1、布达拉宫中国 佛教寺院建筑 基本样式佛教是在公元一世纪左右，从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗，而传入中国的。在大约两千年的期间，佛教对于中国人民的思想、文化，以及物质生活都发生了很大的影响。北传佛教两大分支 藏传佛教和汉传佛教。 藏传佛教建筑形式分为 藏式、藏汉结合、汉式。藏式 藏式寺庙的特点是 因山而建 ，依山就势，呈错落参差的布局，不强调轴线，而以空间构图的自由均衡为原则，往往形成突出的轮廓外观。建筑物多为平顶建筑，石墙小窗。 藏式，多流行于西藏、青海、四川的藏族居住 地区。色彩 对比性强烈，并喜欢用金色点缀。内部墙壁画满宗教壁画，殿堂内悬挂佛幡 。屋顶上 尚有许多宝幢、法轮等小型佛教装饰
2、 物，八吉祥徽宝 伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋法螺、吉祥结、胜利幢和金 轮。金顶：金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志。门窗：藏族民居的门窗多为长方形，较内地门窗用材小，窗上设小窗户为可开启部分，这种方法能适应藏族地区高寒气候特点，可以防风沙。梁柱：梁柱是藏式建筑中室内装饰的重要部位。柱为木柱，方柱为主，圆柱为辅。最 著名的实例是拉萨的 布达拉宫 。 是一 座融合宫殿、寺庙、陵墓，以及其他行政建筑在内的综合性建筑。它包括了山上的宫堡群、山脚下的方城和山后的花园三部分 。宫 堡群是由 红宫与白宫 两大部分组成。 红宫位于建筑主体的中央，是达赖从事宗教活动的地方 ， 白宫是达赖理政和居住的 地方。扎什伦
3、布寺大昭寺汉藏结合 寺庙多建在北方地形平坦之处喜欢采用轴线布局，主要建筑大经堂往往用简化的藏式装饰，其他附属建筑及塔幢的形式选用汉式藏式不一。 呼和浩特市的席力图召是这类寺庙的典型，其主要建筑按轴线排列，完全采用汉族传统佛寺的制度，但在中轴线的後面布置了藏传佛寺特有的大经堂 。屋顶 为汉族建筑的构架形式。但整体平面及空间处理仍是藏传佛寺经堂的特有规制 。呼和浩特席力图召寺建筑 外墙镶嵌蓝色琉璃砖，门廊上面满装红色格扇窗，墙上鎏金饰物也很多 ，殿 前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果 。 这些 都使大经堂在外形上显得很 华丽 。 部 分 寺庙 采用前汉后藏式，即前边平
4、地部份按汉人的山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿的轴线对称格局布置，而后部则以藏式大经堂或坛城式布局结合山势布置，成为汉藏建筑的 叠加 。席力图 召寺 普陀 宗乘庙普宁寺汉式 寺庙是 指其建筑形式采用汉族传统技艺而言。可以北京的雍和宫为例，它是北京城内最大的藏传佛教寺院。其主殿皆是极有特色的建筑。如法轮殿的殿顶升起五座小阁，阁顶为小喇嘛塔，象征佛教须弥山五峰并举的构图。结尾的万福阁是三阁并列的形式，阁间以飞桥相联，具有传说的天宫楼阁的形象。雍和宫唵、嘛、呢、叭、咪、吽中国 初期 的佛寺，受 印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉舍利、佛像。晋、唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔移于寺外或
5、另建塔院。形成以大雄宝殿为中心的佛寺结构。主要有三部分构成： 寺庙建筑、佛塔和园林 。汉传寺庙的特点重要殿堂与佛像布置在中轴线上。 较大的寺庙在主体殿阁两侧，仿宫殿廊院式布局，对称排列若干个较小 的院落 。 主院和各小院均绕以回廊，廊内有壁画 。在中轴线重叠四合院的两侧，又对称地布置了重叠四合院，形成左、中、右三路齐头并进的格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。寺院一般 是座北面南，从 山门（ 寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、护法殿、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼 (阁 )， 大雄宝殿 前
6、，东首配殿为枷蓝殿、西首配殿为祖师堂 (或观音殿、药师殿等 )相对 。山门一般为并列三门，中间大，两边小，左为“无相门”，右为“无作门”，供人们出入之用中间的正山门即为“空门”，一般是由身入空门的和尚走的。三门（山门）：象征“三解脱”：无相，无形相之意。为“有相”之对称。就是说，一切诸法无自性，本性为空，无形相可 得 。 无 作，指无因缘之造作，又指心无造作物之念 。天王殿只供两尊“密迹金刚”（哼哈二将）护法的，他们两个手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。哈将哼将山门殿钟楼、鼓楼山门 内，符合晨钟暮鼓的 规制东 面 （左首）为 钟楼 ，
7、供奉的大多是 地藏 菩萨 。西 面 （右首）为 鼓楼 ，供奉的往往是 伽蓝菩萨 ,即关羽。伽蓝菩萨地藏菩萨钟楼鼓楼弥勒佛韦驮菩萨增长天王持国天王多闻天王广目天王东南 西北大雄宝殿这是寺庙的主殿，供奉教主的核心建筑 。 一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间。主要供释迦牟尼佛。常见的有一尊佛和三尊佛。 还有供奉五方 佛 ，七尊佛。“一尊佛”： 释迦牟尼阿难迦叶“三身佛”： 中 尊为 法身佛 ，名毗卢遮那佛左 尊为 报身佛 ，名卢舍那佛右 尊为 应身佛 ， 即释迦牟尼佛“ 三世佛 ” ：横三世： 在三个空间世界中存在的佛 。中 间一尊为 娑婆世界 ， 释迦牟尼佛左 尊为 东方净琉璃世界 ， 药师琉
8、璃光佛右 尊为 西方极乐世界 ， 阿弥陀佛三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像 。释迦牟尼佛 旁为 文殊菩萨 、 普贤菩萨药师佛 旁为 日光菩萨 、 月光菩萨阿弥陀佛 旁为 观世 音菩 萨 、 大势至菩萨竖三世 ： 奉过去、现在、未来的三尊佛。中 为 现在佛 ， 释迦牟尼佛左 侧为 过去佛 ， 迦叶佛右 侧为 未来佛 ， 弥勒佛还有 供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义：中 为法身 毗卢遮那 佛 （大日如来），表智慧左手 第一尊为 南方宝生佛 ， 表行益增愿第二尊为 东方 不动佛 ， 表佛德、功德右手 第一尊为 西方阿弥陀佛 ， 表平安、圆满第二 尊为 北方不空成就佛 ， 一切成就大雄宝殿 背后通
9、常是安置观音像，或是文殊、普贤、观音三大士 像 。文殊菩萨观音菩萨普贤菩萨伽蓝殿、祖师殿大雄宝殿的东边配殿，一般是伽蓝殿。伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。大殿东侧为伽蓝殿供奉：十八 伽蓝神，也指 伽蓝菩萨 ，即 关公。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教，为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。 后代寺院的伽蓝殿正 中 供的是 波斯匿王 ， 左 方是 祇多太子 ， 右 方是给 孤独长者。大殿西侧为祖师殿。正 中 供奉 达摩禅师 ， 左 方是 唐代六 祖慧能 ， 右 方是建立丛林制度的 百丈怀海禅师 。达摩百丈怀海六祖慧能四堂、方丈院、监院四堂 指法 堂、照堂、经堂与讲堂 。一些大型丛林都会
10、有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后 。法堂 为 禅门演说佛法的地方 。照堂 在 法堂之后 ，取名 “照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。经堂 亦 位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方 。讲堂 为 藏经 之堂和僧众念经之 所。方丈 院 是 监院或方丈的正寝之所 。寺院 的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所 。监院 是寺院的总管，地位仅次于方丈。法堂方丈院禅房、斋堂、藏经阁寺庙里僧人修行道场。也就是 需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上 。藏经 阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为 储藏佛经 之用。在 藏经 阁的两侧，设有配楼或配 阁。斋堂藏经阁禅堂
