1、（伯牙善鼓琴）- 选自列子汤问伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是
2、取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”注释：得：体会。卒：通“猝”，突然。操：琴曲。逃：隐藏。志：志趣，心意。伯牙善鼓琴，善：擅长。善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。峨峨：高耸的样子。 洋洋：宽广的样子。 鼓：弹奏。版本二【原文注释】高山流水伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方【方：正当；在时候】鼓而志在泰山，钟子期曰：“善【善：好】哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选【少选：不久，过了一会儿】之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴
3、！汤汤【sh n 汤汤：水大的样子】乎若流水！”钟子期死，伯牙破【破：摔破】琴绝【绝：剪断】弦【xin 】，终身不复【复：再】鼓琴，以为【以为：认为】世无足为鼓琴者。非独鼓琴若【若：好像】此也，贤者【贤者：有才能的人】亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。【译文】伯牙弹琴，他的朋友钟子期善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，伯牙摔破了琴，拉断了弦，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴
4、的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。【学习要点】文学常识 1. 节选自列子汤问，题目是编者加的。“伯牙”是春秋时著名的琴师，擅弹古琴，他与钟子期的“高山流水觅知音”的故事被传为佳话。 2.列子，名御寇，终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主要作品有寓言故事黄帝神游、愚公移山、夸父逐日、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。重要词语（原文中注释的）重要句子志在高山。善哉，峨峨兮若泰山!善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。初
5、为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？文意理解文中表现钟子期善听的句子是：【伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”曲每奏，钟子期辄穷其趣；子之听夫志，想象犹吾心也】与此典故相关的成语是：【高山流水】“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪些话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？【“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”】 请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。【真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。】这篇古文蕴含的道理是什么？【知音难得，
6、知己难求，纯真友谊的基础是理解。】后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？【高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。】 2011 山西省 成语里的歌声：本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第段中对高山流水高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。（2 分）【善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！】难点探究。 本文是如何围绕“知音”安排结构的？ “知音”是贯穿全文的线索，“知音”表现在“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，全文围绕这句话逐步展开。 “知音”起承上启下的作用，“知音”表现在“伯牙所念，种子期必得
7、之”，作者以这句话承接上下文。 由对“知音”的感慨（子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？）抒发了作者对知音的渴求，突出文章主旨。钟子期是伯牙的知音，他不但欣赏对方，而且从不吝惜表达自己的强烈赞美之情。情结合具体语句，从句式角度进行分析。【示例一：从语气上看，钟子期评价都用感叹句，如“善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！”对伯牙的琴技高度赞美。示例二：从结构上看，钟子期的评价都用倒装句，先用“善哉”表达强烈的赞美，然后再以“洋洋兮若江河”具体描写琴技高超。】写作特色 本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。特别是比
8、喻修辞手法的运用让这种自然而美的感觉越发明显，给人意犹未尽的感觉。积累迁移写出几句交友名言。有朋自远方来，不亦乐乎。论语海内存知己，天涯若比邻。 王勃 送杜少府之任蜀州莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适别董大桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白 赠汪伦人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅我们知道钟子期听得不仅是琴声，更是伯牙的心声！那伯牙到底有怎样的心声呢？再读读，志在高山，再读读，志在流水！【像泰山一样巍然屹立于天地之间，胸怀像江河一样宽广浩瀚，智慧。】这个故事温暖着一代又一代渴望知音的人们。但是世上知音又太少了，一代名将岳飞曾道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?“诗人贾岛则吟诵“
9、两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。“。【巩固练习】练习一、(2010 天津)阅读下面文言文，完成第 14 题。(10 分) 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自列子汤问）【注释】志：志趣、心意。峨峨：高耸的样子。洋洋：宽广的样子。卒：通“猝”，突然。操：琴曲。1.解释文中加点词语的含义。（2
10、分）（1）伯牙善鼓琴 善： （2）善哉，峨峨兮若泰山 善： 2. 给文中划线句子需要加标点的地方用“”标出来。伯 牙 游 于 泰 山 之阴 卒 逢 暴 雨 止 于 岩 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。3.请将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（3 分）子之听夫志，想象犹吾心也。译文： 4.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（3 分）【答案参考】1.（1）擅长 （2）好 （2 分。每空 1 分）2. 伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。（每错、加、漏一处就扣 1 分，扣完为止）3.你听琴时所想到
11、的，就像我弹琴时所想到的。（2 分。意思对即可）4.“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。练习二、1、解释下列加点的词语。（ 4 分）伯牙善鼓（ ）琴。伯牙游于泰山之阴（ ）。更（ ）造崩山之音。想象犹（ ）吾心也2、下列加点词的意思或用法相同的一组是（ ）（2 分）A.善:伯牙善鼓琴/ 善哉，洋洋兮若江河。B.乃:乃援琴而鼓之 /伯牙乃舍琴而叹曰。C.于:止于岩下/吾于何逃声哉。D.得:钟子期必得之/ 得之心而寓之酒也。3、伯牙是传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：_，这个成语的意思是：_。（3 分）4、翻译下列句子（3 分）子之听夫志，想象犹吾心也。【练习二答案】1、(1)弹。(2)指山的北边，河流的南边。(3)再，进一步。(4)好像。2、B。3、高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。4、你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
