1、问题1： 说说我国农业起源的概况和农业起源有什么意义？问题2： 为什么说夏朝是我国历史上的一个重要转折点？试以文献和考古资料加以证明。,第 4 课 封邦建国与礼乐文化,一、周朝的建立牧野之战，商亡周立（公元前1046年）,纣王的暴政是商朝灭亡的直接原因,利簋铭文： 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。,二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧，乃誓。 史记.周本纪,文王之子武王继位后正式伐商，并于1046年在商都郊外的牧野与商军展开决战，商军土崩瓦解，商朝灭亡，周朝建立，定都镐京，史称西周,姬昌周文王,姬考,姬发周武王,姬鲜管叔,姬旦周公旦,姬度蔡叔,姬处霍
2、叔,姬诵周成王,姬奭召公,姬封康叔,二、政治上封邦建国体制,1、目的：对新征服地区进行有效统治,2、内容：,以武力为后盾把同姓诸侯分插各地方国之间,分封对象：同姓亲族是分封的主体，还分封功臣、姻亲、殷商降族,西周第一次封建形勢圖,殷,利簋,封建制,封商纣子禄父殷之余民。封诸侯，武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭(sh)于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 史记周本纪,封邦建国与宗法制关系图,表示其余嫡子及庶子等降一级,嫡长子,嫡长子,嫡长子,嫡
3、长子,嫡长子,周朝推广分封制，使同姓贵族和异姓贵族“受民受疆土”，对地方实行分区管理，以达到“以蕃屏周”的目的,封邦建国,3、诸侯国与周王的关系 分封的诸侯在封国内握有军、政、财权，职位世代相袭，诸侯必须承认周王是他们的共主，与周王保持臣属关系，执行周王的命令，定期朝见周王，承担出兵、戍守、纳贡和服役的义务,4、分封制的作用 不仅加强了对原来殷商地区的统治，而且扩大了势力范围，密切了同周边各少数民族的关系，成为疆域空前广阔的奴隶制强国 。确立了周王天下共主的地位，巩固了统治。,材料：,天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子曰述职。不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 孟子告子,溥天之
4、下，莫非王土 率土之滨，莫非王臣 诗经小雅北山,三、文化上 周公“制礼作乐”,1、周公其人及主要事迹,尚书大传总结周公的文治武功说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”,周公的主要政绩有哪些？周公有如此重要的功绩，为什么还会遭到周王的猜疑？,甚矣吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。孔子,没有周公不会有武王灭殷后的一统天下；没有周公就不会有传世的礼乐文明；没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文化可能是另一种精神状态。 史学家杨向奎,郁郁乎文哉，吾从周。 孔子,2、礼：习俗仪式,所谓制礼作乐，是指周公在整个执政期间对有关各种典章制度
5、及文化教育诸方面的建树，周礼一书，据说就是周公对西周以前经世大法的总结,礼由原始先民的习俗制度社会规范、宗法关系、政治等级的过渡,礼的功能和作用就是用来维系社会秩序，维系宗法关系和等级制度，显示身份、权力与义务的差异，强化了王权,材料衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。礼记王制,材料何休注：“礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。”公羊传桓公二年,礼的本质：差异,西周时期，周王宫廷首先建立了完备的礼乐制度，总结前代史诗性质的典章乐舞，出现了所谓“六代乐舞”黄帝时的云门，尧时的咸池，舜时的韶，禹时的大夏，商时的大蠖，周时的大武。这些乐舞融诗歌、音乐、舞蹈为一体。,3、乐：乐舞和史
6、诗,乐记说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲所以和合父子君臣，附亲万民也。 -樊树志国史概要,乐的本质：和同,“乐”的含义 舞乐、史诗-认同感-社会团结,礼讲差异，乐则讲和同 ，“礼”和“乐”相辅相成，缺一不可，内在联系，可以深化,“同则相亲，异则相敬” “礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”,礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展，导致西周确立的封邦建国体制和礼乐制度逐渐瓦解，具体表现：势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制
7、定自己的法律；各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止；各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。,人们常用“礼崩乐坏”来指世道衰退，你能说出其中的历史内涵吗？,根据礼书记载，西周时凡使用鼎，天子和诸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。 到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。一些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾(y)”（“佾”是“乐舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”,礼乐制度的实质：敬天保民,天（命 ）,统治者,民（百姓）,尊礼 德治,敬天,保民,皇天无亲，唯德是辅,
