1、第五编宋代文学,绪论 第一章 宋初文学 第二章柳永与北宋前期词风的演变 第三章 欧阳修及其影响下的诗文创作 第四章 苏轼 第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌 第六章 周邦彦和北宋中后期词坛 第七章 南渡前后词风的变化 第八章 陆游等中兴四大诗人 第九章 辛弃疾和辛派词人 第十章 姜夔、吴文英及宋末词坛 第十一章 南宋的散文和四六 第十二章 南宋后期和辽金的诗歌,绪 论,总论：陈寅恪先生在宋史职官志考证序一文中指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”（金明馆从稿二编，上海古籍出版社，1980年。）泰晤士世界历史地图第4部分中之唐到宋时的中国文明：“在这整个期间
2、，中国是世界上的最强大的国家，中国的文化是世界上最光辉的。”（杰弗里巴勒克拉夫主编，三联书店。1982年，页127。）,政治则如有范仲淹、赵鼎；哲学则有周敦颐、张载、邵雍、二程、朱熹、陆九渊等；文学则有欧阳修、苏轼、黄庭坚、辛弃疾、李清照、陆游、柳永、周邦彦等；书法则有苏黄米蔡四大家，他们自觉的将文人的“书卷气”带入书法，重视以书法表现自身的情韵异趣，使书法更具文化底蕴，倡导形成了“尚意”的风气 ；画则有李公麟、苏轼、文同、米芾、米友仁等为代表的文人画，大体偏向简率天真，平淡写真，主写意而超形似。山水画取代人物画成为画坛的主流。李成、范宽、郭熙、王希孟、李唐、刘松年、马远、夏圭等。瓷则有定窑、
3、汝窑、钧窑、哥窑等；建筑则趋向精巧细致、华丽繁复，如太原晋祠祠圣母殿、宁波保国寺大殿、正定隆兴寺摩尼殿、登封少林寺初祖庵大殿、吴县玄妙观大殿、江油云岩寺飞天藏殿、定县开元寺殿、长清灵岩寺塔、开封佑国寺塔、苏州云岩寺塔、报恩寺塔、杭州六和塔等。,一、文学成就 宋代古文成就超过唐文。宋文文体多样，主要包括四六、文赋、古文、笔记文等。在文章功能上，宋文具有议论、叙事、抒情三种功能，而议论尤为突出。宋文的风格趋于平易畅达。明代艾南英说：“文至宋而体备，至宋而法严。”（再答夏彝仲论文书，天佣子集卷五）,附录：,人姚鼐的古文辞类篹（cun）将文章分为十三大类 。论辩类 、序跋类 、奏议类 、书说类 、赠序
4、类 、诏令类 、传状类 、碑誌类 、杂记类 、箴铭类 、颂赞类 、辞赋类 、哀祭类 。,宋诗与唐诗各领风骚。题材通俗，境界老、淡，追求平淡、理趣。与唐诗相比，严羽认为“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗” ，这种看法有一定的偏颇。钱钟书先生唐宋诗歌差异的论述则较为通达，缪钺说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”钱钟书则说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”苏轼琴诗“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上,何不于君指上听？” ）； 宋词为宋代文学之胜（宋词词体完备、题材广泛、风格多样、流派
5、众多、名家辈出，实是宋一代文学代表。,二、原因探究（钱、闲、敢说、能说）1、知识分子自身素质知识分子科举出身，集学者、文人、官僚为一身。出入儒佛，亦官亦文，深于学问，涉身世事，使宋代文人的生命范式趋于冷静、哲理和务实，他们的人生态度倾向于理智、平和、稳健和淡薄（放得开则能淡泊，参得透则能自由）。沉湎于理性生活的結果，培养出了崇尚自然、平淡、老境的审美情趣。其具體表現就是在文章內容上谈理的作品多，其手法上常表現為長篇大论、在詩中则表現為“理趣”。,有品节又有涵养的精神：这使他们对物对己的心态更为圆融、宽容。表现在审美活动则雅与俗、刚与柔兼收并容，甚至以丑为美。如晏殊浣溪沙“无可奈何花落去，似曾相
6、识燕归来”，就表现出对世间生命循环的哲性思考。又如苏舜钦淮中晚泊犊头“春阴垂野草青青，时有幽花一数明。”梅尧臣东溪“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”范仲淹御街行“纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。”,2、宋代知识分子的待遇 （1）政治待遇：宋代承五代武人跋扈之后，重文轻武，以争取“士”阶层的支持，因此对士采取了特別优容的政策，实行文官政治。士大夫与之共治天下的向往，激发起了强烈的社会责任感和爱国热情，士人普遍有一种悲天悯人的淑世情怀。范仲
7、淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，張載的“为天地立心、为生民立极，为往圣继絕学，为万世开太平”，都是这种思想的体现。如王禹偁对雪、梅尧臣汝坟贫女、王安石河北民、辛弃疾永遇乐、陆游关山月、文天祥正气歌等。 宋太祖还在太庙立下誓碑，不杀士大夫和上疏言事者。陈寅恪說：“六朝及天水（赵宋）一代思想最为自由。”（论再生缘）因此，宋朝在的时间里，便形成了一個人数众多的官僚阶层。”,（2）生活待遇。宋代俸禄包括正俸（钱）、禄粟（米）、职钱、公用钱、职田、茶汤钱、给卷（差旅费）、厨料、薪炭等许多令人眼花缭乱的名目，大多均以钱支付。还有谦人（仆役）、衣料（官员使唤之仆役，每人每年粮食折钱3000文，绸绢每
8、匹折钱一贯，布每匹350文，绵每两40文等）等等，不一一列举。此外朝廷还时常给予赏赐。宋初基本沿袭后周之制，采用俸户制。太宗初年废俸户制，本官月俸给1/3钱，2/3实物。初期俸禄较低，真宗大中祥符五年（1012年）首次大幅度加薪，仁宗嘉祐年间正式制定“禄令”，如规定宰相、枢密使月俸料300贯，春、冬衣服各赐绫20匹、绢30匹、冬棉100两，每月禄粟各100石，谦人衣粮各70人，每月薪（柴草）1200束，每年炭1600秤，盐7石等。元丰改制，调整了官阶与俸禄，又有增加。南宋初，财政困窘，俸给和米麦均减半支给。宋朝的俸禄制度非常复杂，如仁宗年间定41等，每等内依官职不同又多少有差，详参见以下的宋史
9、 职官志（略）。,三、文学特点 题材：世俗化、政治民生、忧患意识、爱国情怀等为多。 审美风格：平易畅达、平淡自然、理趣 趋向：社会政治功能、哲理思考、通俗化、叙事性。 文体功能：文实用、诗言志、词娱情。,四、城市经济与俗文学北宋末年，人口高达一亿以上。南宋最高达到6千万人口。宋代垦荒面积700多万，唐代仅为400多万。北宋稻谷亩产12石，这是唐代的最高水准，南宋长江流域实现稻麦两熟制，为农业史上的一次大变革，亩产34石，长江下游达到56石。宋代城市经济发达，城市突破城镇界限，沿街开店，并出现夜市。市民文化的兴起：宋代文化有两个极端，一个是士人文化的雅化，另一个是市民文化的俗化。由于宋代城市经济
10、的迅猛发展，出现了市民阶层，随之出现了市民文化的兴盛，又可叫俗文化。瓦舍（固定的游艺场所）、勾栏（专供演出的圈子）、杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、诸宫调、花鼓、舞刀等。,第一章 宋初文学 第一节 宋初、复古思潮和王禹偁的散文主张和创作 第二节宋初白体诗人和王禹偁 第三节宋初的晚唐体诗人 第四节 西昆体的衰落,第一节宋初、复古思潮和王禹偁的散文主张和创作,一、宋初复古思潮1、宋初宋太祖、太宗、真宗三朝及仁宗朝的初期，从960-1037年，共70多年。 2、复古思潮宋初文坛由五代十国入宋旧臣李昉、陶谷、徐铉等主导，入宋散文多用骈文，风格浮艳。但也涌动着一股提倡韩柳古文的复古思潮，其理
11、论代表人物有柳开、穆修，姚铉，而创作成就最高者当属王禹偁。,（1）柳开（947-1000），少时名肩愈，字绍元，24岁改名开，字仲涂，大名人，著有河东先生集，存诗四首。他在应责中说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”（2）姚铉（968-1020），编选唐文粹，专录古文，其意图相当明显。（3）穆修（979-1032）在宋初文坛上的贡献体现在这样两个方面，一是刊刻韩柳古文，二是培养了祖无择、尹洙、苏舜钦等北宋古文运动的中坚人物，后二人直接影响了欧阳修。,二、王禹偁文学理论及其创作 王禹偁(9541001)，字元之，济州钜野(在今山东省)人，家世务农。太平
12、兴国八年进士，晚被贬于黄州，世称王黄州。,他从小就奋发求学，五岁能诗，九岁能文。相传济州从事毕士安有一次在筵席上出了一句诗：“鹦鹉能言难似凤”，座客皆不能对，碰巧王禹偁替他父亲给公府送面，来到阶下，竟不假思索地对了一句：“蜘蛛虽巧不如蚕。”毕士安听后大为赞赏，连声夸他是“经纶之才”，爱重地称为小友。 他是一位关心人民疾苦和有所作为的官吏，吾志诗中曾自我表白地说：“吾生非不辰，吾志复丕卑，致君望尧舜，学业根孔姬。”表达了从儒家经典中继承得来的政治抱负。在和屯田杨郎中同年留别之什中又说“许国丹诚皎日悬”，透露了赤心报国的远大志向。,王禹偁的政治主张。王禹偁在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多建议，在
13、端拱箴、三谏书序、御戎十策以及知扬州时作的应诏言事疏等著作中，他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大多数未被太宗、真宗采纳，却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法“开了先声。,他是个有胆有识、刚正不阿的人，虽屡次遭到排挤打击，并不因此而改变自己的初衷。他以国事为重，经常批评朝政的得失，因此得罪了皇帝，触怒了权贵，“丹笔方肆直，皇情已见疑”(吾志)，终于“三黜以死”。第一次被黜是在淳化二年(991)。妖尼道安诬告徐铉(事见东都事略卷三十八)，王禹偁上书为铉辩护雪诬，触怒皇帝，被贬为商州团练副使。后召还京师，为翰林学士。第二次是太宗道元年，因“
14、谤讪”罪被贬，出知滁州。真宗即位，修太祖实录。因秉笔直书，被宰相张齐贤加以“议论轻重其间”(宋史本传)的罪名，在咸平元年(998)遭到第三次罢黜，出知黄州，故后世称他为王黄州。卒于真宗咸平四年(1001)，仅四十八岁。在三黜赋中，他曾表示：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏”这种为主持正义而不屈不挠的精神，在封建士大夫中间是难能可贵的。,一生创作的诗歌和散文甚多，可惜大部分已散侠，现存小畜集三十卷。后来他的曾孙王汾收集其逸文遗篇，又编为小畜外集十三卷。 王禹偁的文学主张和创作 。在古文方面 ，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道
15、”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。待漏院记是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。其代表作黄州新建小竹楼记写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。唐河店妪传记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外录海人书、答张扶书等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家
16、，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（王元之画像赞并序），当非溢美之辞。,待漏院记赏析 解题见作品选第一自然段议论风发，关键词有二：勤、宰相。但文章上天入地、由远及近，娓娓道来。句式则由两骈句、十散句构成。且散句之中又有偶句，如此文章开头既整齐又气韵流贯，既整密有舒宕。第二自然段为描述之词，纯想象之文。全段以四句为主，杂以长句，参差错落。第三自然段以问句开头，引人注意。接着8偶句指出相君职责所在，最后散句“皇风”等句点出国家昌盛、人民安康非苟且可得，实是宰君勤力、奉公所致。第四自然段则从反面论证宰相职责所在，以及失
17、责所带来的灾难，语言生动、形象。此一段与上一段在结构形式上为对偶。第五自然段进一步指出庸相亦不可取。第六自然段点名著者及其写作用意。,黄州新建小竹楼记,黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 于城西北隅，雉（zh）堞（di）圮（p）毁，蓁（zhn）莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通，远吞山光，平挹（y）江濑。幽阒（q）辽夐（xing），不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁（zhng）丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅（chng），戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，
18、清遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。,彼齐云、落星，高则高矣；井斡（w）、丽谯（qio），华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔（rn）。”噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖（y）；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺（q）之，庶斯楼之不朽也。 咸平二年八月十五日记。 公元999年的中秋佳节，身在湖北黄州的王禹偁，眼望着溶溶月色，禁不住千思万虑涌上心头，奋
19、笔写下了此文，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和庄重自持的思想情操。又：颓废、不平、恐慌以及重新回到权力中心的期望。,第二节 宋初白体诗人和王禹偁 一、宋初诗坛 方回在桐江续集卷三十二送罗寿可诗序中则说：宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正(昉)、徐常侍昆仲(徐铉、徐锴)、王元之(禹偁)、王汉谋(奇)；昆体则有杨、刘西昆集传世，二宋(庠、祁)、张乖崖(咏)、钱僖公(钱惟演初谥思，改谥文僖)、丁崖州(谓)皆是；晚唐体则九僧最逼真，寇莱公(准)、鲁三交(交)、林和靖(逋)、魏仲先父子（野及子闲)、潘逍遥(阆)、赵清献之祖(湘)。凡数十家，深涵茂育，气极势盛。,二、白体诗“白体”诗人
20、，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉、徐锴、王禹偁等人。宋朝事实类苑称李昉“为诗慕自居易之浅切”、瀛奎律髓云：“鼎臣(徐铉)诗有白乐天之风。”宋朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的二李唱和集、李昉等人的禁林宴会集、徐铉等人的翰林酬唱集等。 他们的诗歌主要是模仿自居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。如徐铉寒食成判官重访：“常年寒食在京华，今岁清明在海涯，远巷踏歌深夜月，隔墙吹管数枝花。鸳鸯得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。不是多情成二十，断无人解访贫家。” 这派诗人作诗不事雕琢，
21、造语自然，常常率尔成章，追求抒情的率真，因而诗意较为显豁，缺点是意尽语浅，气弱格俗。 四库提要评徐铉云：“常曰：文速则意思敏壮，缓则体势疏慢。故其诗流易有馀，而深警不足。”,三、王禹偁对“白体诗”的创新 创新之处表现在：一是在诗歌主张上，后期由白体向杜甫学习。他在示子诗中说：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”可见他还推尊杜甫，曾称颂“子美集开诗世界”。 二是他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。语言平易流畅，风格简雅古淡 。叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。,畲田词五首 大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 杀尽
22、鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。莫言火种无多利，林树明年似乱麻。 谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。 对雪帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺丰岁。月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未阙供，酒肴亦能备。数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。因思河朔民，输税供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。
23、又思边塞兵，荷戈御胡骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是。深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得为直士。褒贬无一词，岂得为良史。不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。,村行马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 “数峰无语无语”与“数峰毕静” 评：情感深沉含蓄，笔调清丽，饶有韵致。诗风平易浑成、简雅古淡。,四、王禹偁在宋初诗坛上的地位 王禹偁的诗受到同时和后世诗人的推许。 林逋读王黄州诗集说：“纵横吾宋是黄州
24、。” 胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”（苕溪渔隐丛话前集卷二十二） 吴之振等宋诗钞中小畜集钞说：“元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。文忠(欧阳修)之诗，雄深过于元之，然元之固其滥觞矣。穆修、尹洙为古文于人所不为之时，元之则为杜诗于人所不为之时者也。” 他的确是宋初最杰出的诗人，是联结唐代的杜甫、白居易和宋代欧阳修、苏轼的重要人物。,第三节 宋初的晚唐体诗人,一、晚唐体 在太宗，真宗朝，有一批所谓晚唐派诗人，主要人物有：潘阆、魏野、林逋、希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟风、惠崇、字昭、怀古和寇准。 追踪贾岛、姚合的诗风，多写清幽枯的隐居生涯。可惜的
25、是诗境颇为狭窄，总离不开隐士生活的小天地。六一诗话记载了“九僧”的一则故事：“有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也：因会诸诗僧分题，出一纸，约日：不得犯此一字。其字乃山、永、风，云、竹，石、花、草、雪、霜、星、月，禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。可见其才力、境界的窘仄。他们很少在诗意的博大精深上下功夫，前人批评他们炼句不炼意，有句而无篇。,他们主要写律诗，偏爱五律，八句中只重中间二联，首尾一笔带过，中联又刻意锤炼颈联，力求精警动人。瀛奎律髓云；“晚唐诗多先锻颈联颔联，乃成首尾以足之。“每首必有一联工，又多在颈联，晚唐之定例也。”其评“九僧”诗云：“清苦工密，所谓景联人人着意。”因而他们总有一些精采的
26、句联播于人口，除上引数例，魏野还有“数声离岸橹，几点别州山”题普济院寇辈有“野水无人渡，孤舟尽日横”(舂日登楼怀归，)，惠崇有“河分冈势断，春入烧痕青”(访杨云卿淮上别业，)等。诗人们也颇以此自负，多取佳句为图，如惠崇就摘出自己的一百联诗，撰为句图，刊石于长安(见临汉隐居诗话)，林逋也曾自摘句联(见后村诗话)。,为了力求精警，他们多耽于苦吟，潘阆描绘道：“发任茎茎白，诗须字字清。搜疑沧海竭，得恐鬼神惊，此外非关念，人间万事轻。”(叙吟诗)（唐.卢延让，贾岛）结果是工巧有馀，浑成不足，甚者流为琐碎纤细。他们还反对堆垛典故，“谓之点鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之”(升庵诗话)。这一点与前一派相通，所以
27、司马光也称魏野“诗效白乐天体”(温公续诗话)。在这些人中，林逋可谓隐逸诗人的代表。,二、林逋的诗 1、生平 林逋(9671028)，字君复，钱塘(今浙江杭州)人。宋史隐逸传说他“性恬淡好古弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初游江淮问，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛”。卒谥和靖先生。现存和靖诗集四卷。 隐居杭州西湖孤山，种梅养鹤，不娶不仕，终以梅、鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。名士高僧都欢喜跟他交往唱酬，其诗风格清淡，意趣高远。,2、诗作山园小梅二首之一 众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相
28、狎，不须楦板共金尊。 吟怀长恨负芳时，为见梅花辄入诗。雪后园林才半树，水边篱落忽横技。人怜红艳多应俗，天与清香似有私。堪笑胡雏亦风味，解将声调角中吹。,点评：言尽意和言不尽意疏影”“暗香”一联，抓住了梅花的艺术特征，又注入了诗人的美感意识，写得很入神，历来是传诵的名句。“疏影横斜”是她的形，她的神；“水清浅”则是她清平清洁的生活环境；而“暗香浮动”则是她的节，她的质；“月黄昏”则是她引人神往，让人留连的高洁之境。这是梅花的特写。这时，我们仿佛看见一个神清骨秀、气洁格高的人正行走在“疏影横斜”的小园，行吟在“暗香浮动”的黄昏。在这样的环境，在这样的意境，自然不需要流俗的歌声来凑趣，不需要金樽美酒来称觞。需要的是一份与梅相谐相契的兴致，与梅相通相知的雅韵，有你的嘉赏就足了，有你的沉吟就够了。 欧阳修说：“前世咏梅者，未有此句。”后来词人姜夔创自度曲咏梅，即以暗香)、疏影命名。 黄庭坚则以为“雪后园林终半树，水边篱落忽横枝”更为传神。 傅庚生、傅光选编百家唐宋诗新话（P482）“池水清浅，月光的颜色朦胧，数株梅树，疏影横斜，暗香浮动，宛如画境，又胜似画境。其境界之静谧清幽，令人神往。”,
