了。再后来，我不坐下来，看看领导办公室的字画。特别是一幅领导的新作让我如获至宝：”这书法堪称一
19、”啊，陈秘书长”终于又说出来了。过去，我总是去领导办公室的路上就开始琢磨怎样才能开口说话。从我接受张景晖指导后，我明白了这都是折腾。一段时期，当我被告知领导要我去他办公室汇报，我不再琢磨如何应对了，而是到了领导办公室依靠机智灵活发挥。活人总不会被尿憋死，车到山前必有路，船到桥头自然直。每次运用转移注意力的方法都会侥幸的把想说的话表达出来。实践中，我们发现，在使用同一种方法中，每次的力量和强度都要比前一次要加大。这和服用安眠药一样，开始一粒，过几天 2 粒，3 粒，6 粒逐渐加大剂量，其实这是人的神经刺激产生疲劳机制。就象磕睡时间，如何加强刺激，振作精神是一样的道理。当你准备向上司汇报时，突然口
20、吃意识强烈，怎样转移这个意识？利用一心不能二用的原理。突然间，你有意识的咳嗽两声，你的大脑，会在一瞬间，被咳嗽声转移了目标。这时候，你可以轻易说出“X 老板”。 这方法叫主动转移法。任何方法用久了都不灵。一两次这样的办法尚且奏效，用久了，大脑似乎习以为常，根本不听使唤，除非每一次都加大刺激的强度。但是在你老板办公室，你总不能咳嗽得震天响吧。因此用久了也不用了。好在天无绝人之路，每次去他的办公室，你临时都会有“克敌制胜的办法”。被动转移注意力法：譬如在领导办公室坐了良久，因为预感和难发音，想说又不敢说，不敢说偏想说，坐在那里蠢蠢欲动，等待时机。这时，领导突然问你：“你找我有什么事情？”，患者憋了
21、很久了，一直等待开口说话的机会。当他听到领导主动开口，反应比谁都要快！“啊，是的，刚才怕打搅您，我有事向您汇报”。终于把要说的话说出来！过关了！或者，这时候，领导办公室来人了，这人问你怎么不说话，你也象见到救星一样，终于可以开口说话了。思想意志转移法：你在看书，心里面上想某件事（心不在焉），你叫自己“不要想它，不要想它”，你偏会想它。口吃意识也一样：你越是叫自己别想它，你越想它！因此这种转移法没有多大作用。在咨询中，我发现运用被动转移法的患者，女性占多数。山东某女大学生五天才发生一次字口吃。我问她“你平时喜欢说话吗？”答曰：“以前喜欢，后来因为口吃，就不敢了”。我问：“这几天中，你是怎么与人交
22、流的？是你主动和别人说话，还是被动说话？”答曰：“一般都是别人问我起，我才说话。我自己不敢讲，怕说不出来”我问：“那你五天才发生一次口吃，你可以告诉我，你是怎么口吃的吗？”答曰：“我当时是问路发生口吃，而且当时很卡，那人被我惊呆了，样子很难堪！那晚上我痛苦得想自杀。”我问：“你想把自己的口吃矫正到什么程度？”答曰：“就是不要口吃嘛，不要卡，能畅所欲言。就可以了”我说：“你口吃那么少，才五天一次，我怎么矫正你？”答曰：”我听别人说，我是隐型口吃，家里人都不知道我口吃，外人也不知道我口吃，就我自己知道，而且终于爆发出来了，那天问路口吃了，我很痛苦，我哭了好几天。叔叔，我都不想活了”这个女孩平时说话
23、一般是被动说话。主动说话遭遇口吃预感和难发，是因为我们在虎视眈眈的监视着强大的口吃意识，而被动说话，我们事先没有准备说话，没有口吃意识，也来不及顾及“口吃意识”，或者你即使有了口吃意识，但为了应付新的任务，你只能顾此失彼，全神贯注的注意回答领导或别人的说话。这样一来，“口吃意识”反而就被丢弃一边了。五、言后允许更重要假如你的眼睛被逼迫或无意中灌进了沙子后，你会接受（允许）这种情况的存在吗？万一发生了这种不幸的事件，我还能怎么样？我只有允许这个事实，怨天尤人能解决问题吗？我难过，我后悔，就能改变现实吗？叫你说话前和说话中暴露口吃，你做不到，但让你口吃后原谅自己，说话后开导自己，安慰自己，你还做不
24、到吗？我们说，话后允许发生口吃，比话前允许更为可贵。正常人（或康复者）话前允许口吃，话中重视口吃。正常人在说话前藐视（大方地接纳）要说出的话，但在说话中重视口吃（避免不口吃）。没有当初的错误观点、错误认识和错误态度，口吃病患者决不会发展到现在的状况。我害怕口吃，你能叫我不怕口吃吗？我不敢口吃，我会本能的迂回、掩饰、抑制口吃，甚至慌不择路逃避说话。发生了这些心理活动其实都很正常。虽然过后我会难过，也会情绪低落一阵，甚至还会自责一番，也可能自个模拟演练刚才的一幕场景。但当我懂得，原来这些心情和内心活动都是人之常情，我不能去遏制它们，我只能顺从它们，让它们尽情的发泄。我最多只能从侧面去劝导自己，宽慰
25、自己：既然发生了这种尴尬事件，再难过也是枉然啊！再责怪自己也无法挽回影响。再后悔也莫及！尽快让自己的心情逐渐恢复平静。如果反行其道，则会推波助澜，激起心海的翻腾，掀起更大的波澜！你想想，口吃病不就是这样与日俱增的吗？要接受无法改变的一切！发生了的事情不能让它不发生，历史不可能倒转，世上没有后悔药。既然如此，我何不劝解自己，让心情尽快恢复平静？允许口吃带来的一切心理波动和情感的冲动。我们的情感不能象黄河那样自由泛滥，应采取疏而不堵、顺其自然的办法。要给自己一个安全通道，发泄自己的一切情感。这是口吃病康复的至高无上的心法！亲爱的吃友们你能领悟上面的道理吗？如果你能，你的心理包袱立即解除！六、无中创
26、有定乾坤在康复途中患者会遇到各种各样的问题：(一)口吃意识萌发了怎么办？能转移注意力就转移，转移不了接受它。不要试图从正面压制排斥意识，萌发了口吃意识就接受它的合理存在，口吃意识不能消灭，只能淡化，它伴随着口吃病（康复前）的始终。(二)口吃预感来了怎么办？来了口吃预感，患者一般都会酝酿感情，展开激烈的心理搏斗，并暗示自己不要害怕，鼓励自己勇敢点等等，这些都是极为有害的做法。口吃预感的强弱跟说话的欲望成正比，跟要说的话的内容重要性成反比。一般地说，如果要说的话很重要，到了非说不可的程度，患者就会不顾一切的冲过去，口吃预感就会被这”要说的话很重要”的心理压制下去（并非被其”冲过去”的勇敢精神所压制
27、），这时患者都能把要说的话完整的表达出来；如果要说的话属于无关紧要废话，那么口吃预感就不那么容易消失。这时候，如果患者鼓励自己还要把话说出来，那么他只有死路一条。越想表达，口吃的预感越强烈，越是想冲过去，越会担心万一冲不过去的后果。越是这样担心，就越会不甘心，非要把话说出来不可！为此，他拼命的酝酿感情，反复折腾，最后口吃的恐惧心理会在瞬间极度膨胀！这种膨胀跟患者要想冲过去的欲望成几何正比。它让患者万分恐惧！胆战心惊！在这时候患者如果想突破说话，无异以卵击石，势必头破血流，把自己害得黯然神伤！事实上他是无法冲越这道瞬间堆积起来的无形的铜墙铁壁！正确的态度是想说你就说，实在说不出来，就别说！我不反
28、对患者此时使用一些独门的发音技巧，把话表达出来。实在是开不了口，走为上计，沉默是金。千万不可犹豫不决，更不能暗示、鼓励自己，妄图克服这种恐惧心理！之后，不管是侥幸地把话说了出来，还是了没有说出来，把这些通通丢之脑后。即使会有消沉、余犹未尽的心情（想说的话没有说出来，未免有些惆怅、懊恼），就让这种心情充分发泄，切勿正面的制止，更不能火上浇油：责怪自己，总结失败的教训，甚至反复模拟演练发生过的场景。你只能从侧面劝解自己，宽慰自己。即使你会情不自禁的模拟演练发生过的场景，但也不能抑制它，你只有顺着它，劝解自己。你只能默默的问自己：我这样责怪自己、这样演练发生的场景，有必要吗？ 一句话，一切情感产生后
29、，不要去控制它，更不要去纵容它，你只能从侧面劝解它，让心情尽快归于平静。值得一提的是，情感是不能抑制的，抑制的结果必将导致更大的情感爆发。但是由它引起的行动，你可以控制它。对行动控制的程度，就是人的修养性。夫妻吵架了，我抑制不住自己的愤怒心情，但我可以控制自己不去打人，不摔东西。(三)现了难发音怎么办？正确的态度是想说你就说，实在说不出来，就别说，我不反对患者此时使用一些独门的发音技巧，把难发的音发出来，或者绕过难发音，或者干脆省略它，实在是开不了口，“走为上计”沉默是金。过后，尽量不要不评价发生的一切，即使难过，情绪低落，也不抑制，让自己的心情充分发泄。你最多只能从侧面劝解自己，宽慰自己，让
30、不平的心尽快恢复平静。(四)恐惧来了怎么办？俗话说，人不求人一样高，水不流动一样平。距离导致神秘，神秘产生敬畏。无论是何人、何物，只有认清了它的本质，摸清它的脾性，才会不怕它，甚至可以驾驭它。请记住：真正让人感到害怕的不是来自客观世界，而是内心世界。人总是对自己的内心世界充满着无限的神秘和敬畏。口吃的恐惧心理在患者心中扎根不是一天两天的事情了，它是在患者长期与口吃搏斗的实践中，一步一步发展壮大起来的。说话前出现了恐惧感，患者会本能的去排斥，暗示自己不要怕。诸如暗示自己：我怕他（她）做什么，他（她）能把我怎么样，等等类似的心理活动，鼓励自己勇敢的冲破它，结果使恐惧感更加强大。注意：对恐惧感越是抑
31、制、堵截，越是帮了它的忙。恐惧感会在一瞬间以几何比例飙升，让你恐惧万分，不寒而栗！在它面前，你只有老老实实的屈服。对恐惧感的抑制的结果将导致恐惧心理的巩固和加深。恐惧的实质是什么？我们说话有一般有两种恐惧感：一种是怯场心理（或叫社交恐惧心理），另一种就是我们害怕口吃的心理。前者不是我们研究的对象它是每个人都有的正常紧张心理。后一种害怕口吃又包括两个情况：1、担心发生口吃后丢人现眼，影响自己形象和前途。它恐惧的对象是影响自己的前途。这种恐惧属于社交恐惧的范畴，它是口吃病者临场说话前的最初反应，是一种最低级的恐惧心理现象。就象正常人临场说话前会紧张害怕。担心当众出丑，担心举止失态等。因此，患者担心
32、发生口吃后丢人现眼是患者自然而然的心理反应。那么怎么样消除或减轻这种恐惧心理呢？对待社交恐惧症的方法可以参考使用。系统脱敏疗法中的突破疗法是比较直接有效的手段。2、过去发生过的难堪场景和丢人现眼的往事，是患者心中最大的忧虑和担心。每当想起它，患者就会心有余悸、不寒而栗。这一主观因素是导致患者言前紧张恐惧的真正原因。因此，患者都有同感：“假如我把过去的口吃经历都忘记，我的口吃病也就好了”就是这道理。为什么会产生这种恐惧心理？首先是因为发生了口吃确实导致了丢人现眼的难堪局面，但是对人起决定作用的不是发生了什么，而是人们对它持有的态度。假如当初我们对偶尔的口吃场面一笑而过，能够正确对待，抱着你笑我也
33、笑的无所谓态度，或许就不会发展到今天的恐惧地步。其源头病因是对口吃产生的错误认识。换言之，错误认识，产生错误评价，错误评价导致错误态度，错误态度滋生恐惧心理。因此，要克服这种恐惧心理首先就应接受正确的认知疗法，正确认识口吃，正确地评价口吃所致后果，深挖狠批错误的思想观念，从根本上摧毁“唯我独吃，唯吃最大”的错误思想，切实改变错误的态度。只要思想上消除了恐惧的源头因子，再加上实践中的亲身体验，才可以渐渐的减轻对口吃的恐惧心理。必须注意的是：大面积减少非病态性口吃现象，能够在一定程度上缓解中等以上程度的口吃病者的恐惧心理；采取迂回的手段，尽量避免发生病态性口吃，能够在一定程度上缓解轻微和隐型患者恐
34、惧心理。第一种情况中叙述的恐惧对象，即”担心发生口吃后丢人现眼，影响自己形象和前途”是客观因素。第二种情况中叙述的恐惧对象，即“过去发生过的难堪场景和丢人现眼的往事”属于主观因素。客观因素因为看得见摸得着，容易对付。可以采取直接有效的方法，短期内消除。而主观因素看不见更摸不着，无从下手，无法直接消除。说话前，遇到害怕可以克服得了吗？答案是否定的。任何害怕紧张的因素，一旦袭击了你的心灵，你都无法克服。世界上没有克服紧张心理的通用办法。只有正确面对紧张心理。带着紧张去工作。世界上没有无缘无故的恨，没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的紧张恐惧。在临场说话前，你能做到不在意发生口吃引起的丢人现眼和影响你
35、的前途等后果吗？相信没有几个口吃病人能够做得到。在临场说话前，你可以抑制自己不想过去的难堪的场景吗？触景生情，乃人之常情！相信没有人可以作到。我们应该允许这些恐惧心理的存在。决不能从正面堵截它，让这种恐惧心理有个发泄的通道。你最多只能从侧面加以疏导，劝解自己，问问自己：“我为何要害怕？”决不能暗示自己“不要怕”，甚至鼓励自己去克服恐惧感，冲破恐惧感。说话前发生了恐惧感，我不去直接斗它，让它尽情的发泄。事后我不去评价它。出现了恐惧心理导致不能正常的表达，甚至当场结巴，丢人现眼了，我心里难过、心情郁闷、情绪低落都是难免的，我也让它们尽情的发泄，我只能从侧面劝解宽慰自己。不要去责怪自己，不要去反复模
36、拟演练当时的场景，更不要去总结失败的教训等等，即使，以上几个“不要”都难以做到，你也只能听之任之，让它们发泄。一句话，顺应情感的发泄，决不能堵截！否则会掀起更大的感情波澜。既然我们不敢正面对抗恐惧心理，那么我们总可以敬而远之，从它身后绕过去吧？恐惧感好比一座抵挡在我们面前的悬崖峭壁，我们对它望而生畏，无法突破，怎么办？多花点时间绕到它侧面或背后。当你最终以胜利者的姿态站立在山峰之巅，你还会觉得已被你踩在脚下的悬崖绝壁还高不可攀吗？你还会望而却步吗？再瞧瞧山崖下你当初的位置，你会是什么样的心情？当初的处境、逝去的感觉，你会通通不屑一顾。因为你完全融入了天地万物，壮怀激烈，豪情冲天。(五)发生了口
37、吃，丢人现眼又怎么办？不评价口吃是关键。过后，我不评价发生的一切。即使难过，情绪低落，我也不抑制，正面堵截这种心情的发泄。不能反复模拟演练发生过的场景。更不能责怪自己，甚至想打自己的嘴吧。退一万步，如果以上这些都情感的东西全都情不自禁的发生了：我反复模拟演练发生过的场景，我责怪了自己，甚至想打自己的嘴吧等等，我也不抑制它们的发生。我要让这些情感充分的发泄。我最多只能从侧面劝解自己，宽慰自己，让不平的心尽快恢复平静。第三篇：幸福今生一、不如意事常八九口吃就是人生。没有正确的人生观，口吃病很难痊愈。贪婪、纵欲、浮躁、狂妄是患者的天敌。提得起、放得下，从容不迫，胸怀宽广，富有爱心，保持良好的人际往来
38、，都是优良的品行。患者对未来总是寄予很高的期望。以为只有口吃最烦恼，以为口吃病好了就能万事大吉。殊不知，生活的烦恼无时不在。口吃的烦恼消除之后，工作和生活的烦恼将会接踵而来。其实它们早就摆在你的面前，只不过被口吃的烦恼遮挡了，让你看不见，这就是一叶障目的道理。从某种意义上来说，生活需要诸多烦恼，要是没有烦恼，你就很悲哀了。你的眼前豁然开朗，就象一马平川了，大有”放眼中原，唯我独尊”的豪情。但是一堵巨大的高山横竖在你的面前，它就是死亡之山对死亡的极端恐惧。 “死亡之山”是人类恐惧的终极目标，宇宙世界中没有任何生命体能够翻越它。正常人对“死亡之山”总是视而不见，因此它总是若隐若现地呈现在思维空间。
39、因为工作和生活的忙碌，因为烦恼的事情太多，难以顾及。假如我们拥有了一切，没有了生活的烦恼，”死亡之山”就会凸现在面前，我们为之寝食难安，感到万分恐惧，甚至会作出许多荒唐之事。【秦始皇的故事】传说古代秦始皇帝一统天下之后，害怕死亡。为了长生不老，秦始皇花重金命徐福率 3000 童男童女到东海访仙寻药。徐福一行在今天的秦皇岛市入海，开始长达数年的海上飘流。徐福找不到仙药，自知无法向始皇交差，就带着几千随从隐居在日本岛。二、一进一退乃人生有的患者问：“我正确地认识了口吃，怎么有时还口吃”，患者们常提出这样的问题，无知之甚！如果连“有时还有口吃”这点口吃都没有了，岂不是成为一个永不口吃的“人”了吗？没
40、完没了的追求！一个患者问：“总的说来，我的口吃现象比矫治前好多了，但今天比昨天又多了一点，反退了，不知是什么原因，怎样防止这种现象再出现”。无知之甚。在这个大千世界里，导致口吃现象的内外因素是无穷无尽的，即使找出它的原因也是无法防止，无法避免的。口吃现象时而多些时而少些不是正常现象吗？正常人的口吃也不是停在某条线上不动，同样也是时而多些时而少些。我们常常看到犯罪分子在法庭受审时出现了相当明显的口吃，不是这些犯罪分子都是结巴子。只许少，不许多，实际上还是“一个字也不许口吃”这个错误的主观愿望在作怪。岂不知“ 一进一退乃人生也”。不仅口吃，其他方面也是发此，吃饭时，心情好，小菜合口味，活动量大时就
41、吃的多些，否则就吃苦头少些，这不是很正常吗？如若有一天心情不好，整天没活动，小菜又不对口味，吃的少了一些，就不安地怀疑自己那儿有病了，岂不是自我折腾吗？写文章时，有时一篇文章很快就写好了，自己越看越满意，神来之笔，我怎么写出这么好的文章；而有时苦思了几个小时还无法下笔。朱建华创造了 2.39 米的世界跳高记录，他每次都能跳越 2.39米吗？人是不能永远停留在最佳状态上的。在矫治班里，患者在讲台上一个字也不口吃，滔滔不绝地说话，这时其他患者不自觉地鼓起掌来向他表示鼓励，祝贺，他自己为自己能一字不口吃地发表讲话感高兴,“幸福”，但我们决不为一个字没口吃而高兴，不要鼓励自己的这种高兴情绪，这种情绪本
42、身是不健康的，正常人决不会因自己不口吃面高兴，对不口吃的高兴就是意味着对口吃，并且有时口吃的苦恼。还告诫他，你不可能永远是这个样子，你今后还要口吃的，并且有时口吃还可能多些，你必须允许口吃的存在，你必须接受口吃一进一退。有一位好了的朋友，介绍治愈的经验，有位学员提问说：“你好了以后有没有反复过？”痊愈者回答说：“反复？你所说的反复指的是什么？是口吃呢还是口吃病。如果你指的是口吃，我有。有时多些，有时少些，这是正常现象，怎么能说这是“反复”呢？张景晖思想不是讲“一进一退乃人生也”吗？我接受这个事实，正常人的口吃也是时多时少，他们决不会哪一天口吃多了一些就大惊小怪地认为“反复”了。如果你指的是口吃
43、病，我没有，我已无条件地允许口吃，也允许了口吃的一进一退，就不存在反复，不管口吃来多来少，我的心情总是坦然的。通过张景晖疗法真正根治了口吃病，绝对不存在反复的这个问题。在康复过程中，口吃病会经常出现反复现象。康复途中有许多“岔路口”，使患者徘徊不定、犹豫不决。特别是口吃的恐惧心理还会在相当长的时期内占据着心灵，在一种程度挫伤了患者的信心。“我不斗争怎么还会有恐惧感？我不评价口吃怎么还有口吃？”笔者也曾经出现过这样的思想徘徊：“ 几年过去了，口吃预感和恐惧感怎么还是消除不了？难道张景晖在唬弄我？口吃病难道真是绝症？”怀着一连串的疑问，我给上海的张景晖老师写了一封信，把我的康复过程、我的思想疑虑告
44、诉了他。老师的回信简单扼要。“一进一退乃人生也”。一句话点醒梦中人，从此，我一头扎进工作和生活的洪流，这一别就是十六、七年！三、大智若愚真糊涂圣贤和伟人无不具有虚怀若谷，大智若愚的品行。聪明反被聪明误。人怕出名，猪怕壮，枪打出头鸟。郑板桥的“难得糊涂”聪明难，聪明转糊涂更难。一些细小的事情不要去斤斤计较，视而不见，充耳不闻最明智，利益得失有公道。四、胸怀坦荡天地宽做人淡泊平和，豁达乐观，放眼四周，尽是良辰美景，赏心乐事，自然就拥有永远的快乐。进一步万丈深渊，退一步海阔天空。人生在世，应该以真诚坦然对待同事和朋友，可在现实工作和生活中，我看到有些人却总喜欢刁难别人取笑别人的短处，以为难别人为乐，
45、不给人以方便和尊重，不可付出自己的真心和人相处和帮助他人。我觉得这样的人不但得不到人缘，反而更显示无能。凡是那些能干、有能力的人，当别人对他有所请求时，都会很谦虚答复。如果你总喜欢正面去帮助别人，你一定是一个与人为善的人，你一定也会受到他人爱戴和尊敬的。那么，如何做一个正直、合格、健全、完备、胸怀坦荡的人呢？我想，首先应具有一颗纯洁善良的心。一个人心地纯洁，自然会具备各种美德。关于美德，英国伟大哲学家弗朗西斯培根有这样一段论述：“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是在逆境中被显示的。”一个具有美德的人胸藏鸿鹰之志，即使
46、步入风烛残年，依然老骥伏枥，志在千里；一个具有美德的人创业百折不挠，即使面临山穷水尽，依然不改初衷，谈笑自若；一个具有美德的人乐于雪中送炭，即使遇到各种障碍，依然义无反顾，助人为乐；一个具有美德的人敢于仗义执言，即使身陷刀山火海，依然坚持真理，一个自私的人，做欺心的事。疾贤妒能，与成功无缘胸怀坦荡能使人善待荣辱、挫折、失意与他人的过失，因而胸怀坦荡者可以长期保持一种乐观向上的心态，当然也就能够长寿。其次做到胸怀坦荡，还应有宽畅的胸襟。法国伟大的作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。” 有了宽广的胸怀，一个人就不会鼠目寸光，见利忘义；就不会
47、心胸狭窄，自私自利；就不会自命不凡，恃才傲物；就不会施恩图报，口是心非；就不会斤斤计较，以牙还牙；就不会捕风捉影，小题大做。苏东坡是北宋著名的诗人和散文家，一生屡遭贬谪，飘若惊鸿，大部分时间在做地方官。每到一地，都留下无数佳话和政绩，受到人民的敬仰和爱戴，东坡生性豁达，淡泊名利，随遇而安，心胸开阔。正是由于东坡为人胸怀坦荡，表里如一。才能在仕途上做到为官一任,造福一方。也是因为他胸怀坦荡才会壮志凌云，豪气冲宵，在诗词中留下了不朽的篇章。胸怀坦荡的人，在做任何事情的时候都不会站在自己的立场去考虑，以他人之喜而喜，以他人之乐而乐，更以他人之忧而忧。心底无私，乐于助人，他人有过错的时候勇于指出来，并
48、坚持自己的原则和观点。自己有过错的时候，别人指出来的时候，勇于承认并加以改正。胸怀坦荡的人，在别人背后中伤他的时候，他只会淡然一笑，不会因为他人幼稚的行为而引起纷争，更不会因为别人污蔑和冤枉而怀恨在心，互不相容。胸怀坦荡的人始终坚信的一句话就是“清者自清，浊者自浊”。胸怀坦荡的人，是一颗平常心、平等心和平静心，他以平常心对待名利，不会因为得与失而心烦意乱，他以平等心对待周围的朋友，不会因为朋友的远近和高低而失之交臂，他以平静心对待自己，不会因为自己的苦乐和悲欢而蒙蔽双眼做个胸怀坦荡的人吧！人们都应胸怀坦荡并追求有意义而幸福的生活，这样的生活才是快乐的人生。我坚信胸怀坦荡的人，在人生的海洋中必定
49、如鱼得水，会融入人群，结交四海宾朋，迎接八方来客;会有一片广阔的田地,从容悠闲，心地平和地对待一切事物和一切人。宁静而致远，坦荡而明心，他必定会在生命的航行中乘风破浪,在五彩缤纷的生活中八面来风、 游刃有余五、笑看红尘乐逍遥做人做事留余地，进退好自如。做人要识人，八面玲珑条条通。做人要低头，能屈亦能伸。心态要从容，游刃有余皆不迫；眼睛要明亮，俯看红尘万物明；嘴巴比蜜甜，左右逢源皆投缘。水流不腐，人活不输，做人要灵活，你中也有我。红尘滚滚，卷起千层瘴。欲壑难填，平常心是道。幸福是什么，痛苦又是什么？穷人做梦有吃喝，梦里也常笑。富人做梦被人杀，噩梦醒来虚汗洒。人生是梦，人生似游戏。把握今天，拥有一颗平常心，快乐自己每一天。修炼至此，我要恭喜你，你的口吃病完全康复了。长期伴随你的病态性难发症、口吃预感、恐惧感消失得无影无踪，但我不保证，面对任何人你都能做到坦然自若，口若悬河。但我要警告你：不要对痊愈后的人生寄予厚望。口吃病根治好了，你不会有任何的快感。就象大病痊愈后，你不会有什么任何舒服的感觉，一切平淡无奇。当你回过头来看看自己所走过的路，你就发觉：过去与口吃拼搏所得来的的一切想法和体验是多么的幼稚。你会对其不屑一顾！你很有可能从此与口吃之事彻底地分道扬镳，离开这个圈子。从口吃的纠缠中解脱后，并不意味着你已获得了心灵上的解脱，
