1、寂寞寒窗空守寡的唯一下联此对为两个版本： 客寄寒寓寂寞宿 寂寞寒窗空守寡 千古绝对，特转一帖如下： 我记得济公全传里有此联： 寄寓客家，寂寞寒窗空守寡 远避迷途，退还莲迳返逍遥 网上还有一下联：倘修仙佛，休偕佳偶但依僧 寂寞寒窗空守寡 google 一下，有好多下联 俊俏佳人伥伶仃 休偕佳偶但依僧 伶仃佛侧倦作僧 荷花茎藕蓬莲苔 流浊清源污沧海 荷花莲芳葱芯茎 苦薄荒苑苛蕴芳 纤细红线终结缘 姣娇妙娥嬉媚婿 妖妍媚姐娱嫁婿 思恋悠怨总忘息 混沌滚泪溢浊溏 流沙河泮灌浊汤 荒芜芦苇芳草茂 还有一篇文章： 李翊君:沙漠泪海渐涨潮 新浪读书 闲来无事，在故纸堆里翻拣出一段关于楹联的雅文，颇有点诗意，
2、虽然故事残缺了一半，但仍然很值得玩味。 故事说的是明末清初年间，在中国有一江南女子，才貌倾城，后却因为人事哀怨随即遁入空门，不问情色。该女子在寺门外的墙上写出一句上联“寂寞寒窗空守寡” ，并坦言凡能有应对者，便身心相许，重返红尘。 一时间，前去应对的文人雅士们络绎不绝，但最后又无不悻悻而归。 究其缘由，概因为这上联字字嵌有同一偏旁，而语意又流畅贯通，如若没有神来之笔，光凭一两个凡夫俗子岂能随意点破？ 该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己，那小女子便心灰意冷，当真在庙里空守了一辈子寒窗，直到寂寞死去。 联想到古人所说的“三不朽” ：“风声”、 “水声”、 “无涯的寂寞” 。 “寂寞寒窗空守寡”
3、 之所以是句 绝联，直到今天都无人可以解对，其实并不是因为那文字里的精巧机关，而是实在没有下文可以配得上这“寂寞 ”二字。 中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪” 的老人，一幅江独钓图至今还存放于故宫之中，这一钓怎么算也有千余年之久，并且好像完全没有就此打住，收杆归家的念头。 我常想，那善钓的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗？一定不是，他钓的不是鱼儿，是雪；不是雪，是心情。 所以孤独是客观的，而寂寞却由心境决定。在这个意义上，老渔夫虽孤独，却丝毫不显寂寞，而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独。 “所有的寂寞只不过 是一盆泥土的浅深。 ” 我并不反对诗人有着如此的潇洒，但关键还是要看同
4、一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵。 所谓看电视不如翻报纸，翻报纸不如读书，读书不如思考，思考不如写作，写作不如听音乐，听音乐不如走向大自然，走向大自然不如仰望星空，仰望星空不如孤独，孤独不如寂寞，什么都不如达到一种境界。 所以孤独如果也能升华到寂寞，即便是有心、无心地染上了，也便有了只供自己玩味的东西，也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而 认定“ 孤独的人是可耻的。 ”。 至于那个摒弃了红尘的小女子，诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里，但她的寂寞也未必是所愿的。这样的孤独，连她自己都看不懂，忍不住，试问还有谁能够解救？ 听罢李翊君的沙漠寂寞，灵光一闪，其实歌里的女子已经帮她对出了“寂寞寒
5、窗空守寡 ”的下联 “沙漠泪海渐涨潮”。只可惜这两个寂寞丽人，一个住在山中，一个走在沙漠，相隔得实在太远，又迟迟舍不得跳出自己的囚笼。 所以，她们俩谁也救不了谁，也不想被别人搭救这不是你同学杜撰的，这副对联出自宋词女李易安守寡后，多方仰慕才名或觊觎其家财而强要提亲做媒。于是，词女怒而出对：寂寞寒窗空守寡。并放言，谁能对出意境字句皆佳的下联便与他为妻。后来一位轿夫对道：远近达道过逍遥。被世人以为好对，可惜易安已去世 10 年之久了。后来有才子宋崔拂对道“ 梧桐朽枕枉相栖” ，后人公认是最工整的。其中 “栖”繁体字为“木妻 ”，全句委婉相 劝，不要妄自菲薄，与 “梧桐”做的“朽枕” 厮守到老，也不过“枉”自悲伤。其中后两字暗含机关“相 木妻”意为“想妻” 。 所以完整的对联应该是寂寞寒窗空守寡梧桐朽枕枉相栖
