1、河北大学 2009 届本科生课程考核论文1论艺术语言的创造过程是一种审美发现摘 要艺术语言的创造过程，实际上是一种审美发现。它的审美价值论的意义是非实证的，它与现实的经验现象界的意义不同，它归属于人的情感世界。它有的没有指称，但却有意义，有的指称相同，但意义却不同，呈现为一种动态的言语和语义的表述形式。同时，它又按发话主体的特点规范着意蕴之象，体现了艺术语言既定的指谓与表达系统，它有自己特有的规律与范式。关键词：艺术语言；创造过程；审美；发现；抽象；具象艺术语言的创造过程，实际上是一种审美发现。艺术语言的审美发现是一种存在物向人生成和显现的过程，它的美来自发话主体的感性存在和感性活动，它往往指
2、向非实体性的价值世界。因此，艺术语言的审美发现，就是审美超越的过程，是发话主体在知觉和想象、联想中建构超经验世界的过程。在艺术语言之中，自在之物成为“为我之物” ，成为发话主体个体生命经验的符号。审美发现不同于科学。科学有实证性质，它可以通过实验方式得到证实，一般表现为单纯的“有用性” 。艺术语言的审美的价值论意义则是非实证的，它无法用科学的实验方式加以证明，一般带有非确定性。就艺术语言而言，它的审美发现指向的不是实体性的事实世界，而是非实体性的价值世界。这个世界没有实证的、经验的对应物，因而具有形而上的，超经验的性质。它与现实的经验现象界迥然不同，它归属于人的情感世界。例如：云南中甸人类的“
3、世外桃源”香格里拉，仿佛是一串遥远的梦，突然幻入我的生命之旅。每一步都仿佛踩在神秘的弓弦上。思绪，系着飘飞的音符，去感受这片古老大地的神圣和永恒。 （沈世享：感受香格里拉）夜色温柔，水边的女孩如水。把你的声音轻轻铺开，像一片浅吟的水滩，散落成岸边那一抹最轻盈最美丽的风景。 你娴静似水，在某一日终会踏波而去，那声足音，一定是对岸朦胧的烛光 夜深人静，虔诚地迫近你，也收拾起最后一缕浪漫，留给你，祝福你。水边的女孩，你会在梦中的每一片草叶上晶莹。(黄洪:水边的女孩)这里例的“一串遥远的梦” ， “系着飘飞的音符” ，和例的“声音轻轻铺开” 、 “收拾起最后一缕浪漫”是非实证的，它无法用科学的实验方式
4、加以证明，它具有非确定性，它指向的是具有非实体性的价值世界。正是这些非实证性的艺术语言，反映了发话主体审美发现的历程。这些艺术语言描写的并非是物象，而是心象1。它们是发话主体情感的反映。艺术语言的美，离不开发话主体自身，离不开发话主体的本质力量，它的美是由发话主体通过具体的感性形式，显示发话主体本质力量的感情显现来实河北大学 2009 届本科生课程考核论文2现。所以，艺术语言的美就是发话主体本质力量的显现，它显示了发话主体凭借自己的本质力量所创造的新奇的言语形式。这种显示方式，它往往是具体的，而不是抽象的；是生动的，而不是枯燥的。具体的艺术语言的美，它既不能离开通过感受性形式所显示的发话主体的
5、本质力量，又不能离开显示发话主体本质力量的具体的感性形式。艺术语言的感染性和愉悦性正是通过变异的言语形式和发话主体丰富的内心情感的统一得以表现的。艺术语言在话语表达中，往往像芦苇开花，禾苗秀穗，如声不可拴，影不可追，但它的意义却令人回味再三。艺术语言在话语中如石中藏玉，使山岭碧辉，又像水中含珠，令河川秀媚。所以，艺术语言的作用是很大的，这种作用来自它使受话人和发话人产生的共鸣，使受话人“披文以入情”而发现了美。它的创造就像陆机在文赋中说的， “来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起” 。2 艺术语言的审美发现，扬弃了主客体分离的模式，否定了发话主体或反映客体对于审美活动的逻辑性。在艺术语言的创
6、造过程中，无论是发话主体，还是反映客体，都不是预先所安排好的，而是瞬间生成的。3这样，艺术语言的审美客体就成为发话主体的对象，审美感觉成为发话主体的感觉，而不是预先的或先设的存在。正因为如此，所以我们认为艺术语言是自然语言，它毫无雕饰的痕迹，而是天然的、自成的。艺术语言的审美发现，指向的不是一个实体性的事实世界，而是非实体性的价值世界。它以虚无之美给受话人悟；给受话人以精、灵、气，从中得到美的欣赏。从艺术语言反映世界的特点来看，艺术语言的审美发现，实际上是用另一种眼光去看世界。这个世界是存在着的心理图式，而不是客观之实体的描摹。在艺术语言中自然之物化为“为我之物” ，它向人们呈现出另一种存在和
7、另一种感觉。它给人的是一种既感觉得到而又不可捉摸的陌生世界；它给人一种感觉的陌生化，打破人们日常的感觉方式，使受话人从习俗化的感觉中解脱出来，进入一个新奇的、可感的，但不可言状的世界。传统哲学和语言学往往是注重单向度地以理性思辨的方式去先验地设定美是一种必然性或现实性的存在，试图用实证的方式寻找到现实美的存在。这样，想发现美而没有得到美。就艺术语言而言，发现美是一种不虞现象，它是一个含蕴无限可能性的感性存在和美的潜在的统一性。传统语言学和哲学的研究给我们的只能解释认识论中的问题，而不能解释美的问题，它往往以先验逻辑的肯定方式抛弃了发话主体这个有情、有神、有血、有肉的自身，反映主体无限展开的可能
8、性，却用现实性的意义去规范美的存在，用理性的原则赋予美明确的概念和意义。从艺术语言的功能性来看，美是没有明确意义的，美是感性主体对现实性的否定。艺术语言的美不在客观现象之中，而存在于精神存在的可能性之中。就艺术语言而言，主体性与存在性最根本的生存方式是虚无。因为它的美是靠虚拟化的言语形成反映出来的。就一般语言而言，它往往是以指称来表述其意义，但艺术语言却有以下特点：1、有的没有指称，但却有意义。例如：回忆惊扰着我的心灵，我充满着甜蜜的愁苦，美丽的花园，步入你 神圣的幽境，我低垂着我的头颅。（普希金：皇村的回忆) 一切都献给了你的记忆，那富有灵感的竖琴的音，那眼睛红肿的河北大学 2009 届本科
9、生课程考核论文3姑 娘的泪，还有我的嫉妒的颤粟，光荣的闪烁，流放的黑暗，有明朗的思想之 美丽。 （普希金：一切都献给了的记忆 )这里例的“甜蜜的愁苦”和例的“明朗的思想”是没有指称的，但正是这种没有指称的艺术语言表达了发话主体丰富的情感世界。 2、有的指称相同，但所指意义不同，拉大了能指和所指的距离，创造了空灵之美。例如：我的心正飞向了太阳，整个人都溶进了那温馨的太阳之。我们这颗 蓝色的星球，只拥有这颗给我们生命的太阳 太阳越升越高，已经一点点地转变成橘红色了，但给我们的依然是一 片浓浓的温情，那情不带一丝丝半点的偏见，那情能溶开所有的旧恨新仇。(文渺：壮美的太阳) 有人追求一种鱼的哲学：水底
10、的鱼儿，危机四伏，一方面要巧妙地 躲避大鱼的侵袭，一方面要偷闲自由自在地游弋。做到这点就是一条明智 的鱼，一条长大的鱼。自隐不做那条鱼，他宁做海底的礁石，固守住心中 的炽热和坚硬，让时间去考验，让沙浪去淘洗，等到所有的水退去，露出 的才是自己的真正的本色。(邹扶澜：悠然看人生) 这里例的“鱼”和例的“心”与科学语言的指称是相同的，但所指却不同。在这里， “鱼”和“心”只是和科学语言相同的符号，但实质不同 ， “鱼”和“心”成为一种虚拟的物状，借这种虚拟的物状表述了发话主体赋予它的新的含义。 艺术语言的审美发现，它的虚无概念的规定性具有一定的自由度和丰富性。它和一般的语义学的意义有着本质的不同:
11、语义学的意义指向客观现象界，而艺术语言学的概念却指向发话主体存在的本身。艺术语言反映的往往是感性意义，它和科学语言表述的理性意义不同：从其产生来看，理性意义是人们共同赋予符号的内容，是人们对客观世界自觉性把握的产物，是反思的产物，它具有超个性性质，感性意义则是个体的特殊的直觉体验，是人们对客观世界非自觉性把握的产物，具有特殊性；从其本身来看，理性意义有内涵，有外延，是两者的统一，其意义比较明确，也比较稳定，而感性意义则无外延，其意义不够确定，往往是语流义变，或情境义变；从地位与作用来看，理性意义是词义的核心部分，它对语言的基本功能是不能缺少的，只有靠它，语言符号才有确定性和普遍性，才能交流，感
12、性意义则是词义的附属部分，但它对每个个体来讲，都是开放的，所以，反映客体才是具体的、可感的，它存在于人的心理。所以科学语言和艺术语言，从意义角度来讲，给受话人的影响是不一样的：科学语言的理性意义引起人们的反思，艺术语言的感性意义，引起人们的体验。就艺术语言而言，它的意和言的关系，是发话主体所要表达之意，它往往蕴于发话主体所创造的“象”之中，使意和象语符化。发话主体创造艺术语言时，往往是把要传递之意，自觉不自觉地渗入有意识的思维活动之中，即使艺术语言还保留着初始的精神图像，但它也被完全升华了，成为由语言符号结撰而成的具象，例如：我的梦里蜻蜓的翅膀擦过庄稼的穗粒，草木的叶子，水柔软的面孔，河北大学
13、 2009 届本科生课程考核论文4风绷紧的琴弦，发出一种金属般的质感与透明的歌声。它存在于奔腾的思想 里。( 黄海：蜻蜓的影子在记忆里打颤) 你为何要用如此大胆的装束，如此多情的嗓音和目光，来挑逗一个年 轻的心房？为何要用轻轻的甜蜜的责备，来赢得你那轻浮的柔情 ( 普希金：致一位诱惑的美女)这里例的“金属般的质感与透明的歌声”和例的“甜蜜的责备”是由情感的趋动而创造的一种自然语言。它化抽象的“质感” 、 “歌声” 、 “责备”为具象化的“金属般的” 、 “透明的”和“甜蜜的” 。这是一种发话主体的心理的精神图象，它描写的是心理宇宙而不是物理宇宙。艺术语言所传递之意，往往由象来传给受话人。受话人
14、由直观的感觉通过联想或者想象而获得，它并非是直接所得的。正因为如此，艺术语言体现出它特有的精神特质：含蕴无限，空灵有神。这样，在艺术语言的意蕴之象中也相应地转换成语言符号的形态。在艺术语言中，语言对意象所起的作用是双向的：一方面 ，意蕴之象借助语言而成形，并由语言来显现；另一方面，艺术语言又按自己的特点规范着意蕴之象。这样，体现了艺术语言既定的指谓与表达系统，有自己既定的规律与范式。它幽绪独造，竭精殚虑地追求一种新鲜的意象。4就艺术语言而言，它所创造的比喻意象、比拟意象、通感意象、移就意象和夸张意象等等，本身就是一种语言的范式。这种范式本身就存在，只不过我们往往只习惯于对语法范式进行描述，而对
15、艺术语言这种特殊范式难以描述罢了，这是我们的遗憾。艺术语言的特点是形象性，但它经过从意蕴之象的生存，已远远不同于单纯的直观之象，这时候，我们得到的就不是一个混沌的关于整体的表象，而是一个具有生机的总体。它来自发话主体的心灵，它所通向的，是一个神异的艺术世界，是我们生活中的真实世界真实的化身。 艺术语言的意象生存过程，实际上是“情”和“物”感应过程。在艺术语言的创造中，发话主体带着审美情感观照知觉物象，情感便与物象相伴相随，交互感应。这样，使“物以情观”和“情以物兴”了。从而，使情感和物象互相融合一。这统样，使艺术语言达到了审美的极境。5就艺术语言的创造而言，它实际上是发话主体的“内心”与大自然
16、的“外境”的融合。换言之，是情思与物象的结合。艺术语言的创造过程和欣赏过程体现为“以心求境” 、 “取境赴心”和“心境相得”的关系。艺术语言，往往是“意”与“象”交融冥合的统一。在实际的语言交际中，发话主体为了表达丰富的情感，用现成的词往往都难以尽意，于是就自然而然地寻找异质化的物来表达，这便是“象” 。这样赋予了“象”以有生气的“意” ，表达“象”的言，自然就有意了。由于发话主体的心境，常和物相连，这便有物象。在艺术语言中，物象已升华为心象。心与物相互作用，创造“言” ，这种言是感物而动、心亦摇焉之言。这样便心生而言立，言立而情豁，这便是“意中有情，景中有意” 。在艺术语言中，意与象或意与境
17、结合，便成为发话主体最高的艺术理想，它发话出来，使发话主体痛快，使受话主体为之情动。河北大学 2009 届本科生课程考核论文5在艺术语言中，就意与象的关系而言，意生于象外，是味外之旨，韵外之致，象是情景交融之物，若情与景离，则景只是物理世界的存在之物，只有情景交融才是艺术的境地。它是宇宙之物和人生情感的融汇。6就艺术语言的创造而言，发话主体在创造艺术语言时所获得美感程度，一方面被客体对象的审美物质所制约，并以发话主体相应的主体感官的物质结构为生理条件；另一方面，客观事物的美的潜能、审美特质还需发话主体的审美判断和创造溶入发话主体特定的情感。这样，对象才能成为审美对象。可见，美感是以发话主体的审
18、美心理状态，与反映客体的美所达到的统一和契合的程度和发话主体创造的程度为转移的。契合了，则产生了美感；契合的程度愈高，发话主体愈有创造性，美感就愈深刻。参考文献1 骆小所. 艺术语言学 M . 昆明:云南人民出版社, 1996 .2 赵则诚等. 中国古代文论译讲 M . 吉林：吉林人民出版社 ,1984 . 3 骆小所. 艺术语言 :审美心理的外化J . 语言文字应用 ,2000 , （2）. 4 骆小所. 艺术语言 :有意味的形式J . 修辞学习 ,2000 ,（4）. 5 骆小所. 艺术语言 :“生命的形式表现”J . 艺术探索 ,2000 , （4） . 6 骆小所 . 艺术语言 :活的形象J . 云南师大学报 ,2000 , （4）. 人大复印资料 ,语言文字学 ,2000 ,（11） .
