1、论语精选 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。 ”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也巳。”子贡曰：“贫而无 ，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨 。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗巳 矣。告诸往而知来者。 ”为政第二子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。 ”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，
2、皆能有养。不敬，何以别乎？”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉庚哉,人焉庚哉？”了曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”子曰：“君子不器。 ”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。 ”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”了曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 ”季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 ”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无軏，其何以行之哉？”八佾第三定公问：“君使臣，
3、臣使君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”里仁第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。 ”子日：“富与贵，是人之所欲也，不计其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也，君之去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 ”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”子曰：“父母在，不远游，游必有方。 ”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。 ”子曰：“古者言之不出
4、，耻躬之不逮也。 ”子曰：“以约失之者鲜矣。 ”子曰：“君子欲讷于立而敏于行。 ”子游曰：“事君数，欺辱矣；朋友数，斯疏矣。 ”公冶长第五子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ”子曰：“赐也，非尔所及也。 ”季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。 ”子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。 ”子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿 怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ”雍也第六子曰：“力不足者，中道而废，今女画。 ”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬往，然后君子。 ”子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。 ”述而第七子曰：“默而
5、识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 ”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是乎！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。 ”子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ”子以四教：文，行，忠，信。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。 ”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，守固。 “子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 “子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战竟竟，如临深渊，如履薄冰。 而今而后，吾知免乎！小子！”曾子
6、有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其呜也哀人；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三载能力容貌，斯远暴慢矣；颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 ”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之地， ，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。 ”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”子曰：“不在其位，不谋其政。 “子罕第九子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子在川上，曰：“逝者如斯乎！不舍昼夜。 ”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十上，五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志
7、也。 ”子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不zang？ ”子路终身颂之。子曰：“是道也，何是以 zang?”子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。 ”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”乡党第十厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马。先进第十一颜渊第十二颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
8、 ”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。 ”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 ”子贡曰：“必不得己而去于斯三者何先？”曰：“去兵。 ”子贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。 ”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子不欲，虽赏之不窃。 ”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之
9、德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ”子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，父所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。 ”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在有必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。 ”樊迟问仁。子曰：“爱人。 ”问知。子曰：“知人。 ”樊迟未达。子曰：“举进错诸枉，能使枉者直。 ”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子，子曰举直错诸枉，能使枉者直 ，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下 ，选 于众，举伊尹，不仁者远矣。 ”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，
10、毋自辱之。 ”子路第十三子路问政。子曰：“先之劳之。 ”请益。曰：“无倦。 ”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所敬而巳矣。 ”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”叶公问政。子曰：“近者说，远者来。 ”子夏为莒父宰，问政。子曰：“毋欲速毋见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 ”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 ”子
11、贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。 ”乡乡皆恶之，何如？“子曰：”未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶 之。 “子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。 “子曰：“以不教民战，是谓弃之。 “宪问第十四子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 “子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。 “子曰：“其言之不怍，则为之也难。 “子曰：“君子耻其言而过其行。 ”子曰：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”子贡曰：“夫子自道也。 ”子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者是贤乎！”惑曰：“以德报怨，何如！”子曰：“何以报德？以直报德，以德报德。 ”卫灵公第十五子曰：“可与言而不与之
12、言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”子贡问其仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 ”子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。 ”子曰：“君子矝而不争，群而不党。 ”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。 ”子贡问曰：“有一言可终身行之乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ”子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 ”子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ”子曰：“人能弘道，非道弘人。 ”子曰：“道不同，不查为谋。 ”季氏第十六子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之燥，言及之而不言谓之隐；未见颜面而言谓之瞽。 ”孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗：及其老也，血气既衰，戒之在得。 ”子曰：“生而知之者，上也学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣、 ”阳货第十七子曰：“性相近也，习相远也。 ”子曰：“道听而途说，德之弃也。 ”微子第十八柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事之，何必去父母之邦。 ”
