1、世界文化与自然遗产泰山解说词 1泰山之一五岳独尊泰山泰山，盘亘齐鲁，高瞻东海，它像一尊巍然雄壮的巨狮镇守东方。 （字幕：泰山 位于山东中部 海拔 1545 米）泰山，五岳独尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。它的自然神韵得天独厚，雄伟庄严，造化神秀。它的文化遗产独树一帜，石刻遍山，寺庙林立。泰山，以其丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，被联合国认定为第一批世界文化与自然遗产，成为世界人民心目中的大山。泰山是一部用石头写成的自然史。形成于 28 亿年前的泰山，地质结构复杂，地貌类型多样，是研究地球演化的大自然典型杰作，具有中国和世界意义的地学价值。泰山北侧张夏寒武纪地层标准剖面，中外闻名，
2、是我国区域地层对比和国际寒武纪地层对比的主要依据，在地质学史上占有重要位置。这是五亿年前形成的“三叶虫”化石，它最早发现于泰山脚下的蒿里山，被国际学术界命名为“蒿里山虫” 。“桶状构造”是中元古代形成的岩石，是世界上十分奇特和罕见的地质构造现象。山之体，石为骨。威力无比的大自然神功，为我们雕凿出了一处处神奇的石景观,泰山石以其自然美成为泰山的灵魂。黑龙潭，峭壁突起，巨石悬崖巍然壮观，奇特的岩石结构，造就了这里宏大的瀑布景观。上下重叠排列的大、小“天烛峰”，恰似一对威武雄壮的孪生兄弟。“剑峰怒刺天，积铁拔千仞”的扇子崖，直刺青天，高耸入云。“玄圭石”，如巨舟迎风破浪。有着许多传说故事的“丈人峰”
3、，造型奇特，一石为一峰，是泰山上最小的峰，也是泰山最高的峰。“拱北石”也称探海石，它昂首天外，探海观日，成为泰山的象征。泰山具有生物多样性的生态环境。它的植被覆盖率 90%，植物物种丰富，古树名木有一万八千一百九十二株，高等植物一千三百八十二种，药用植物六百多种，尤其是后石坞、对松山的古松群，更是不知引来多少名人墨客的咏叹。桃花峪、经石峪的金秋红叶，格外迷人。泰山的古树名木，与泰山的历史文化密切相连，闻名海内外。汉柏，是汉武帝封禅泰山时种下的柏树，已有 2100 多岁的高龄了， “汉柏凌寒”更显汉柏风骨。唐槐，虽已老态龙钟，可槐中抱子，却生机勃勃。“六朝遗植”，冠如华盖，古松筛月。玉泉寺的银杏
4、，是唐代古树，也是泰山最老的银杏树。虽然年事已高，仍然硕果累累。五大夫松把一代秦王的故事讲述给后人。卧龙槐，双树连根，似卧龙翘首。姊妹松，亭亭玉立，楚楚动人。望人松，长枝下垂，鞠躬邀客，是泰山的重要标志植物。泰山还是动物们的理想家园，它有国家级和省级重点保护野生动物二十七种，泰山赤鳞鱼是泰山的特有物种，非常珍贵。泰山自然景观气象万千，变幻莫测，旭日东升、云海玉盘、碧霞宝光、晚霞夕照等十大自然景观，是泰山独特的风景线。泰山作为中华民族的神圣之山，历史悠久，文化内涵极为丰富，历史遗迹遍布满山，现存的古建筑群就达 22 处。早在五千多年前，泰山地区就成为华夏民族文化的发源地之一。中国最早的图像文字也
5、是从这里发现的，这个符号由“日、火、山”组成，专家认为，是最早记录泰山封禅的图像文字。中国最早的长城齐长城，横亘泰山，直达东海。秦泰山刻石，也称李斯碑，是秦始皇“书同文”的实物证据，九个半字的残碑成为稀世之宝。中国三大古典式建筑之一的宋天贶殿，重檐庑殿，黄瓦红柱，一派皇殿风范。殿内的宋代壁画泰山神启跸回銮图 ，气势恢宏，画中人物形神兼备，是不可多得的古典绘画珍品。灵岩寺的泥塑罗汉像，造型逼真，栩栩如生，被誉为“海内第一名塑”。悠久的历史文化魅力吸引着文人墨客云集泰山，孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等无数文化名人，为泰山留下了数以万计的诗文华章。孔子一生多次登临泰山，他到泰山后发出了“苛政猛于
6、虎”的警句，他创立的儒家学说，成为治国安邦的正统思想，对世界也产生了深远的影响。在泰山 1800 多处历代碑碣石刻中，经石峪石刻规模最大，它占地 2064 平方米，字径五十厘米，共计刻字 2799 个，字体刚柔自如、富于变化，被誉为“大字鼻祖”,“ 榜书之宗”。中天门上面的石刻群，集中展示了泰山的雄伟风姿。南天门十八盘，是泰山的象征性标志。南天门十八盘的自然境地和人文景观高度地融合为一体，从而创造出了文化和自然完美统一的崇高境界。佛教传入泰山有 1500 年的历史，灵岩寺、玉泉寺、普照寺、竹林寺成为泰山最有代表性的佛教寺院。王母池、三阳观、斗母宫是泰山的道观，碧霞祠是泰山祭祀碧霞元君最高最大的
7、祠庙。大观峰上的唐摩崖是唐玄宗封禅泰山时留下的纪泰山铭 ，整块刻石鸿篇巨制、洋洋大观。中国历史上秦代以前就有 72 位帝王前来封禅泰山，进入封建社会又有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等位帝王封禅泰山，作为一种旷世大典延续了两千多年，为泰山留下了大量的文化遗产，他们把泰山推崇到了五岳独尊、至高无上的位置 ，从而也就形成了世界上独有的泰山帝王文化现象。泰山民俗文化历史悠久，早在五千多年前泰山就有原始崇拜山岳的的习俗，对东岳大帝、碧霞元君、西王母以及泰山石敢当的崇拜者遍及全国和亚洲地区。汉武帝刘彻曾经赞叹泰山：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋有诗道：“岱山高兮，不知其
8、几千万仞；根盘齐鲁兮，不知其几千百里。 ”20 世纪末 21 世纪初的泰山，为了实现“创国内一流景区，尽快与国际接轨”的目标，泰山管理部门认真履行世界遗产保护公约 ，依据文物保护法和泰山总体规划抢修和恢复了一大批文物古迹。灵应宫、竹林寺、三阳观、五贤祠、元君庙、玉泉寺、天烛峰等景点展现在游客面前。1991 年，联合国教科文组织总干事马约尔先生登上泰山，站在泰山极顶，他高兴地说：“我看到泰山非常高兴，泰山不仅是中国的泰山，它是全世界的泰山。 ”是的，从 1987 年泰山被列为世界文化和自然遗产开始，泰山就走上了世界，近入 21 世纪，泰山又以她新的姿态迎接着新曙光的到来。泰山之二东岳神府岱庙（一
9、）岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。杜甫一千二百多年前，中国历史上这位伟大的现实主义诗人，面对这座巍峨壮丽、气势磅礴的大山，发自肺腑地吟唱出了这首令人称绝的壮丽诗篇。诗人用“会当凌绝顶，一览众山小”的笔触，把泰山升华到了无比崇高的境界。要论自然高度，泰山在国内名山中算不上是高山，它却被历代帝王推崇为“崇高至尊、五岳独尊”。要论自然面积，泰山也不算上是大山，它却是华夏民族心目中最大的精神家园。人们不禁要问：泰山为什么这样高大？答案只有一个：泰山是中华民族的神圣之山。它的神气来自于雄峙天东的优越位置，来自于先民对大自然的无限崇拜，来自于
10、高度浓缩的历史文化。说起“神山”，泰山神就自然的显赫出来，而供奉“ 山神 ”的岱庙，也就成了高尊宏大的“山神庙”。岱庙， “秦既作畤” 、 “汉亦起宫 ”，到了宋代泰山神被封为“ 东岳大帝”，因此，它的建筑规模大如皇宫，它的建筑风格也就充满了至高无上的帝王之气。岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌；如果说泰山是中华民族文化与自然经典之作的话，岱庙则是这部鸿篇巨著的序曲。在我国古代，帝王在正式封禅、祭典之前，首先要举行一个简单的参拜仪式， “遥参亭”就是遥相参拜泰山神的地方。“遥参亭”建筑风格布局紧凑，相对独立，但是，它又和岱庙的主体建筑一脉相承。被称为“泰山第一坊” 的岱庙坊，建造于清代康熙年间，是泰
11、山最大的石坊。石坊造型端庄大气，高耸威严，坊上龙纹石兽雕刻精美，上面刻有丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝等三十幅吉祥图案，堪称为清代石雕艺术的大作。岱庙周有城墙、城门有八、四角有楼、前有殿、后有寝。正阳门就是岱庙八门中的正门，门上五凤楼上翘的飞檐如飞鸟展翅，轻盈活泼。岱庙城墙上的四个角楼，是按八卦的方位得名，它们分别称为艮楼、巽楼、坤楼和乾楼。走进春天的岱庙，配天门前的大花园万物吐绿，繁华似锦，园内种植的几十种名贵苗木花卉竞相争艳、五彩缤纷，给古庙带来了几分生机，使游人沉醉在春天的畅想之中。岱庙的建筑形式和布局，完全是按照中轴对称式的皇宫模式建造，它的中轴线和泰山顶峰的南天门一
12、线贯通。进入正阳门后，配天门、仁安门、宋天贶殿、中寝宫、后载门前后依次排列。“宋天贶殿”是岱庙里的主要建筑，它有过许多殿名，宋代称“嘉宁殿”，元代称“ 仁安殿”，明清两代称为“峻极殿” ，而在当地，人们则习惯地称它为“大殿”。说它大，毫不夸张，它确实很大，大殿高筑在三层白色基石之上，黄瓦红墙、八大明柱、金碧辉煌，总面积达2600 多平方米。它不仅形制大，它的名声更大，它和北京的太和殿、曲阜的大成殿统称为我国典型的三大宫殿式建筑。重檐庑殿顶是中国最尊贵的建筑形式，唯有皇宫才能配得上这种规格。殿前的两座碑亭内是清乾隆皇帝的诗碑，它的设置与宋天贶殿形成了强烈的大小对比，更加显示出大殿的高大威严。这位
13、“配天坐镇” 的大神，就是“ 山神庙”的主人“东岳泰山之神”，他一付十足的帝王之相，高坐在殿内中央。殿内东北西墙上的巨幅壁画，传为宋代杰作，壁画长 62 米，高 3.3 米，画中人物 697个，画面内容描绘的是泰山神巡行的故事。画的东部称“启跸”描绘泰山神出巡，西部称“回銮”表现泰山神回宫，所以整幅作品叫泰山神启跸回銮图 。画中泰山神端坐在四轮六马大辇之上，炳灵、延禧左右相伴，四周百官护驾，前促后拥，浩浩荡荡。壁画虽为写神，实为写人，洋洋宏篇把宋真宗东巡封禅的盛大场面，表现得淋漓尽致。中寝宫是东岳大帝“皇后”住的地方。岱庙的东院原来有炳灵殿，因此院门叫“炳灵门”。现在叫汉柏院。岱庙的西院原来有
14、延禧殿，因此院门叫“延禧门”。现在叫唐槐院。铜亭，又叫金阙。整个亭体全部是仿木结构纯铜铸成，外表鎏金，铸工精细，是明代金属建筑的上乘精品，它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭、并称为“国内三大铜亭”。铁塔，明代嘉靖年间铸造，原是一座高十二层的铁筑高塔，抗战时期被日军炸毁，现存的三层也就成了日军侵华的铁证。东御座，顾名思义是皇帝下榻的地方。清代乾隆皇帝是中国古代帝王中来泰安登泰山次数最多的皇帝，他每次来泰山常住在这里。后花园，绿草铺地，怪石矗立，每当春天来临，园中盆景花卉争奇斗艳，竞相怒放。厚载门是岱庙的北大门，现在看到的厚载门是八十年代重建的仿宋建筑。站在厚载门上的望岳楼，我们回首岱庙这所瑰丽完
15、整的古建筑群，感觉到的是激动和自豪，而前瞻泰山这座雄伟壮丽的大山，又使你不由得联想起伟大诗人杜甫的望岳诗篇。泰山之三东岳神府岱庙（二）曾经有一位著名的古建筑学家这样说过：“岱庙是中国三大建筑群之一，北京故宫有山少林，曲阜孔庙有林无山，而岱庙呢？有山有林，而且山是泰山，是五岳之首，自然更添上了它的景色与位置了。 ”陈从周的确如此，岱庙的名气大，是因为泰山的名气大，也正是因为有了大山的崇高位置，岱庙才有了它的自身位置，有了庙中的这些古树名木，岱庙才增添了不少的景色。在岱庙的园林中，有柏树、槐树、银杏、紫藤等古树名木五百多株，其中，柏树占了大多数，一株株古柏就象一尊尊活着的战将，铮铮铁骨，威风凛凛。
16、六株二千一百多岁的“汉柏”，是岱庙古树中的“ 老寿星 ”，别看它们年事已高，可仍然是苍劲葱郁、自强不息，从它们的身上，我们真正领略出了不屈不挠、英勇顽强的耿耿“汉魂”。北魏杰出的地理学家郦道元在水经注中这样写道：“泰山庙中，柏树夹两阶，大二十围，盖汉武所植也。 ”公元前 110 年，汉武帝率朝廷众臣东巡，封禅泰山，在泰山的顶峰上竖起了无字碑，在山下的岱庙里亲手种下柏树，首开了泰山植树的先河，他曾经先后八次到泰山，是历代帝王中封禅祭祀泰山次数最多的一位皇帝，他种植的现存六棵汉柏是岱庙中的一大景观。这棵“汉柏凌寒” ，双干挺立，直削青天，是汉柏中最显风骨的一棵，它虽然历经了千年的风雨寒霜，主树干已
17、经枯死，但是，仍然靠着仅存的一线血脉活了下来。清代乾隆皇帝看到此景后感慨万分，激动不已，将它的不屈形象深深地印在了自己的脑海里，回到皇宫后，亲笔把它描绘了出来，并派专人刻下了这块御制汉柏图赞碑，同时赋诗一首：汉柏曾经手自图，郁葱映照翠阴扶。殿旁亭里相望近，名实宾主谁是乎。清代大学士张鹏翮也在汉柏诗中赞颂道：古柏千年依碧恋，太平顶上觉天宽。晴空白鹤来时舞，云外逍遥得静观。“赤眉尝砍一树，见血而止，斧痕犹存。 ”（东晋从征记 ）就是这棵“赤眉斧痕”的来历。当年，赤眉军的一斧砍下，虽然没有把树砍倒，深深的斧痕却成了起义军痛恨西汉王朝的见证。明代进士陈昌言真实地记录下了明时“赤眉斧痕”的身姿，我们将这
18、幅图画与三百多年之后的古柏来对照一番，它不但没有衰老之相，感觉反到有些返老还童了。“挂印封侯”使你想起三国名将大刀关公的故事：在一次大战中，关云长被曹操俘虏，曹操就用加封候王来收买他，关云长重义气、拒封候，将候王大印挂在树上，披挂而去。苍劲挺拔的古柏，似乎在提醒后人：不能贪图荣华富贵，时刻保持高尚的情操。潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。谁能欹忱清风夜，一任槐花满地香。清张鹏翮走进“延禧门” 一阵清爽的槐香扑鼻而来。唐槐院里满院的槐树，都在为这棵“槐中抱子”而感到骄傲。在唐代，槐树是一种奇异的树种，是给皇帝贡献的珍贵名木。皇帝来封禅泰山，所到之处和泰山沿途都要种上槐树，以此展示皇威。唐槐是岱庙古
19、树名木中的主要景观。据记载：“民国十九年战役，就其地饲马，遂以围墙，后复屡经驻军，益形枯萎”。明代“大可数抱，枝干荫阶亩许，蔚为壮观”的古槐，到了兵荒马乱的民国年间，却多次遭到摧残，枯萎而死，后长出一棵小槐树，取名为“槐中抱子”。五十年后的小树，已经长成了生机盎然、枝叶繁茂的大树，现在看上去老槐树实在是有点抱不动的感觉。有着近三亿年生长史的银杏，是种子植物中最古老的树种之一，素有“活化石”之称，在泰山的许多寺庙中都有古银杏树，岱庙现有三棵，种植于明代，中寝宫两侧的银杏皆雌性，但是它们伟岸高大，长势旺盛，俨然一付守护神的尊威。后花园中的二株古紫藤，已有百年以上的树龄，它的古枝盘旋回绕，自然流畅，
20、它的花絮垂大，清丽淡雅，每当花开时节，阵阵清香随风飘荡，令人神往。据说宋代时，岱庙的北城墙上，曾经自然生长着号称“十八罗汉”的古柏，它们身姿各异，纵情自然，不难想象出它们当时的那种高尊古庙大墙之上，护守佛法的威武雄风。雄伟壮丽的岱庙，不但是一处经典的古建筑群，而且更是一处古树名木荟萃的植物园，几百种花卉苗木，生机勃勃，繁花似锦，一朵朵美丽的鲜花装扮着古老的庙宇。应该说，是这些古树名木为古庙带来了灵气，增添了秀色。岱庙“峻宇耸天，翠柏成丛”，它里面的一草一木都充满了非常浓重的文化气息，山、林、古建的完美结合，更使它的身价倍增，魅力无穷。泰山之四东岳神府岱庙（三）1987 年，联合国教科文组织官员
21、卢卡斯先生来泰山考察时，曾经这样评价泰山：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，使人们在人与自然的观念上开阔了眼界，这是中国对世界人民的贡献。 ” 在远古时代，人类就开始用石头打造石器，并将自己对大自然的认识用一些象征性的符号刻制在陶器和石头上，留传给后人，从此就出现了“文字”，就演化出了“石刻”。岱庙不仅是泰山神的府地，它还是一座历史文化的博物馆，陈列着一部铭刻着祖先文明的大“石集”历代碑刻。岱庙的碑林中，秦汉晋隋唐、宋金元明清，各朝各代的刻石精粹齐全，篆隶真草、颜柳欧赵各类真迹刻石应有尽有。古人说：开卷有益。还是让我们来欣赏一下这部“石集大全”，从中汲取营养吧。我们先从这所皇帝住过的院落说起
22、。东御座里陈列的这块残碑刻石叫“秦泰山刻石”。秦始皇统一中国后， “车同轨，书同文”，为了解决制约经济文化发展的大障碍文字差异，下令丞相李斯主持统一文字，使之整齐划一。李斯（？前 208 年） ，楚上蔡人。秦代著名的政治家，也是中国历史上第一个有记载的书法家。他将大篆字体删繁就简，整理出了我国文字史上的功绩之作“秦篆”，开创了中国书法历史的先河。泰山刻石碑就是李斯用秦篆写成的。秦篆，也叫小篆体，它的结构特点是长方字型，线条圆润流畅，疏密均匀，端庄稳重，被称为：“画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，方圆妙绝。 ”泰山刻石的铭文是秦始皇的功德铭和秦二世诏书，原文 222 个字，是秦始皇“书同文”的实物证
23、据。由于它的名声大，屡遭劫难，刻石原在泰山顶玉女池旁的碑亭里，历经风雨剥蚀到了明万历年间 29 个字。清乾隆 5 年，在一次山顶大火后被盗，清嘉庆 20 年找到碑刻残石。清光绪 16 年刻石又被盗走，当时的县令毛蜀云通令稽查，三天后，找到了我们现在看到的七个完整字和三个残字的刻石，成为稀世国宝。隶书大盛的汉代，大兴树碑立传之风，涌现出了一大批非常精湛的碑刻佳品，当时的书法艺术分为五大流派， 张迁碑 、 衡方碑就是其中的方正宽厚、茂密雄强派。张迁碑刻于汉灵帝中平三年，碑额刻有 12 个篆字，字体有意盘曲、布局紧密、浑然一体，为汉代碑额中的妙品。碑文书体是汉隶中方笔的典型代表，笔画厚重质朴、骨力劲
24、健。字体结构变化丰富，平中寓险、静中寓动、方圆兼备，大有巧拙之妙，明代书法家孙退谷这样评价此碑：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。 ”衡方碑年是汉建宁元年的碑刻。碑文字体方拙朴实、以拙取胜，笔画端正粗壮，折角棱条分明，清代书法鉴赏家翁方刚曾经评价：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。 ”西晋时期朝廷下令禁止立碑，因此流传下来的丰碑巨碣很少，岱庙中的任城太守孙夫人碑算得上是寥若晨星中一颗灿烂之星。孙夫人碑 ，文词古雅，大有两汉遗风，笔势严谨，字画方劲厚重，列晋代三大丰碑之首。唐代的双束碑也叫“鸳鸯碑”，是唐显庆 5 年树立的造型奇特的名碑，碑体两石并立表示唐高宗、武则天同治
25、天下。在碑文中有 12 个武则天自造的文字，她以此来显示自己的才华，在书法史上算是出尽了风头。汉柏院里不仅有古老的汉柏，而且还是岱庙碑刻最为集中的地方。一个小小的院落，就有近百块碑刻。宋代大书法家米芾的第一山碑，在院中格外引人注目。院东的碑墙上有张衡的四思篇 、曹植的飞龙篇 、陆机的泰山吟 、乾隆的登岱诗等历史名人的名诗绝句碑刻 70 多块，这些碑刻中，篆隶真草书体齐全，漫步碑墙就像浏览一部书法艺术大全。在岱庙形制巨大的石碑中， 宣和重修岱岳庙碑和大宋封东岳天齐仁圣帝碑是庙中的两大镇庙之碑，碑型高大雄伟，东西对峙，一派豪气。宣和重修岱岳庙碑也叫宣和碑 ，它立于宋徽宗宣和 6 年（公元 1124
26、 年） ，碑高9.25 米，宽 2.1 米，它威武雄伟、雕刻精美、气势压人，是宋徽宗为重修岱庙而立的碑，由宇文粹中撰文，张崇正书写并撰额。碑阴“万代瞻仰”四个大字是明万历年间山东巡抚李戴和吴龙征题，田东作书写。大宋东封东岳天齐仁圣帝碑又称祥符碑 ，是宋大中祥符年间的碑刻。碑高 8.2 米，宽 2.3 米，碑文书体妩媚秀丽。碑阴大字“五岳独宗”笔墨酣畅淋漓，气势豪放。浏览岱庙碑刻，仿佛置身于书法艺术的博物馆，你会被这些精湛的中国历史文化作品所吸引，从中你会感到，这种无穷的文化魅力在推动着历史的进步和发展。岱庙不大，可它蕴藏的历史文化很大；岱庙很大，因为它集中表现了大山文化。泰山之五东岳神府岱庙（
27、四）游泰山，应当先从岱庙游起，因为岱庙聚集了泰山历史文化的精品，它有中国的三大宫殿式建筑杰作，它有中国几千年的古树名木，它有中国文化精品之作的碑刻，它有中国历代文物的藏品。岱庙的馆藏文物，是和悠久的泰山历史文化是分不开的，主要以历代帝王封禅泰山的赐品和祭器为主，著名的大汶口文化遗址发掘的陶器和历代名人字画也占有一部分。历史上，随着帝王封禅泰山活动的兴起，泰山的祭器、赐品逐渐地多了起来，在岱庙近万件馆藏文物中，帝王祭品占主要的一类。泰山周围是华夏民族文化的发源地之一，现代出土的远古文物也是其中的一类。岱庙的藏品，从年代上讲，上至原始文化遗存，下到明清珍宝，可以说是一一俱全。从种类上讲，陶器、玉器
28、、银器、青铜器、瓷器、珐琅器、竹木漆雕、古字画等，更是应有尽有。岱庙文物藏品的挡次比较高。其中，国家三级以上文物就有三千四百件，国家一级文物一百三十九件。在这些琳琅满目的文物精品中，最为珍贵的要数泰山的“镇山三宝”了。沉香树是生长在我国南方的一种稀有长绿乔木，当它生长到一定的树龄时，材质便会自然老化，形成沉香，把它放入水中会下沉，用火燃烧就有香气逸出，所以叫沉香。“沉香狮子” 就是用沉香木雕刻成的工艺精品，清代乾隆二十七年，乾隆皇帝登泰山时，赐给泰山的镇山之宝，所以它就显的特别名贵。沉香狮子是一对狮子造型。稍大的一只，高三十六厘米，长三十八厘米，重三点七五公斤，昂首挺胸，精神抖擞。另外一只，高
29、三十七点五厘米，长三十六点五厘米，重三点五公斤，面带羞色，气质不凡。两只狮子并列而立就像一对狮舞明星，耀然台上。前腿直立，双尾翘起，神目炯炯，栩栩如生，不愧是形神兼备的皇家杰作。在泰山上流传着这样一段神话故事：据说在泰山扇子崖下，有一个水帘洞，洞内生长着各种花草，其中一株老紫秧葫芦上结雄雌黄葫芦，传说用它作钥匙，可以打开扇子崖的大门，取出里面藏的珍宝。后来有人急于得到雄雌黄葫芦，没等葫芦成熟，带着青花就把它摘了下来，扇子崖的大门也就始终没有打开， “打开扇子崖，金银财宝往家抬”也就成了可望而不可及的事了。传说中的黄葫芦就是我们现在看到的黄釉青花葫芦瓶。黄釉青花葫芦瓶是明代独创的一种流行珍瓷，它
30、造型优美、制作工艺复杂，首先在成型的胎体上用透明釉高温烧成青花器，然后再加黄釉低温烧制成胎骨匀厚、胎质坚硬洁白的黄底青花器。葫芦瓶高二十三厘米，下腹围三十五点五厘米，瓶底有“大明嘉靖年制”楷书青花款。此瓶是明代景德镇御窑产品，清乾隆五十二年（1787）赐给岱庙，原为一对，1942 年被盗，在追回途中一只被毁，现存一只为国家一级文物。温凉玉圭是清代乾隆三十六年，皇太后赐给泰山的玉宝。玉圭长九十二点二厘米，上宽二十九点五厘米，重二十七点七五公斤。 周礼上说“以青圭礼东方。 ”青圭也就是泰山神手中拿的镇山之宝，温凉玉圭就是因此而制作的，它有上下两块玉石衔接而成，上部为硬玉，质地细密，所以手触温度显凉
31、；下部为璞，质地疏松，也就显温，因此，上下组合的玉圭也就称为“温凉玉” 。温凉玉圭的上部浮雕日月星辰山海图，喻意泰山神主宰乾坤，下部凹刻“乾隆御制”楷书，上下结构和谐统一，完美无瑕。七珍八宝两件藏宝，是清代乾隆皇帝祭泰山的供品。它们通体鎏金，周边火炎雕纹，里面镂空刻有七珍八宝，前后两面纹饰相同，底座为鎏金法罐形状，上面浮雕莲花瓣纹饰。七珍八宝为佛家法器，含有普渡众生、如愿吉祥之意。七珍指的是：轮宝、摩尼宝、女宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝。八宝指的是：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠。大家可能都听说过“杞人忧天”的故事，这件文物就与这个故事有关。铜戈，战国时期特有的一种带柄武器。这
32、件铜戈，出土于泰山脚下的新泰市周家庄战国墓群，据专家考证，殷代时建立的杞国就在新泰一带，春秋时是晋国的盟国，战国时被楚国灭掉。从出土的文物证实，墓群是杞国贵族的墓地，从而也就验证了新泰就是杞国的国都。铜戈保存完好，上刻花纹精细，表面光滑，寒气逼人，不失为兵器之风。岱庙馆藏中，大汶口文化遗址出土的原始陶质文物，十分珍贵，有八角星纹彩陶豆、红陶、白陶罐、灰陶等，这些陶器上的图案和刻画符号是我国最早的文字雏形，是研究文字发展史的重要依据。纵览岱庙的馆藏文物，我们从中深深地感悟到了泰山历史文化的深邃和博大，而岱庙正是把这博大精深的民族文化高度浓缩于一身，成为中国著名的历史文化经典之作。泰山之六释道合一
33、红门宫水有水路，山有山门。岱宗坊，就是“天下第一山”泰山的山门。岱宗坊，始建于明代隆庆年间。清雍正八年(公元 1730 年) 重建，坊额篆书“岱宗坊”。坊的东西有重修岱宗坊记和重修泰山记碑对峙而立。石坊，作为一种民族传统式建筑，主要是起着纪念、标志性作用。泰山，作为五岳独尊的神山、圣山，登山之始，自然要有提醒人们进入名山胜境的标志，使人们收敛视野，排除杂念、坚定信心地开始登天。由泰山幽区的中路登山，要经过三重天门，这第一重天门，就是“一天门”。华夏民族对天的信仰产生于远古时代，人们把最崇高的理想，寄托于上天。因此，由人间进入天界不能一步登天，想要“升仙“ ，必须受一番攀登之苦，虽说不用斩 “六
34、将”，却要过一天门、中天门、南天门这“三关”。从一天门到红门宫，是泰山上唯一的一处坊群景区，这里自下而上依次排开一天门、孔子登临处、天阶三处石坊。孔子登临处坊，是明代嘉靖三十九年(公元 1560 年) 山东巡抚朱衡等建造的坊。坊上原有：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”的楹联。石坊朴实庄重，葱郁的藤萝顺坊盘绕，与红色坊额相映成趣，十分引人注目。一次，孔子师徒从泰山路过，看见一位妇女在路旁痛哭，孔子就问原故，妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！” 孔子问：“ 你为什么不离开这个地方呢？ ”妇人回答：“ 因为这里没有苛捐杂税的暴政。 ”孔子听后，有感而发，便对随从的弟子们说：“你们记住：苛政对人们的
35、危害，有甚于猛虎啊！”山道旁的这块“登高必自”石碑，在时刻提醒游人，做事要胸怀大志，脚踏实地，一步一个脚印。天阶坊是明代的一个小石坊，但是，坊上的对联却十分大气，它写出了泰山的气质和精神：“人间灵应无双境，天下魏峨第一山”。“红门宫”的名字，并非源于这里的建筑有红墙朱门，而是取自附近大藏岭上这两片天然红色似门的巨石“红门石”。红门宫建筑群，非常巧妙，它以飞云阁为中心，形成凹形空间，与宫前的三座白色石坊和碑碣，构成了一组高低错落、色彩鲜明、布局紧凑的古建筑群。整座建筑分东西两院,东院为佛门,西院是道观,两院结合，释道合一，中间高筑的“飞云阁”把它们牵手相连。飞云阁是跨道门楼式建筑，阁楼里祭有主管
36、文运的魁星点斗。下面拱形门洞旁，镶嵌着清代吴祖芬题写的经石峪看红叶诗石碣：中天门外梵仙乡，枫叶初经九月霜。独倚高柯舒冷艳，不侪凡卉炫秋香。孤红莫恨荣华晚，众绿都成惨淡光。休上危桥云步迥，更高寒处更凄凉。我们先来看看东院，东院叫“弥勒院”，院内正殿里面，原来供奉着一尊精美的檀香木雕弥勒佛。现在看到的弥勒佛是后来年重塑的泥塑佛像。殿内墙壁上还塑有 622 个小佛像。布袋和尚“容容容，能容天下难容之事；笑笑笑，可笑天下可笑之人”的宽怀肚量，看后令人难忘。西院为碧霞元君庙。碧霞元君有上、中、下三庙，上庙是岱顶碧霞祠，下庙是蒿里山东面的灵应宫，红门宫是中庙。庙中正殿祭祀着碧霞元君。南殿里面的九莲菩萨铜像
37、，造型逼真，铸工精湛，铜像高、4 米，是泰山现存最大的铜像。在红门宫后面平坦的山道旁，有一处小碑林，非常自然地摆布着二十多块石碑，我们且不说碑文内容，就说说压在碑上的石块，在泰山一带有一种民俗现象，叫“压子压福”。每逢农历的三月或九月，我们可以看到很多登山的老太太，拣块山石，压在树杈或石碑上，以求顺心如意。有时候，你还可以看到，她们头上插着柏树枝或山花，意思是说：头上戴朵花，媳妇来到家；头上插个枝，回家抱孙子。老百姓把山上的一花一草都视为无比的神奇，他们把美好的生活愿望，都寄托给了这座自己心目中的大山。红门宫东面的中溪内是“小洞天”。在小洞天的周围是世界罕见的泰山地学景观“醉心石”，醉心石，学
38、名称作“ 辉绿玢岩涡柱构造” ，是许多大小不一横卧在谷底的圆柱体。这些圆柱体的横剖面中心有石核，围着石核向外圈张裂。这种奇特的岩石形态，早就引起了古人们的注意与兴趣，汉代学者称它为“泰山之溜穿石”，国内外罕见。有人在一石柱断截面上刻下了“醉心” 二字，这正是古人对鬼斧神工的泰山奇石令人心醉而发出的由衷感慨。凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿。清赵国麟这首诗描写的是“红门晓日”奇观。红门宫地处登山盘道的第一层山坡上，登高望远，视野开阔，每当晴空拂晓，经常会看到一轮旭日从东方缓缓升起，霞光撒向大地，唤醒了山林群鸟，古老的泰山在鸟语花香中又迎来了清新的一天。泰山之七岱麓瑶池王母池三国时期
39、的“建安之杰”曹植，在他的泰山梁甫行中写道：东过王母庐，俯观五岳间。唐朝大诗人李白在泰山吟中唱道：朝饮王母池，暝投天门关。由此可见，王母池是一座历史悠久的古庙。在游王母池之前，我们先来观赏一下古庙周围的风光景色。王母池的周围很有灵气，是神仙常到的地方，这里有八仙桥、虬在湾、梳洗河、吕祖洞。八仙桥是一座很普通的小石桥，可是，它却显得很纯朴很大气，无意雕凿的石栏上透露出一种纯朴之美，香港故事片八仙过海中的部分镜头就是在这里完成的。桥下有个不大的水湾，清澈见底，山雨大作的时候，湾水咆哮如雷，浪花四溅，这就是虬在湾。相传，小蓬莱有一条神虬，犯了天条，被玉皇大帝囚禁在这个小水湾里，小湾因此而得名。吕祖洞
40、在虬在湾的上面，相传，吕洞宾曾经在此炼丹，并在石崖上题诗，虬在湾中的小虬常常对吕洞宾的诗作顶礼膜拜，于是，吕洞宾挥笔点额，小虬化龙飞去。这就是民间吕洞宾点虬升天的传说。王母池，本名瑶池，俗称王母池，传说为西王母居住的地方，因为王母为群仙之首，所以古代又称群玉庵。 水经注中这样记载：“古者帝王升封，咸憩此水上。 ”由此可见，王母池是历代帝王名人必游之地。王母池是一组三进庙堂式建筑，它的最前院是王母池，中间是群玉庵，后院为七真祠。王母池的面积不大，但是它是泰山上寺庙中年代最久远、保留最完好水池，虽然水池小桥上的石兽已经历经磨难，可是仍然不失古雅之风，王母池之因为保留完好，也就是因为有一池神奇之水，
41、据记载，即便是在泰山连续大旱之年，这里的水也从未干枯过，因为池水来自有着神泉之称王母泉。王母泉，泉水清澈甘洌，水中含有人体需要的丰富微生物，是泰山的三大名泉之一，也可能正是因为这里有好泉水的缘故，王母池才建在了这里。王母池的中院有正殿和左右配殿组成，正殿三间高筑台阶之上，殿门正方上悬“灵昭四方”匾额，殿内祀有明代铜铸王母坐像。东殿为观澜亭。西殿是药王殿，祭祀着唐代名医孙思邈。王母娘娘是先秦以来流传比较广泛的神话人物，在山海经 、 汉书等史书上都有王母神话的记载，其中，王母大摆蟠桃盛会，宴请群仙食用长生不老仙桃的故事和西游记中，孙悟空偷吃王母仙桃的故事流传更为广泛。学者们认为，王母神话故事除了神
42、话自身的价值之外，还涉及到中国上古史、原始文化、宗教等方面的问题，在文化史上具有多重的价值和意义。每年农历的三月初三是王母的诞辰之日，这一天，王母的信仰者，特别是女性信仰者，从四面八方聚集王母池，为王母做祝贺诞辰的道场，同时祈求家人身体健康。 正殿前的这棵腊梅树，是泰山上树龄最长的腊梅树，由于生长环境适宜和人为保护得力，每到隆冬腊月，满树梅花竞相绽放，寒香醉人。王母池的后院有七真殿和悦仙亭。著名作家李健吾在他的名作雨中登泰山中有这样一段话：“雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和
43、他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。 ”这里描写的就是被称为海内名塑的明代“七真塑像”。“悦仙亭”也叫“ 会仙亭”，四角四柱式方亭，传为王母与群仙相会的地方，后来改为戏亭。王母池朱红色的建筑群隐藏在绿树之中，这里晨钟晚磬，丽鸟长鸣，溪水潺潺，自古有“小蓬莱”的美称。虎山水库在王母池的上面，始建于 1956 年，能够蓄水七万立方米，因水库东面有乾隆皇帝射虎的虎山而得名，这里湖光山色，垂柳环
44、绕，碧波荡漾。站在水库下面向上仰望，水库瀑布似银帘高悬，令人陶醉；站在水库坝上向北瞻望，泰山主峰景色倒映水面，景色迷人。泰山之八东岳武庙关帝庙泰山不仅是一座被历代帝王崇拜的大山，它也是一座深得文武圣人敬仰的名山，在山顶上，有祭祀文圣的孔子庙，在山脚下，有祭祀武圣的关帝庙。关帝庙建在泰山中路的最南端，也可能是由于登泰山的游人急于登上山顶的缘故吧，往往过门不入。而真正了解关帝庙的人，则认为这是一处集中国历史文化、古典建筑艺术、古树名木于一体的经典庙宇。关帝庙的历史文化是关公文化。关公，名关羽，字云长，三国时期著名战将。关公在自己近六十年的生涯中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，谱写出了一曲雄壮豪迈的
45、战歌。关公一生充满了英雄传奇色彩，被后人推举为集“忠” 、 “信”、 “义”、 “勇”于一身的道德楷模，成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至工农兵商崇拜的神圣偶像。据史书记载，关公去世后，一直到西晋时期，他一直是英雄义士，并不显赫。从隋唐开始，随着佛教传入中国，第一个把关公拉入佛门，封为伽蓝神。到了宋元时期，关公的形象开始被美化、圣化、神化，宋徽宗先后四次加封关公，由“公”封为“王 ”，从此，关公的身价大增。元代统治者为了认同中原文化，笼络中原民众，也大加追封关公。明清两代是圣化、神化关公的高峰时期，首先是从名著三国演义开始的，作者吸收了前人流传下来的有关故事，大胆的把关公塑造成了至忠、至信
46、、至义、至勇的神人形象，随着小说的广泛传播，关公在社会上受到普遍崇拜。同时，明清两代皇帝，对关公的加封有增无减，直至封到“协天大帝”。关公作为道德楷模，对于中国封建社会后期凝聚力的形成，以及道德意识、行为的规范，产生了一定的积极作用。曾经出现了许许多多的忠义信勇范例。关帝庙的建筑艺术是具有山西古建风格建筑。关帝庙的创建年代没有考证，现在保留的建筑基本上是明清时期的风格，它的建筑很有特色，门前是一座高大厚壮的影壁墙，上书清代乾隆皇帝题写的“神威巨镇”四个大字，庙门外石雕巨狮对立两侧，威威武武，好一派武庙尊严。关帝庙的庙门是一个双层楼阁式建筑，走在深深的门洞里，视线被一层层台阶挡住，看不到院里的东
47、西，走出门洞视野豁然开朗，台阶上平台宽阔，大拜棚把东西配殿连接起来。回头看去，庙门之上的建筑是一个戏台，建筑空间得到了充分的利用，既美观别致，又有实用价值。走上戏台，向前望去，拜棚前的院落空间自然的形成了观众看台，看台与戏台间的空间距离、视觉高度恰到好处，这里还有两个中国传统式的包厢，达官贵人们可以不出房间，便能一览梨园名角的风采。由此可见，古代建筑师们的聪明智慧。主殿前的这组凹形建筑，由拜棚和两组配殿组成，宽大的拜棚把两个配殿连接起来，它既是拜棚又起到了联廊的作用。关帝庙的正殿叫“崇宁殿”，明代建筑，殿内关公塑像，手握春秋 ，神采飞扬，正气凛然。左面关平太子和右面周仓将军的塑像，雕塑精细，形
48、态逼真。大殿正上方的金匾是清代乾隆皇帝的御书“神威巨镇”，殿内的栋梁仍然是明代原物，值得一提的是，在殿内梁柱上，至今还保存着明代的彩绘作品，图案以龙凤、云纹为主，历经几百年的烟云，彩绘图案仍然线条清晰，色彩鲜明。关帝庙的西院是山西会馆，明清时期，泰安的大部分商人是山西人，是关公的同乡，所以他们经常在这里聚集祭祀，同时，也在此接待来泰山的山西老乡。1983 年这里重修后，设立了国家文物局泰安培训中心，为国家培养了一大批文物管理和业务人才。关帝庙的院落不大，但是，这里古柏、唐槐、名松等古树名木齐全。这棵被称为“汉柏第一” 的古柏，枝叶繁茂，冠盖如棚，扭曲盘旋，遒劲刚毅的身姿似蛟龙出海，呼之欲动。这
49、两棵唐槐叫“龙凤槐” ，龙凤指的是唐高宗和武则天，据说是当年唐高宗和武则天来泰山封禅时栽种的，东面的一棵叫龙槐，西面的是凤槐，历经千年沧桑，虽然树心已经空洞，但是两树长势依然旺盛，它们枝叶相连，似龙凤起舞，所以后人就把它们称为“龙凤槐”。这棵有着 400 年生长史的“偃月松”，融汇了关公文化的历史内涵。泰山关帝庙是一处历史文化深厚、建筑形式独特、古树名木荟萃的古建筑群，漫步庙内，观赏一处处景观建筑就像是在读一本爱不释手的文化经典古书，看过一遍还想再看，每看一次都有新的感悟。泰山之九六朝古刹普照寺(一 )门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑。清奚林一首小诗，寥寥几笔，就将“普照禅林”勾画出来。普照寺是泰山之阳保存比较完整的佛教寺院，称它为“六朝古刹”是因为寺院中有“六朝古松”的缘故。据泰山述记记载：“普照寺，唐宋时古刹。金大定年间奉敕重建，额曰普照禅林。 ”普照寺坐落
