1、 （八）朱允炆下落之谜毛佩琦 （八）朱允炆下落之谜毛佩琦 【 ， TXT 论坛，TXT BBS，搜刮各类 TXT 小说。欢迎您来推荐好书！】主讲人简介： 毛佩琦 中国人民大学历史系教授、博士生导师；原国家文物局文物出版社副社长；北京大学明清研究中心 研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长；北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文 60 余篇。 主要著作有：明成祖史论 、 永乐皇帝大传 、 郑成功评传 、 明清行政管理制度 、中国明代政治史 （合著） 、 中国明代军事史 （合著） ；主编有：岁月河山图说中国历史 、 岁月风情中国社会生活
2、史 、 十大后妃 、 百卷本中国通史明史10 卷 、 中国社会通史明代卷 、 中国状元大典 、 四库全书大辞典史部等。 内容简介： 建文皇帝的下落是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，古王朱会，曹国公李景隆打开金川门，迎接燕军进入南京，这时候，皇宫里大火烧起，燕军派人在宫里到处搜寻，宦官宫女死的死，逃的逃，燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿，结果什么人没找着，在瓦砾当中拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。 我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡英。胡英是户科给事中，这个给事中这个官是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的，可以向皇帝反映民间官员
3、的任何事。据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡英巡行天下，找建文帝的下落。 那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们揭示明朝历史中的第一大谜案。（全文） （当燕王朱棣攻进南京城门时，他惊奇地看到，他的侄子建文帝的皇宫中燃起了熊熊大火，而此时的他，也在急切地寻找建文帝朱允炆的下落。然而，找遍南京的每一个角落，都看不到朱允炆的影子，也没有人知道他的下落，朱允炆就此神秘地失踪了。那么，朱允炆究竟去了哪里？究竟是生是死？这不仅仅是燕王朱棣，也是今天我们最为关心的问题。中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将
4、为我们揭示，明朝历史中的第一档案建文帝朱允炆的下落之谜。百家讲坛正在播出。 ） 今天我们讲建文皇帝的谜踪，建文皇帝的下落，是几百年来众说纷纭的一个疑案。靖难之役打了四年之久，谷王朱橞、曹国公李影隆打开金川门,迎接燕军进入南京，这时候皇宫里大火烧起。燕军派人在宫里到处搜寻，宦官、宫女死的死，逃的逃。燕军搜寻的人是谁？就是要找建文帝在哪儿？结果，什么人(也)没找着(到)。在瓦砾当中，拖出两个尸体来，有人说这个就是建文帝的尸体。建文帝到哪儿去了呢？这个是不是建文帝的尸体呢？ （大火中拖出的究竟是不是建文帝的尸体呢？明朝的百姓似乎并不相信，深受他们爱戴的建文帝就这样被大火烧死了。从此，关于建文帝的下落
5、，民间流传起各种各样的传说，同时我们也发现明朝的史书中，对于这段历史记载也是模模糊糊。那么，建文帝是否逃过了那场大火？他又去了哪里？历史的真相究竟是什么呢？） 建文帝的下落说法之一焚死说 那么现在我们考察一下各种书的记载，关于建文帝下落，都有哪些说法呢？一个说法就是焚死说，就是烧死了，确实烧死了。 明史也就是两百年以后(写)的明史，关于建文帝的下落是这么记载的：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵。都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。 ”说这个燕王，派宦官在火里头，把皇帝、皇后的尸体找出来，过了八天以后安葬了，这是两百年以后的明史这样说。明朝人怎么说呢？明朝记载燕
6、王时期的实录， 明太宗实录里有这么一段话：“上望见宫中烟起，急遣中使往救助，至已不及。看烟冒起来了，派宦官去救火，到那儿赶不及了中使出其尸于火，还白上上指的是朱棣，后来的皇帝，明成祖朱棣。上哭曰他哭了：果然若是痴欸耶，吾来，为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎 ”说你真是这么傻啊，我来就是帮助你做好事，你怎么就不理解我的心呢，怎么能够做出这样的事情来呢？壬申，也就是过了八天以后。 “备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。 ”说安排了很像样的礼节，安葬了建文皇帝，明成祖还为此辍朝三日，放假三天不办公以示衷悼。 明实录是明朝人说的，很多学者研究，实录不实，实录的记载是不可靠的。为什么？他要给官府和皇帝打
7、掩护，他们做的一些事情不愿意让大家知道的不写进历史。这里面有一个问题，你说葬了建文君，备礼葬之，坟墓在哪儿？什么礼？有的记载说是“天子之礼” ，什么是天子之礼，天子之礼很隆重，大家看现在十三陵、南京的明教孝陵，那个皇陵都是非常雄伟的，规模很大，那是天子之礼。建文君如果用天子之礼安葬，怎么没有坟呢？显然这个焚死说是不可靠的。有人为了把这个焚死说要说得合理，说确实烧死了，但是在安葬的时候“不封不树” 。什么叫“不封不树”？就是没有封土，也没树立石碑。这可能吗？又想自圆其说，又无法自圆其说，所以焚死说是一个无法解释、无法令人相信的说法。 （既然可以断定建文帝没有被大火烧死，那么新的答案又是什么呢？历
8、史的记载中有新的蛛丝马迹吗？我们发现，就在建文帝被推翻的一百多年以后，明朝的第十三任皇帝万历和他的老师张居正，探讨过建文帝的下落，真相会不会由此揭开呢？） 实录的话、 明史的话说不通，不仅说不通，而且明史刚才我们念的明史的话里面还有矛盾， “使出帝后尸于火中” ，找出来皇帝和皇后的尸体，在火里找出来；还接着写一句话“或云，帝由地道出亡” ，还有人说，皇帝从地道逃跑了。这是清朝人在雍正年间所写的明史的一段话，前面说是找到皇帝和皇后的尸体，后面说也有人说皇帝从地道逃跑了。当时修明史的这些人，都是饱学之士，把天下有学问的人集中起来把内府藏书、天下藏书都找出来，闹了半天没闹清楚。为什么会出现这种情况呢
9、？实际上这个疑案在明朝就已经不清楚了。也就是在建文帝被推翻的一百多年以后，万历皇帝，大家知道万历皇帝现在是十三陵定陵所埋的皇帝，万历皇帝跟他的老师，也是内阁首辅大臣张居正，有一次谈话。这个万历皇帝就问张居正说，听说建文帝有出亡这么件事，张居正也是一个读书人，饱学之士。张居正回答：“此事国史无考” ，他所说的国史，就是实录，说过实录记载不可考，这是关于建文帝下落的一次对话。也就是在建文帝死了以后一百多年，明朝人也弄不清楚，清朝人更弄不清楚。 （既然连明朝人都对建文帝的下落不清不楚，也难怪直到今天后人对于建文帝的死因仍是众说纷纭，于是就有人认为建文帝不仅没有死，而且在外漂泊了几十年后又再次回到皇宫
10、，那么历史上是否确有其事呢？） 建文帝的下落说法之二归来说 第二个说法，叫“归来说” 。说建文帝回来了，什么时候呢？是在正统五年的时候，明英宗正统五年，公元 1440 年。有一个和尚年 90 岁，从云南来到广西，到了思恩府，到了大堂上，说我就是建文帝，我就是建文君。这个知府一听很害怕，这个知府叫做岑瑛，说建文君从建文四年就失踪，到现在一直没找着，突然出现在我的面前，这是真是假？赶快报告宫里，就把自称建文君的和尚送到北京的皇宫里，当时的首都就已经从南京迁到北京了，结果要派大臣去审问，一审问这个人说了实话了，他说他自己 90 岁了，建文君活着的时候，如果建文君活到现在也不过是五六十岁，你怎么 90
11、 岁了，没有这么大岁数！再一问，这个人是河南钧州人，叫做杨应祥。这一审问，都是假的。于是就把杨应祥这个人处罚了。杨应祥为首的处死，关到锦衣卫处死，其他人发去当兵了，戍边，这事就算了结了。正是因为有这么一个杨应祥，假冒的建文君，所以民间的传说又根据这个生出叉了。 （一个假冒建文帝的故事，我们今天听起来似乎觉得有些荒唐，就是这些民间的演绎，使得建文帝的下落更加扑朔迷离。透过历史的重重迷雾，我们继续去寻找新的答案。民间对于建文帝的下落，一直盛传着另外一个传说，建文帝是不是主动让出了王位，远走他乡了呢？而这个说法听起来，似乎合情合理，有根有据。那么，这会是历史真实的答案吗？） 建文帝的下落说法之三出亡
12、说 那就是第三种说法，就是出亡说。燕军进入南京，宫中火起的时候，建文君没有死，而是从地道逃跑了。那么民间传说，说建文帝的逃跑是让国、是逊国，为什么要让、为什么要逊，他们不愿意说朱棣是篡位，说朱棣当了皇帝是人家让出来的，人家不当了那么朱棣自然当了，我想这种说辞显然都是后来编出来的，朱棣明明是要打到南京，篡夺皇位，怎么出来让国、逊国呢，是很多人对于建文帝抱有同情心，又不敢直接指责朱棣的夺权，因此就出了让国逊位说。传说非常复杂，是怎么说的呢？燕军进入南京以后，建文帝非常紧张，一时不知所措，到处走。这时候，一个叫做王銊的太监向他汇报说，太祖死的时候留下一样东西，说这个东西就收藏在奉先殿，他嘱咐我们不到
13、危急的时候不能打开，周围的一些大臣都说赶快打开，把东西拿出来，什么呢？一个铁匣子。铁匣子的油漆是红颜色，两个锁也都灌上铁，马上砸开，一磺开里头有度牒三张。什么是度牒？就是宗教职业者的身份证。你有这个度牒，就证明你是和尚。写上名字，从事宗教职业。度牒有三张， “应文、应能、应贤” ，写了三个人的名字，里头有袈裟、有剃刀，还有白金十锭。里头有一句话，说你们要是不想跑，你们就自杀，要不然的话，你们就拿着度牒跑。这是里面写的话，还说：应文要从鬼门出去，其他人要从御沟水门走，到薄暮的时候，就是天傍黑的时候，在神乐观会齐。那么应文是谁呢？朱允炆是带个文字，肯定是他。还有应能、应贤，那这个大臣里，正好有叫应
14、能、应贤的。这三个人，于是就全剃了头了。朱允炆带着一些人，就从鬼门出了宫。什么是鬼门，实际上按现在的故宫来说，就是故宫北门。前门正门，上朝都走正门，人要死了的话，要从后门抬出去，从鬼门走。还有一批人，从御沟水关跑了。 建文帝带着一批人走到神乐观，看见一个船就在岸边上停放，这个岸边，是神乐观道士叫王升，他一看见建文帝来了，说皇帝万岁，我在这儿等候你了。怎么回事呢？说我头天做了个梦，太祖就托梦给我，让我今天预备好船在这儿等您，这时候天正是傍晚时分，于是从水关逃出的人，也在这儿会合了。从此，建文帝就带着这批人，湖南、湖北、云南、四川、广西、福建到处云游了，云游到各地，而且说的是有鼻子有眼，有模有样的
15、，有诗、有他的遗迹留下。比如在四川的永庆寺，就有这样的诗，说是“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子，不受人间物色侵。 ”比如说在广西，就写了这样的诗：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。 ”都是一些怀念宫廷生活，几十年在外面云游这些情景。因为有在外面云游的传说，所以朱允炆的一行人，就在他所云游的各地，留下了很多遗迹，他们云游在外，到了正统五年，就是公元 1440 年的时候，建文帝说：我们也非常疲倦了，他们就在一个寺庙里休息。有一个僧人，就偷了建文帝的诗，拿到思恩府的大堂上，去献给当地州官，
16、说我就是建文帝。于是，这个人就被送到北京。一审问，说不是，说是杨应祥。刚才不是讲了吗，把杨应祥处死了。真的建文帝，还在广西这儿呢。建文帝听到这个消息以后，说这个时候我也想回家，我是真的建文帝。于是又把真建文帝送回去，这就是出亡。出亡说，到后来又回到宫里。回到宫里头，因为他“牢落西南四十秋” ，如果当时的小宦官二十岁、三十岁的话，现在五六十岁，六、七十岁的人还活着呢。有些大臣，也能够认识建文帝呢。所以皇宫里面就派，当年服侍过建文帝的宦官，就去辨认。有一个叫吴亮的宦官，让他去辨认，建文帝一见到他说，你不认识我了吗？说当年我吃子鹅，我把肉扔在地上，你是不是象狗一样舔着吃了。这个吴亮不敢抬头，趴上前去
17、看看建文帝的脚，建文帝的脚上有一个黑痣，他一看有黑痣，于是大哭。确实是建文帝，建文帝当年受难，他没有辅佐建文帝逃跑，自己还跟着在宫中，很惭愧，回去就自杀了。后来，据说建文帝就养在宫中，死在宫中，人称老佛，死以后埋在西山。当时所谓西山，实际上就是京西阜成门外海淀区这一带，在哪儿呢？三环路里中国画研究院里的白塔庵，白塔据说就是建文帝的衣冠塔。 我们上面说了这么多，建文帝的下落究竟是什么呢？我们说，到现在也还没有确切的根据。特别是出亡说，是不可相信的。 （关于建文帝的下落，一个又一个的说法，也被我们一一否定。正当我们被深陷在历史的层层迷雾中而感到困惑的时候，在明史*姚广孝传中又找到了关于建文帝下落的
18、记载。那么，这段记载中究竟说了什么呢？真相是否就此打开？） 建文帝的下落说法之四穹隆山为僧说 第四种说法是在穹隆山为僧说，在穹隆山为僧说的相关记载，记载在明史.姚广孝传中。这个穹隆山在哪儿？就在江苏吴县，实际上就是(今天)的苏州市。建文帝逃出去为僧，曾经得到一个僧人的帮助，这个僧人叫做宗泐。宗泐是谁？是建文帝的主录僧。当时，不论亲王还是皇帝，都有一个给他做法事，一个最重要的带头的僧人，(建文帝)的僧人就是宗泐。明史上怎么记载呢？说姚广孝到永乐十六的时候，已经 84 岁了。姚广孝是当年帮助朱棣夺取天下的和尚。最早朱棣打天下，是姚广孝给他出的主意，姚广孝在 84 的时候，已经老了，他在见到朱棣的时
19、候说，我有一件心事，你要帮助我。说有什么心事？说当年都怀疑建文帝逃跑是宗泐和尚帮的忙，这个宗泐和尚被关起来一直关到现在，希望你把他放了。那么这件事确实吗？是不是宗泐帮忙，然后建文帝最后藏到江苏吴县，就是现在苏州市的穹隆山呢。据说穹隆山上有佛塔，是建文皇帝的墓。这个确切吗？明史没有肯定，说“或云” ，也有人说。这些传说非常神奇，与此相连建文帝在各地的遗迹也都有记载。比如说，建文帝曾经藏在四川的平昌佛罗寺，后来死了以后就葬在寺后的山上。因为建文帝经常在寺里面，面向京城哭泣，后人就把这个寺改称望京寺。比如说，还说建文帝从云南大理逃到四川到宜宾越溪河，隐居在隆兴寺，死后就葬在隆兴的山下的塔林里。甚至说
20、康熙帝也曾经到这儿，寻访过建文帝的遗迹。 （面对各地留下的众多有关建文帝的遗迹，我们实在是难辨真伪，说起建文帝的下落，还不得不提一个重要人物，那就是明成祖朱棣。当年身为燕王的他，发动了靖难之役，攻入皇宫，使得建文帝生死不明。他对建文帝的下落，岂能袖手旁观。那么，建文帝究竟是生是死？明成祖朱棣是不是最清楚呢？） 建文帝的下落说法之五寻访张三丰说 我们来介绍建文帝的下落的时候，还不能不提到一个人，这个人叫做胡潆，胡潆是户科给事中。这个给事中，这个官是干什么的呢？是专门管提意见，监督百官的。可以向皇帝反映民间官员的任何事，据说建文帝下落不明，明成祖朱棣心里放不下，就派胡潆巡行天下，找建文帝的下落。这
21、个胡潆就走遍了天下各地，找没找着呢？没说。但是有一个细节，从永乐当皇帝以后就开始找，一直到永乐十七年，再派他，还去找，一直到了永乐二十一年朱棣北征，回到宣府现在河北省的宣化。有一天晚上，天都黑了，天很晚了，朱棣已经睡了觉了。这时候，报告说胡潆来了，朱棣说，赶快请他进来。他们两个就彻夜长谈，到四鼓时分，早上天都快亮了，胡潆才离开。胡潆向朱棣报告的什么呢？据说有一件消息，就是说找到建文帝的下落了。建文帝现在没有谋反之心，踏踏实实在外面当和尚，你放心吧。是这样吗？我也说不清楚。胡潆当年出去，以什么名义出去，不能公开说找建文帝，说以访张三丰、张邋遢为名，张三丰是谁，是元末明初的一个著名的道人，一个神人
22、，一个怪人。朱元璋当年就想找这个张三丰，就没找着。到了永乐时期，又派人找。派胡潆以访张邋遢、张三丰为名，去找建文帝，既然是以他为名，那么就没有公开的说找建文帝。是不是找建文帝，是不是得到建文帝的消息，无从证实。 （明成祖朱棣派胡英出访寻找建文帝，既然并不可信，那么他为何要派郑和组建一支强大的舰队，浩浩荡荡出使西洋。有人说，出使西洋是为了掩人耳目，真正的目的则是因为民间一直盛传着建文帝出亡海外的消息。郑和一行，是要去寻找建文帝的下落，那么事实是这样吗？最后的真相是否就此揭开？） 建文帝的下落说法之六郑和下西洋说 当然还有一个说法，就是派郑和下西洋，去找建文帝。我们说明成祖派郑和下西洋，是一件很了
23、不起的，按照他自己的理想去建立天下秩序的一件壮举。(明成祖)绝不会派两万多人、几百艘船，到非洲的东海岸去找建文帝。如果说郑和下西洋，说你顺便打听打听，建文帝是不是跑到海外，可能。说郑和下西洋，就是为了找建文帝，这种说法不可信的。明末清初，有一本很著名的历史书，叫做罪惟录 。这个作者叫查继佐，这个人他在他的书里面开列了有关建文帝谜踪的 23 种说法。他说了一句话，他说 23 种，难道就没有一个是对的吗？他说没有。如果有的话，只有一个是对的。正是因为有 23 种，所以都不对。我们按照逻辑推理，也确实是这种情况。他当时提出来很多，说当时人心惶惶，五十六个人都一块走了，怎么一个人败露都没有？不可能一个
24、败露都没有。说第二个，鬼门可以出，为什么还要出水门？既然说皇宫的后门可以走，大家一块走后门，为什么一批走北门，一批还走水门。他提出了问题。说当时金川门打开，皇宫一片大乱，大臣进皇宫都已经很难，为什么跟随的一批小臣，都能够到皇宫里去。都是疑问。 当时天下大乱，兵荒马乱，人心惶惶，怎么还有神乐观的道士在那儿做梦？舟船还在那儿等着，这个事情可能吗，也是不可能的。总而言之，他举了很多疑点。所以，我们到现在无法证明这些传说。 现在，我们有一个问题，是建文帝有后人吗？不是说建文帝还生了好几个孩子吗？这个有传说，建文帝晚年隐居在武昌，死后就葬在武昌的洪山。建文帝在武昌的时候，就改名叫让銮，出让金銮殿，让銮。
25、而且他后来的子孙，以让字为姓。最近，就是前两年的事情，就有人拿出让氏家谱，说我们家来龙去脉，就是建文帝的后代。就姓让。这些传说到现在，也没有能够得到证实。那么，建文帝后人的情况，究竟是什么样情况呢？我们所知，按照历史记载，是这样情况。建文帝还有两个儿子，大的叫朱文奎，建文元年立为太子，建文帝在燕军攻入南京的时候，这个太子已经 7 岁了，下落不明；老二叫朱文圭，燕军攻入南京的时候，两岁。后来，朱棣进入南京以后，就把这个朱文圭囚禁在中都的广安宫，就是把他安排到凤阳老家关起来，关起来了。这个人，一般俗称叫建庶人，建文帝的建，庶人就是平民百姓。英宗复辟，就是他侄孙子这一辈，复辟的时候，就是(重新)当皇
26、帝的时候，可怜这个建庶人，就把建庶人放了。英宗下了指示，说允许他在凤阳自由居住，给他妻妾，让他娶，给他女子十个人。建文帝的这个小儿子，从囚禁到现在，已经是 57 岁了。从 2 岁开始关到 57 岁，放出来以后牛马都不认识了，什么都不知道，但是不久这个人也死了。所以按照史书的说法，他的孩子没有后人。 为什么建文帝的传说会这么复杂呢？首先就是本来就没有弄清楚，再有一点，就是大家对于建文帝抱有同情态度，希望他不死，特别是朱棣当了皇帝以后，采取了非常残暴的对于政治反对派的镇压，人们更怀念建文帝当政的时候实行的宽仁政策。所以就造出了他的各种传说。我们说，建文帝是生是死，他的下落一定会有一个正确答案，但是历史学家目前还没有找到一个可信的答案，希望大家继续寻找，帮助解答建文帝下落之谜。 （建文帝的结局究竟怎样，我们已经无法找到确凿的证据。而发动靖难之役的燕王朱棣，就此成为明朝的第三个皇帝明成祖，请继续关注明十七帝疑案之明成祖朱棣。 ） 中国中央电视台版权所有 （八）朱允炆下落之谜毛佩琦 中华民族历史悠久，文化灿烂！ 传播发扬中华文化！ 爱我中华，振兴祖国！ 努力学习，创造新的中华文化！ 提高中华民族的思想文化素质！
