1、1河津三中2 0 1 8年高二年级9月月考语文试题(用时1 2 0分钟,满分1 0 0分)一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成1 3题。(9分,每小题3分)中国文化的基本精神文化的字义有多种,一般来说,文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神,具有高度的理论价值,一是“以人为本”,一是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样,中国文化有着无神论的传播,有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”重道义而远鬼神,是中国文化的一个显著特点,这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达,基督教在西方社会生
2、活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务,这一点当然很好,可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰,最后信了教,每天晩上跪着祈祷,要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论,可它同时也讲生死轮回,人死后或者上天堂,或者下地狱,或者变牛变马,这完全是错误的。佛教东来,但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少,这正是儒家比较高明的地方。孔盂偶尔还讲“天”的模糊概念,稍有一点信仰的意味,但到了宋明理学阶段,“天”就完全没有上帝的意思了,而是宇宙的本体,中国至少在知识分子阶层,宗教思想相当淡薄,有着“以道德代宗教”的传
3、统。孔子说“天地之性人为贵”,强调“人”,礼运曰“人者,大地之心也”,认为人是天地的思维器官,人表现了天地的自我认识,孟子辨析“人之所以异于禽兽者”,强调了“良贵”观念,即人有道德自觉心。有人对此不了解,说中国自古是“他律”,服从于外界的压力、管束,说西方文化是“自律”。孔子说:“为仁由己,而由人乎哉!”这些观点都强调了人的价值,人在宇宙中的地位,在一定意义上可以说是“以人为本”,与有神论相比,具有较高的理论价值。中国哲学家特别重视和谐,强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”,“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉,指多样性的统一,孔子说:“君子和而不同。”孔子弟子有若说:“礼之用
4、,和为贵。”孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说:“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间,国与国之间,人与自然之间经常相互矛盾斗争,但是,如果只强调斗争,最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”,但更强调“争”,把利益和力量之争看得很重要。(节选自中国文史百科总序,有删改1 .以下不属于“以人为木”思想的一项是( )(3分)A.孔子说:“务民之义,敬鬼神而远之。”B.中国知识分子宗教思想相当淡薄,有着“以道德代宗教”的传统。C.孟子强调“良贵”观念,即人有道德自觉心。D.孟子
5、说:“天时不如地利,地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作2 .以下不能证明“中囯文化的基本精神具有高度的理论价值”的一项是(3分)2A.中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B.中国文化有着无神论的传统,有超越宗教的人本主义倾向C.尽管佛教讲了很深刻很详细的哲学理论,但在中国文化史上并没有居主导地D.所谓“和”,指多样性的统一,是创新的源泉,是人际关系的一个重要准则。3 .对原文内容理解不正确的一项是( )(3分)A.孔孟观念中的“天”是个模糊概念,它仪指神。“天”作为宇宙的本体,是宋明理学阶段确立的B.中国知识分子的宗教思想相当淡薄,这与孔子始终强调“人”及需教在中国文化中占
6、主导地位有密切关系C.说中国白古是“他律”,服从于外界的压力、管束,说西方文化是白律,这是不恰当的。D.孔子说“君子和而不同”,意思是君子做事讲和湝,即用正确意见去纠正错误意见,达到恰到好处,而不人云亦云,盲目服从。二、课内文言文阅读,并完成相应题目(3 6分)伏 惟 圣 朝 以 孝 治 天 下 ,凡 在 故 老 ,犹 蒙 矜 育 ,况 臣 孤 苦 ,特 为 尤 甚 。 且 臣 少 仕伪 朝 ,历 职 郎 署 ;本 图 宦 达 ,不 矜 名 节 。 今 臣 亡 国 贱 俘 至 微 至 陋 ,过 蒙 拔 擢 ,定 命 优渥 ,岂 敢 盘 桓 ,有 所 希 冀 !但 以 刘 日 薄 西 山 ,气
7、息 奄 奄 ,人 命 危 浅 ,朝 不 虑 夕 。 臣 无祖 母 ,无 以 至 今 日 ;祖 母 无 臣 ,无 以 终 余 年 。 母 孙 二 人 ,更 相 为 命 。 是 以 区 区 不 能废 远 。 臣 密 今 年 四 十 有 四 ,祖 母 刘 今 年 九 十 有 六 ,是 臣 尽 节 于 陛 下 之 日 长 ,报 养 刘之 日 短 也 。 乌 鸟 私 情 ,愿 乞 终 养 。 臣 之 辛 苦 ,非 独 蜀 之 人 士 及 二 州 牧 伯 所 见 明 知 ,皇 天 后 土 ,实 所 共 鉴 。 愿 陛 下 矜 愍 愚 诚 ,听 臣 微 志 ,庶 刘 侥 幸 ,保 卒 余 年 。 臣 生 当
8、顾 首 ,死 当 结 草 。 臣 不 胜 犬 马 怖 惧 之 情 ,谨 拜 表 以 闻 。4 .下面各句中加点的词,解释不正确的一项是()(3分A.不矜名节矜:顾惜但以刘日薄西薄:迫近C.皇天后土,实所共鉴鉴:鉴别D.臣不胜犬马怖惧之情胜：受得起，禁得住5 .下列各句中加线的虚词,意义和用法都相同的一项是()(3分A.伏惟圣朝以孝治天下但以刘日薄西山B.是臣尽节于陛下之日长青,取之于蓝而青于蓝C.臣不胜犬马怖惧之情报养刘之口短也D.且臣少仕伪朝北山愚公者,年且九十6 .下列对这两段文意的分析错误的一项是()(3分)A.书中前面几段重在叙事中动之以情,这两段则重在陈情晓之以大义。B.这两段在陈情
9、中既表述了自己“原乞终养”的决心,又表达了活着应该尽忠效力,死后亦当感恩图报的感情C.这两段文字融情于理,连用“凡在”“况臣”“且臣”等词,由折而有条理D.作者用两个年龄数字作对比,意在表明孝比忠重要。3(二)然 予 居 于 此 ,多 可 喜 ,亦 多 可 悲 。 先 是 ,庭 中 通 南 北 为 一 。 迨 诸 父 异 爨 ,内 外多 置 小 门 墙 ,往 往 而 是 。 东 犬 西 吠 ,客 逾 庖 而 宴 ,鸡 栖 于 厅 。 庭 中 始 为 篱 ,已 为 墙 ,凡 再 变 矣 。 家 有 老 妪 ,尝 居 于 此 。 妪 ,先 大 母 婢 也 ,乳 二 世 ,先 妣 抚 之 甚 厚 。
10、 室 西连 于 中 闺 ,先 妣 尝 一 至 。 妪 每 谓 予 曰 :“ 某 所 ,而 母 立 于 兹 。 ” 妪 又 曰 ;“ 汝 姊 在 吾怀 ,呱 呱 而 泣 ,娘 以 指 叩 门 扉 曰 : 儿 寒 乎 ?欲 食 乎 ? 吾 从 板 外 相 为 应 答 语 未 毕 ,余 泣 ,妪 亦 泣 。 余 自 束 发 ,读 书 轩 中 。 一 日 ,大 母 过 余 曰 “ 吾 儿 ,久 不 见 若 彩 ,何 竟日 默 默 在 此 ,大 类 女 郎 也 ?” 比 去 ,以 手 阖 门 ,自 语 曰 :“ 吾 家 读 书 久 不 效 ,儿 之 成 ,则 可 待 乎 !” 顷 之 ,持 一 象 笏
11、至 ,曰 :“ 此 吾 祖 太 常 公 宣 德 间 执 此 以 朝 ,他 日 汝 当 用之 !” 瞻 顾 遗 迹 ,如 在 昨 日 ,令 人 长 号 不 自 禁 。7 .对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)A.迨诸父异爨迨:等到B.大母过余曰过:看C.大类女郎也类:好像D.客逾庖而宴宴:宴请下列句中加点词话的意义和用法相同的一组是()(3分)A.去,以手阖门垣墙周庭,以当南日B儿寒乎叫嚣乎东西C鸡栖于厅某所,而母立于兹D然予居于此汝姊在吾怀,呱呱而泣9 .下列对文章的理解与分析,不正确的一项是()(3分)A.这段文字借项脊轩来写事,这些琐事、琐谈,虽是一鳞半爪,但它们是从生活之
12、树上采撷的最有光彩的枝叶,是生命长流中最动人的浪花,因此使人在情感上易于与之共鸣。B.这段文字主要写了三件事:一是大家庭的分崩离析和破落,二是母亲对子女无微不至的关怀,三是写祖母对作者的牵挂、赞许和期盼C.这段文字,将大家庭分崩离析、破落之感慨,对祖母、母亲的深深怀念与眷恋,及怀才不遇、功名未成之喟叹与对亡要的真挚感情巧妙地结合在一起,产生了动人的魅力。D.这段文字写的都是极其平常的生活细节,题材尽管小,却很能打动人心。“事细而情深”构成了这篇散文的一大特色（三）【 正 宫 】 【 端 正 好 】 碧 云 天 ,黄 花 地 ,西 风 紧 ,北 雁 南 飞 。 晓 来 谁 染 霜 林 醉 ?总
13、是 离人 泪 。【 耍 孩 儿 】 淋 漓 襟 袖 啼 红 泪 ,比 司 马 青 衫 更 湿 。 伯 劳 东 去 燕 西 飞 ,未 登 程 先 问 归期 。 虽 然 眼 底 人 千 里 ,且 尽 生 前 酒 一 杯 。 未 饮 心 先 醉 ,眼 中 流 血 ,心 内 成 灰 。【 四 煞 】 这 忧 愁 诉 与 谁 ?相 思 只 自 知 ,老 天 不 管 人 憔 悴 。 汨 添 九 曲 黄 河 溢 ,恨 压 三峰 华 岳 低 。 到 晚 来 闷 把 西 楼 倚 ,见 了 些 夕 阳 古 道 ,衰 柳 长 堤 。41 0 .对【端正好】一曲分析不正确的一项是()(3分)A.通过写莺莺对暮秋郊野景
14、色的感受,抒发了情人分别时的痛苦和压抑的心情。B.蓝天上的白云、满地的黄花、南飞的大雁、如丹的枫叶,它们与凄紧的正风融为一体,构成了寥廓萧瑟、令人黯然的境界。C.“晓来”两句,使客观的景色带上了浓重的主观色彩,构成了一种“有我之境”D.“染”“醉”两字,不仅把外在的感受化为了具有动态的心理过程,而且令离人的涟涟别泪宛然如见。后者既写出了枫林的色彩,更展现了在离愁的重压下的主人公不能自持的情态。1 1 .“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”一段曲文中,多处化用了古诗文话句。选出不是化用的诗句()(3分)A.无言独上西楼,月如钩。寂寞桮桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。(李煜相见欢B
15、.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。(马致运天净沙)C.多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。(柳永雨霖铃)D.独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。(李煜浪淘沙)(四）屈 原 既 放 ,游 于 江 潭 ,行 吟 泽 畔 ,颜 色 憔 悴 ,形 容 枯 槁 。 渔 父 见 而 问 之 曰 :“ 子非 三 闾 大 夫 与 ?何 故 于 斯 ?” 屈 原 曰 :“ 举 世 皆 浊 我 独 清 ,众 人 皆 醉 我 独 醒 ,是 以 见放 。 渔 父 曰 : “ 圣 人 不 凝 滞 于 物 , 而 能 与 世 推 移 。 世 人 皆浊 ,
16、_?众 人 皆 醉 ,_何 故 深 思高 举 ,_?屈 原 曰 :“ 吾 闻 之 ,新 沐 者 必 弹 冠 ,新 浴 者 必 振 衣 。 安 能 以 身 之 察 察 ,受 物 之汶 汶 者 乎 ?宁 赴 湘 流 ,葬 于 江 鱼 之 腹 中 。 安 能 以 皓 皓 之 白 ,而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎 ?”渔 父 莞 尔 而 笑 ,鼓 枻 而 去 ,乃 歌 曰 :“ 沧 浪 之 水 清 兮 ,可 以 濯 吾 缨 ;沧 浪 之 水 浊兮 ,可 以 濯 吾 足 。 ” 遂 去 ,不 复 与 言 。2 .下列加点词语解释不正确的一项是()(3分)A.颜色憔悴,形容枯槁枯槁:枯瘦B.圣人个凝滞于物
17、,而能与世推移推移:推进、移动C.渔父莞尔而笑莞尔:微笑的样子D.何故深思高举高举:高高地举起3 .填写空出横线处语句(3分)_1 4 .翻译文中画线的语句。(6分(1 )举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。5(2 )安能以身之察察,受物之汶汶者乎?语言运用及文化常识积累(1 5分)1 5下列各项中,成语使用正确的一项是( )(3分)A.没想到他们竟然为这么一点蝇头微利就做起违心的事来,实在不可思议。B.有一种人生如同酒宴邇常是杯盘狼藉地开头,然后有一个热闹的过程最后清冷地结束谁来收拾残局?C.我和王强从小就在一个班学习,我俩的成绩在班上一直举案齐眉。D.染发已成时尚,年轻人可以随心情改
18、变头发的颜色,配合服饰和妆容,充分显示自己的个性:老年人也可以白发如新。1 6 .下列各项中,没有语病的一项是( )(3分)A.美丽中国以歌舞为主,融入京剐演唱、茶艺表演、少林武术等元素,加上奇幻的灯光,震撼的音响,一幅美丽中国的大写意,声光舞影流溢着浓郁的中国情。B.梦在前方,路在脚下,青衎要坚定信念,珍惜韶华,在追求中国梦的道路上放飞青春,以青春之我建设“青春之国家”!C.从汶川到芦山,地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命,但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。D.网友们纷纷撰写微博,围绕着“追星”的话题,或幽默,或自嘲,或“假正经”一番，捧腹之后,总有一种耐人寻味留在心
19、中1 7 .文化常识填空(每空1分,共4分)(1 )元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的窦娥冤、马致远的_、白朴的梧桐兩、纪君祥的赵氏孤儿。(2 )莎士比亚,_国著名的剧作家和诗人。其主要成就是戏剧,马克思称他为“人类最伟大的戏剧天才”。其中_奥赛罗_、麦克白被称作莎士比亚釣“匹大悲剧”。8 .名句默与(5分)（1）_内无应门五尺之僮，_形影相吊。(2 )三五之夜,明月半墙,_,风移影动_(3 )夕阳古道无人语,_四、作文有这样一个故事。一家人,母亲、儿子、孙子、儿媳四人去散步走到岔路口,母亲说走大路,因为平坦;孙子说走小路,因为有意思。最后母亲出于对孙子的爱妥协了,选择走小路。母亲对儿子说:“走小路。走不过去的时候,你背着我。”一家人沿着小路走。越走越崎岖。最后,儿子背着母亲,媳妇背着孙子。孙子说他发现一个有趣的地方,那就是:“相互背着的两对,都是母子。”生活中,我们总能感受到无穷的“爱”,它们或以妥协、背负、承担的姿态呈现,你感受过这咩的“爱”吗?你对这样的“爱”有怎样的感慨或思考?请自主提炼关键词,写一篇不少于7 0 0字的文章,文体不限。
