1、莲花生大师教言伏藏-金刚上师莲花生大士密咒利益移喜磋嘉佛母藏岩嘉玛宁巴 开启岩藏梵云：阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛汉云: 圣莲花生一切事业藏云：班渣咕噜打坚尼吽 嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛悉地吽皈依上师本尊空行母一介女子，移喜磋嘉，我于师尊，供献广大，外内及密，曼陀罗已，如是启请：嗟嗟!大师莲花生，于 现在世，尽未来世，于我等辈，西藏人民，祈请赐予，无尽救护，及于助援。有如尊者，广大觉悟，前无古人，后无来者。我虽女众，决定无疑，必将获赐。有如甘露，纯净珍贵，尊者仪轨。 我见久远，未来众生，心志软弱，见解善变，轻易动怒，不住安忍，轻致暴乱。于圣教法，持外道见；尤于密咒，尊胜教法，轻蔑诽谤。是时众生，病患贫
2、穷，恐怖武器，战争之祸，如是三者，巨大灾厄，炽盛增长，尤于西藏，极大苦难，一时降临。是时藏民，仓惶苦恼，如蚁破穴，蜂拥而出，遍怖三境；汉土藏地，与及中亚。嗟嗟!师尊 !宣说甚多，善巧方便，救治此等，种种苦难。惟是彼等，末世众生，修行仪轨，所需闲暇，与及圆满，皆不具足。纷扰散乱，势力极大。众生甚难，互相调协。献供所需，种种物料，修行仪轨，所需准备，难得圆满。于彼恶世，避免反转，该等劣势，甚难极难!嗟嗟！师尊！于彼未世，若有众生，仅依赖于，师尊仪轨，所谓金刚上师密咒，当能出生，何等利益？为彼末世，下根众生，乏甚深见，祈请宣说。 是时大师宣说：【具信女儿，如汝所说。惟于彼等，未来恶世，修习能使，一切
3、众生，种种现法，及究竟利，得以出生，是事决定！我将埋藏，十八库藏，所谓地库，水库岩库，天库等等，含藏无量，仪轨与及，秘密教法。于彼恶世，有等众生，具足善业，与及种种，吉祥缘起。彼等所传，善巧法门，极难圆成。彼等恶世，所具特征，即是众生，所能具有，一切功德，悉皆竭尽。 】【惟是倘若，于大圣地，二十四处，或于寺庙，或于村落，或大山巅，或大河岸，或天及魔，鬼等所居，高地低地，若有众生，具三昧耶，与及密咒，或有比丘，具僧律仪，乃至白衣，信念虔诚，或具德性，善良女子，精勤长养，菩提正念，彼等众生，若能诵读，金刚上师密咒心要，若满百遍，若满千遍，若满万遍，若十万遍，若百万遍，若万万遍，或尽其力，所能致量，
4、如是出生，力势利益，人之心智，不可思议。十方虚空，病患贫穷，战祸恶军，民乱饥馑，恐怖预言，凶恶征兆，如是所有，种种灾厄，悉皆避除。一切方所，牲畜平安，五谷丰收，风调雨顺，如是福善，悉皆来临。现在世中，未来世中，乃至中有，狭窄险道，于上根者，在其梦中，我将教授。彼等众生，渐次圆满，诸道及地，以圣位身，男女持明，入胜坛城，是事决定!】【若有众生，仅诵此咒，日满百遍，无有间断，彼等众生，于众心中，现称意相，丰饶食物，财宝福禄，无庸费力，悉皆降临。若有众生，诵读此咒，满于千遍，或满万遍，或复增上，彼等众生，力能支配，他人心意，更能获得，力势加持，决定无疑!若有众生，诵读此咒，满十万遍，或千万遍，或复增
5、上，彼等众生，积集一切，三界力势，支配三界。天及魔等，皆为仆役，四事业法，无碍成就。彼等众生，所能利乐，有情数量，随其愿欲，无有边际。若有众生，诵咒满于，三千万遍，或七千万，过去现在，与及未来，三世诸佛，常与同在。彼等众生，实即与我，无二无别。一切天神，夜叉罗剎，猛厉山神，皆将应允，听彼号令，臣服于彼，圆满承办，彼所咐属。】【上根众生，即于此生，成就虹身，中根众生，于死有时，即能现证，自明净光。乃至有等，下根众生，于中有时，观我面已，即能解脱，诸相生起，彼往生于，胜坛城已，当于众生，饶益无量。 】空行移喜磋嘉重作启请曰：嗟磋!大师 !我等铭感，汝所施惠，广大 难量，力势利益，宏大恩典。惟为利益
6、，未来众生，如彼经续，所具法式，更请宣说， 莲花上师密咒秘字，无量无边，力势利益。 如是大师宣说：【具信女儿，所谓金刚上师密咒，并非仅是，我之名号，实仍表示，本尊圣众，四部密续，九乘与及，八万四千，种种法门，最极最极，心要自性。如是密咒，圆满无瑕，因彼密咒，及三世佛，一切上师，本尊空行，及护法众，最极心要。 】【若有众生，询问何者，标帜如是，圆满之因，应令彼等，谛听并与，铭记于心，令彼反复，诵读此咒，令彼书写，乃至令彼，于未来世，一切众生，教授解说，此咒意义。 】宝之印、密之印、托付之印。主讲：堪布曲尼敦多仁波切翻译：丹波喇嘛第一堂 今天我们主要要懂得莲师心咒之意义，至于听法时应有的心态、发心
7、、行为，在以往听闻佛法时，大家都己曾听闻并且懂得，所以今天就直接讲莲师心咒的功德利益，以节省时间；在讲述中若有不懂的可以马上提出来，不必要拘束于在传法，可以用大家互相研讨的形式来进行。今天我们所讲的莲师功德利益，是由一位伏藏大师叫嘎玛林巴所讲述的，莲师法门有过 108 位伏藏师取出许多伏藏法门，108位中有 8 位名字有“林巴“的，嘎玛林巴即为其中之一；莲花生大士来到西藏后，将佛法的精髓、密法传入西藏，莲师并不是西藏人，他诞生在印度；在佛陀涅槃八年后，莲师诞生于印度，在佛陀的许多经续中早有授记，预言记载着会有莲师诞生，而将佛法全面弘扬于世界；佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法，而虽然西藏有许多大成
8、就者弘扬佛法，但其中最殊胜的，是莲花生大士，因为如果莲师没有到西藏的话，就不可能会有现在西藏的佛教；莲师最初在印度弘扬佛法，然后再将佛法带入西藏，甚至以莲师的愿力，能够使佛法弘扬到全世界，其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力，莲师本身是诸佛语的化身，特别是阿弥陀佛意的化身，所以佛法能够弘扬到西藏，除了得到十方诸佛的加持外，莲师更是诸佛的化身，所以莲师的加持力是不可思议的，所以使得佛法能够弘扬并且继续住世；首先向莲师祈请讲授莲师心咒的意义与功德的人，是空行母伊喜措嘉； 佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃，当莲师来到西藏弘扬佛法时，这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行，所以请示国王，得到
9、国王的允许后， 跟随莲师如法地修行，自身 获得成就，并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德意义时，首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼，皈依顶礼上师、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三宝， （外现为佛法僧三宝，内相即是上师、本尊、空行三根本，密现为法 身、报身、化身三身。 ）皈依后向莲师请示，然后讲到：“我，凡夫依喜措嘉，向 莲花生大士供养内外密三曼达“，然后开始请示佛法，尊 贵的大导师莲花生大士“，然后讲到：“我，依喜措嘉，想要请示您，为了我等及西藏、所有世间所有众生，请莲师您开示佛法，上师您来到西藏，将殊胜的密法带到西藏，不但利益了西
10、藏的众生，对于世间的众生也是无量的功德，像您这样对于西藏众生具足恩德的上师，以前没有出现过，未来也不会再有；对于您所开示讲述的佛法，我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时，对于“ 佛法是非常殊胜的“ 、“修持佛法就能够得到成就“这两点，我是完全没有 怀疑的，虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑，但是在未来末法的时代，五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长，对法会有怀疑及邪见，特别对于密法无上乘法门会有许多毁谤的人出现， 【现在这种情形如果我们有仔细去观察，就可以知道，不论是在显教密教之间、或者是不同宗教、教派的法之间，对于密法的毁谤人是很多的。以前在西藏也出现过很多 人，自已对密乘无上部法门、大圆
11、满法门没有体悟、没有觉受体验，而对密法毁谤的；在这些当中特别是对于旧译宁玛巴大圆满法门， （“旧 译“往昔在西藏的佛教 翻译史上分为两个阶段：之前所翻译的部份，称为旧译，即为大圆满法门宁玛巴传承。 ）甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有毁谤及邪见的，这其中有的毁谤的人说，在印度的佛法中没有大圆满这样的法门，是莲师和后来的人自己所造出来的，直到后来又有很多翻译师到印度去，并重新获得了大圆满的教法与经典，他们才开始后悔以前的毁谤，并且了解大圆满法门是存在的。这样做毁谤的人应该是有两种原因的，首先第一种是因为他们的无知所导致，第二种是因为这样的教法会影向毁谤者的名声、利益等因素，所以他们故意将如
12、此殊胜法门毁谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论，但并没有真正获得大圆满见地与成就，当他看见了获得大圆满成就的人，就会嫉妒并且害怕影响自己的名声，因为自己修持其它的法间未获得成就，所以就毁谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形。在显密二法门中，也有很多人对密法作毁谤的，也就是我们刚才谈到的那二种原因，才会引起如此的邪见及诋毁。 】 以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现，所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形；因为众生无知毁谤如此殊胜法门的业力，会导致世间出现种种的疾病、灾难， 就像我们现在有很多的疾病，是以前从来没有听过、接触过的怪病，如果有一个人得病，就会传染给
13、成千上万的人，而且没有药可以医治；从各种各样的兵器来讲，世间己经有很多种武器，可以在一剎那毁掉很多生物，杀害很多众生。除此之外，还会有很多天灾产生，比方说水灾、火灾、风灾、地震，等四大灾难不断，使很多人瞬间同时死去。产生灾难之后，跟着会产生饥荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向莲师请法，因为未来会出现以上种种的灾难，而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上的地方。虽然莲师宣说了很多法门，使得修持的人，在产生这些灾难时，能够避免，但是末法时期的众生，很多人没有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说： 身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。 有些人因为自己的
14、根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此法门产生邪见或毁谤法门。 还有障碍是 现在有 许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示的，却因为彼此之间观念想法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如实的修行。 还有在密法修持 时，有些必需的特殊材料，比方说有些在灌顶时会有一些特别的、所需的材料，没有办法能得到，因而没办法圆满。 或者是修法 时行 为不如法，就像是不具备有修行时必需要有的慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心，烦恼不断，伤害众生，就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份，很重要的部份是，不但
15、不符合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持法门，以法门为借口，因未获功德、成就， 却假装自己 获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。 还有很多人说自己的 见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，这样的人也不会有任何的功德可言。“当以上这些五浊恶世的情况的征兆出现时，我 们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说了很多的重要法门之中，持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？“伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德
16、，于是莲花生大士就回答佛母说：“具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请 示是如实的，当未来末法时期的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多法门，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是当后来伏藏师要取出这些法门时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上障碍。“ 当我们修持莲师心咒时： 能前往一些殊胜 的圣地，比如说：在印度佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者
17、圣人或大成就者所修行过的地 方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。 或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就 或者到高山山顶悬 挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山上，都挂有经幡，就是这样的用意。 将莲师 心咒经幡挂在自己住 处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，称为“ 金色桥“( 西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持，种下佛法的种籽，将
18、来往生至三善道，并能如法修行)；或者将 经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆) 遇有不祥预兆时 ，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三眛耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足相好庄严的女众等，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。 当有种种疾病、 饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。 持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成
19、就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。 修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。 每天作为功课，持诵莲师心咒 108 遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离于三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、
20、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后，伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德，但是为了利益更多的众生，希望莲师能够将莲师心咒中，每个咒字的意义，做简略的讲解。佛母
21、如此请示后，莲师说“伊喜措嘉，你善谛听，我将把心咒中的每个字一一为妳讲解“莲师心咒共有十二个咒字：嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒，还包含了密续的四续（事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部）、九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请妳仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生“ 。同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益，你们要用耳朵仔细的听，听了之后心中要好好的记住，依照方法好好去实修；光是听闻并记住是不够的，还要用文字记载
22、下来，并且宣说给他人，利益其它人；如果没有这样做，今天只是在这里讲和听，没有记下来并且实修，没有去利益他人，那么并没有意义。首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来，再为大家一一解释，莲师心咒是如何包含了密续的四续、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒：嗡阿吽：象征一切诸佛的身、口、意嗡：象征诸佛的身阿：象征诸佛的语吽：象征诸佛的意班杂咕噜贝玛悉地吽，象征五方佛皆包含在其中，没有任何一佛是不包含在五部当中的一金刚部：东方金刚萨埵等二宝生部：南方宝生佛三莲花部：西方阿弥陀佛四事业部：北方不空成就佛五如来部：中央毗卢遮那佛班杂：象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性，是金刚萨埵
23、的心咒咕噜：象征宝生部诸佛种性，是南方宝生佛的心咒贝玛：象征莲花部诸佛之种性，是西方阿弥陀佛的心咒悉地：象征事业部诸佛种性，是北方不空成就佛的心咒吽：象征如来部诸佛种性，是中央毗卢遮那佛心咒所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时，五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了，或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒：嗡：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒啊：象征普贤王如来等、法身佛的心咒吽：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒班杂：象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒八大嘿噜嘎：1.身：忿怒文殊(大威德金刚) 2.口：马头明王 3.意：央达黑噜嘎( 真实意黑噜嘎) 4.功德：甘露黑噜嘎 5.
24、事业：普巴金刚 世间法： 6.召遣非人( 玛莫黑噜嘎) 7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供赞世神(半忿怒本尊)咕噜：象征所有上师、菩萨、持明者之心咒贝玛：象征所有位于三处(法、报、化身 )之空行母心咒悉地：代表财神，如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒吽：代表护法的心咒，所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中依龙钦心髓传承之护法如下：1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母5.善妙金刚 6.尸林天母 7.玉灯女 等接下来讲，什么样的情形是莲师心咒包含了九乘法门嗡阿吽：象征三密续（事部、行部、瑜珈部）之种子字班杂：象征经部及律部之种子字咕噜：象征俱舍及事续之种子字贝玛
25、：象征行部及瑜珈部之种子字悉地：象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字吽：象征阿底瑜珈种子字 以上今天我们所讲即为莲师心咒之意义、功德。若有问题可以提出来。问题一：事业部是否又称羯摩部？羯摩是梵文，羯摩是仪轨的意思。问题二：能否解释“持明“？持明可以两种方式解释，第一种，“明“是指明觉，指我们的心性，了悟心性者，我们称他为持明；第二种，指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。问题三：请问一般的“九乘“经续法门是指那九乘？能否请堪布解释？“九乘“ 是宁玛巴的见解，是对佛法的分类。教乘的分法有很多种，不同的教派有不同的分法，比如说三乘或者是四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，其中九乘的讲法是宁玛巴不
26、共的讲法：以三乘的讲法，包含了声闻乘、独觉乘、菩萨乘，而菩萨乘中包含了显密教法以四乘的讲法，即三乘之上再加一个“瑜珈 续“以五乘的讲法，即四乘之上再加一个“无上瑜珈 续部“九乘的分法为：显部法门：可分为三乘：戒律部、经部、俱舍部，另一种讲法为：声闻乘、独觉乘、菩萨乘密乘法门：可分为六续：事部(梵音：芝牙)、行部( 梵音：厄巴)、瑜珈续(Yoga)；而无上 续部中又可分 为：玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；总共即为六乘所以不管分为三乘四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，只是一个理解的方法、对教法次第的分法不同，其实都是包含在当中的 密续分为内外密续：外的三密续即为刚刚讲的事部、行部、瑜珈续内的三密续则为
27、父续（玛哈瑜珈）、母续（阿努瑜珈）、无二续（阿底瑜珈）或者可以基、道、果来说，基玛哈瑜珈就如同诸法的基础，一切法的基道阿努瑜珈就如同诸法的道路，一切法的道果阿底瑜珈就如同诸法的果，一切法的果今天我们讲到莲师心咒的功德，所以大家就会懂得莲师心咒的殊胜，所以能够尽量经常持诵莲师心咒是很重要的。前面己经讲了莲师心咒中包含了四续、九乘等所有法要，是否有问题或没有听懂的地方？问题四：上师刚刚讲授莲师心咒包含了五方佛一切功德事业利益，只要修持此法就可达到圆满的次第，但堪布索达吉所写的“破除邪说论“中曾提及，“一门深入“的教法与四宏誓愿中 “法门无量誓愿学“的说法相违背，这部份应如何解 释？答：刚刚我们曾提
28、及，莲师心咒乃是包含了四续、九乘以及所有八万四千法门的佛号与种子字，如果有其它法门一样具足八万四千法门于其中，那专修此一法也是可以的。堪布索达吉的意思，也是在这里。例如净土宗只专修念诵阿弥陀佛的佛号，但四宏誓愿中提及法门无量誓愿学，这两者是否相违背？答：堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便法门都
29、包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向， 这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒 语是不够的，若懂得皈依、 发心、回向，则修行的无
30、量方便法门都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒 的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、 功德，那么念这个咒语就可以了。第二堂 今天我们接着前次讲的莲师心咒的功德利益，讲莲师心咒 12 个咒字的功德，前一次我们讲到莲师心咒的功德中，主要提到莲师心咒每个咒字的意义，就是讲到心咒中包含了所有佛法的法门，以及所有经续的法门。今天我们要讲，持诵莲师心咒后，怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切的众生，没有一个众生不受三毒（贪瞋痴）的束缚。因为有烦
31、恼的缘故，所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法，来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教，努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦，但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦，没有办法将痛苦的根源拔除。所以佛陀诞生在娑婆世界后，了悟到众生有八万四千种的烦恼，为了把这八万四千种的烦恼断除，所以宣说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的，所以后续佛陀的随行弟子，如莲花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，针对断除烦恼的方法，也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼法门的精髓，就是莲师所宣说的莲师心咒，包含着
32、八万四千法门、密续六续、显密所有经论。今天主要要讲的是持诵心咒如何会清净我们的业障？当我们念到嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽时：嗡啊吽：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒嗡：清净贪之毒啊：清净瞋之毒吽：清净痴之毒 班杂咕噜贝玛悉地吽：能清净五毒班杂：能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨；咕噜：能清净众生的傲慢贝玛：能清净众生的贪欲，包含色声香味触种种的贪欲，甚至对法产生贪欲的心都能清净悉地：能够清净众生的嫉妒心，虽然五毒（贪瞋痴慢疑）都是需要被清净的，但是去除嫉妒心是非常的重要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业，会往生到非天，会承受争执、战祸等；以嫉妒心来讲，
33、我们的世界会被嫉妒毁灭，因为我们的嫉妒心从大处来讲，国家与国家之间相互嫉妒对方的权势，而开始竞争、产生战争，进而毁灭世界；而从人与人之间来说，也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等，会产生争执；而从宗教与宗教之间来说，因为嫉妒而发生争执甚至战争，会将一些宗教消灭；从佛教自身来说，也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒、汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击，是非常严重的，佛法是所有佛教徒应该护持，但是很奇特地，当佛法中有些法门、传承非常兴盛，受到很多人信仰时，有些佛教徒不但不随喜，反而出于嫉妒心而毁谤法门，说这个法门是不清净的，没有传承的，因而为佛法带来很多的伤害。上述所提到的，现在在汉传佛教和藏传佛教中都
34、曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问题，有一些寺庙之间，喜欢竞争寺庙的规模，看谁的寺庙大、庄严、信众多，还互相争执，这些都对佛法是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。吽：能清净无明、贪瞋痴之业障，众生会造许多恶业，主要都是因为无明所导致，因为无明我们不知道取舍，不知道分辨善恶，因而造很多的业，所以清净、断除无明是很重要的。我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之“嗡“啊“吽“ 分别能清净贪瞋痴三毒，而当清净三毒之后，自然就会升起法报化三身的智慧：嗡：能获得法身智慧啊：能获得报身智慧吽：能获得化身智慧班杂：能获得妙圆镜智，所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧，他的自性和本质都是一样的，佛如何遍知
35、外界一切法的智慧，我们分为五智；所谓妙圆镜智，意义指佛遍知世间一切法，从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、 识蕴等五蕴的本质其实相是空性的，完全如实的遍知了悟其实相的本质以后，如同镜子当中，外界所有一切均无余地显现在镜子中，佛能够遍知所有法的法性，从这个角度我们称之为妙圆镜智。咕噜：能获得平等性智，所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知，所有的法的实相、自性都是空，无有善恶、无有好坏、无有有或没有、非有或非非有等，离开一切边际的平等，所以叫平等性智。贝玛：能获得妙观察智，所谓妙观察智，指在入定当中一切法都是空性，但是在出定中，后得位中，轮回到涅盘所有的法，是如何体现其本质，佛皆能遍知、皆不会混乱的，而能够
36、知道一切法的实相。悉地：能获得成所作智，佛成佛获得五种智慧以后，救渡众生，宣扬佛法时，能能够一一地分辨出众生是什么样的根器，知道要对他宣说什么样的法适合他，这样的智慧称为成所作智。吽：将获法界体性智，法界当中一切的法本来的实性是如何，没有将他造作改变，了解其本性如何并如实地了悟的智慧。或者妙圆镜智：清净瞋念，所获得的成就；代表东方不动佛(金刚萨埵)平等性智：清净傲慢，所获得的成就；代表南方宝生佛妙观察智：清净贪念，所获得的成就；代表西方阿弥陀佛成所作智：清净嫉妒，所获得的成就；代表北方不空成就佛法界智慧：清净愚痴无明，所获得的成就；代表中央大日如来 众生的业障可分为内外，内心的业障以及外在身口
37、意的业障，我们刚刚以上所讲的是指清除众生内的、心的业障。若我们依止修持莲师心咒的话，也能够清净外的业障，接下来我们讲解莲师心咒如何能消除外的业障及其方法。当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害嗡：降服天界所造成之障碍、伤害啊：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害吽：对治、降服人为的障碍及伤害班杂：能对治食香(天龙八部中之“干闼婆 “。是帝释天主乐神，在须弥山南，金刚窟住。天主欲作乐时，即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼 道的众生的一种，这种众生因为业力的缘故，是不用吃东西，只闻食物的味道的，食香在三界中是属于欲界的众生，他们也有属于食
38、香的世间与地方，人类有时会幻 觉看到一些城堡、城市，我 们称他为食香城。因为这些幻觉所见城市，是食香所居住的地方。火神是安住于火当中的神、鬼，有时也会在炉灶上，我们称之为灶神，总之是依止在有火的地方，我们通常认为火神所带来的障碍，是烧毁屋舍、庄稼等火灾；食香和火神也会对众生造成伤害，所以念到“ 班杂“这两个咒字时，是能够消除这些障碍的。咕噜：能够对治、消除阎罗王及其眷属使者、罗剎的伤害及障碍。罗剎是一种喜食血肉的鬼怪。由莲师的传记中我们知道，莲师最后是前往罗剎国，因为当时罗剎伤害了很多众生，为了食用众生的血肉，所以莲师前往罗剎国降服罗剎，并在罗剎国宣说佛法，使罗剎国转变成净土。贝玛：对治、避免
39、、消除水神、风神所带来的灾难。水神会带来水灾，或者是水中有龙王，我们激怒他们的话，会对世间带来瘟疫、疫病、水灾，就像这次发生地震后发生海啸死了非常多人，就是水神发怒造成灾难。我们每年都会遇到台风、飓风、龙卷风，就是风神所带来的灾难。当众生造业激怒了水神、风神，就会带来这些灾难，而我们念到“贝玛“两字咒时，就可以对治、避免这样的灾害。悉地：可以对治避免夜叉、具大权威鬼神所带来的灾害、障碍，夜叉部包含多闻天王等，他们也可以给众生带来财富受用等，也会带来灾害灾难；夜叉部也可以说是财神的一种，有时候众生会有财富、受用损失的状况，受到贫穷之苦，这就是激怒了夜叉部、财神等所带来的灾害吽：可消除对治星曜、地
40、祗所带来的灾害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一种，传说中日蚀、月蚀也就是日、月被星曜吃掉，还有一些疾病称为“曜毒“会有类似中邪的征状产生，这些都是星曜发怒后为人类所带来的灾害。地祗就是地神，地祗有很多种，共有八大地祗，有萨旦哈其那伯、 地神大腹等等，而中国人的土地公应该也是地祗的一种，激怒地祗带来的灾害会导致房屋倒塌，所以中国人很注重看风水、看地方，也就是这样的用意。 另外，持诵嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。班杂：能够获得所有“息“业的成就，当世间有疾病、战争、争执产生的时候，可以把它们息灭、消除。咕噜：成就
41、所有“增“业，增长世间财富、受用、寿命等所有增业贝玛：能够成就“怀“业，怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力悉地：能够成就所有的事业，亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。吽：能够获得愤怒的事业，也就是“诛“业成就，以愤怒的力量，能够将障碍、魔障调伏，而不受其伤害。另外还有莲师心咒的功德是：嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或
42、生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。班杂：能够避免属于“智能本尊“眷属之法力伤害，“智能的本尊“本身不会对众生造成任何的伤害，但本尊有很多眷属，其中有一些眷属是世间神，他们就会因为人本身所造恶业而被激怒，而带来灾难。咕噜：能对治消除天龙八部众的灾难，八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空（指大鹏金翅岛等天龙八部众）。贝玛：消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中，分为活鬼、死鬼，死鬼就是常常听到有人说看到的鬼，就是死去的人变成的鬼。悉地：能
43、消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种，其下又可分为无数种类。当人们破坏大海、伤害鱼类青蛙、破坏水源时，就会激怒龙，带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生，其带来种种的灾难，念到悉地时，就可对治避免。吽：能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害，天界带来天神的伤害，鬼带来的伤害，都能够消除。嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。嗡：能获得诸佛菩萨身的加持啊：能获得诸佛菩萨语的加持吽：能获得诸佛菩萨意的加持班杂：能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有 42 尊寂静尊，58 愤怒尊，如阿弥陀佛、观音菩萨等是属寂静尊，八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。咕噜：能获得一切持
44、明上师的加持，持明的意义是能认知一切法的本性，或者说是了悟心性的明觉修行者称为持明上师。贝玛：能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、剎土生、密生的空行，对一切法的法性能够如实地了悟者，称之为俱生空行；生于、住于二十四空行净土者，称为剎土生空 行；对密法（不管是升起次第或圆满次第）的修持获得成就的女众，称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神，又分世间的护法与出世间的护法等等。悉地：能获得共与不共的所有成就，也就是共成就与胜成就，不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位，共成就能让我们财富、受用、褔报增长。吽：能让我们所愿皆成，亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达成。不符善
45、法的、恶念的心愿是不能达成的。嗡啊吽：能成就本初净土（法身净土）果位。班杂：令我们往生东方妙喜剎土。咕噜：令我们往生南方俱吉祥净土贝玛：令我们往生西方大乐净土悉地：令我们往生北方诸事业圆满净土吽：令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。嗡：可以让我们获得身的持明果。啊：可以让我们获得语的持明果。吽：可以让我们获得意的持明果。班杂：可以让我们获得入地的持明果。咕噜：可以让我们获得异熟(果报) 持明果。所谓异熟要结合三道(见 道、修行道、无学道 )来讲解，己经到达见道，其心 虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），
46、但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然会有病痛、疼痛、疾病。贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证
47、悟、果位。总之在成佛之前，所有的十地、五道的法门，都包含在莲师心咒当中。以上莲师心咒的功德利益，莲师对依喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如礼如实地修持了，未获得以上所说的成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的
48、，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可能不获得以上成就、果位的。如此宣说后，莲师将法托付给依喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三眛耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他们不了解法义的话，会起邪见、会毁谤，而使他们造恶业。莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的地方，所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印或刻在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清净业障，使他们都能够
49、解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给依喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的法门记载下来，书写在黄纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。后来由伏藏师嘎玛林巴伏藏取出后，为了利益众生而将此法宣扬。所以我们今天听了这法，不难了解我们自身也是与莲师与此法有缘份的人，所以才能听闻这法门。最初由莲师宣说，然后有依喜措嘉佛母记下来，岩藏之后有伏藏师嘎玛林巴取出，将这个法流传到现在，现在由我来宣说，你们听闻后并如实的修持的话，以后我们都能一起往生到莲师的净土，与众多持明空行众一起往生净土，是不用怀疑的。到此莲师心咒的功德全部讲完！观音菩萨治病真言注音此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语。在康藏地区流传非常广。真言原文：唵。啤 噜纳 崎。煎都喜好。秘沙妈。靴哈（木）。煎都崎悲些那打。啤那鸦。梭哈。观音菩萨治病真言注音：ng。p l n q。jin du x ho。m sh
