1、佛教与中国艺术 王菊英,雕塑：敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、大足石刻等,石窟这一概念是从印度来的，可是到了中国以后，逐渐地它就采取了中国广大人民所喜闻乐见的传统形式；但同时也吸收了印度和西方的许多母题和艺术处理手法。佛教的石窟遍布全中国。,在新疆，有古代龟兹、高昌等洞窟的造像； 在甘肃河西走廓，有敦煌莫高窟、安西榆林窟、永靖炳灵窟、天水麦积山等石窟造像； 再东进，有山西大同云冈、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、河北邯郸响堂山、河南巩县石窟寺、山东云门山、江苏连云港、辽宁义县恨佛堂等大小石窟造像，蔚为盛观。 在江南的有摄山石窟造像，分布既广，数目亦多。乐山大佛，尤呈伟观。,敦煌莫高窟
2、,云冈石窟,龙门石窟,中国佛教的雕塑，以北魏与隋唐时代的最为精美，云冈与龙门的石刻为代表。 北魏时期的石窟造像，与印度犍陀罗造像和笈多造像相比较，民族形式愈益成熟，它的妙相庄严，表现了中华民族的气魄。 在甘肃的敦煌与天水麦积山，由于石质是砾岩，不便雕刻，工人匠心独运，改用彩塑。唐塑在莫高窟中，焕发光彩。 宋、元以来，各寺泥塑甚多，此亦为中国佛教美术所特有。,敦煌千佛崖的石窟寺，是中国现存最古的佛教文物，现存的大约五百个石窟是从公元366年开始到公元十三世纪将近一千年的长时间中陆续开凿出来的。其中现存的最古的几个石窟是属于第五世纪的。 这些石窟是以印度阿旃陀、加利等石窟为兰本而模仿建造的。 由于
3、自然条件的限制，敦煌千佛崖没有像印度一些石窟那样坚实的石崖，而是比较松软的沙卵石冲积层，不可能进行细致的雕刻。 因此在建筑方面，在开凿出来的石窟里面和外面，必须加上必要的木结构以及墙壁上的粉刷，墙壁上不能进行浮雕，只能在抹灰的窟壁上画壁画或作少量的泥塑浮雕。因此，敦煌千佛崖的佛像也无例外地是用泥塑的，或者是在开凿出来的粗糙的胎模上加工塑造的。在这些壁画里，古代的画家给我们留下了许多当时佛教寺塔的形象。也留下了当时人民宗教生活和世俗生活的画谱。,在公元500年前后，北方鲜卑族的拓跋氏从山西的大同迁都到河南的洛阳，建立了新首都。在首都洛阳，也建造了一千三百个佛寺。 同时也在洛阳城南的伊水边上选择了
4、一片石质坚硬的石灰石山崖，开凿了著名的龙门石窟。 洛阳石窟不像云岗石窟那样采用了大量的建筑形式，而着重在佛像雕刻上。,山西省大同城外的云冈石窟 北魏的雕刻家们大约在450500年五十年间，在长约一公里的石崖上，雕刻出了中国内地最古的石窟群。 大多数的石窟采用在崖内凿出窟室的形式，有些分为内外两室。前室的外面，就利用山崖的石头刻成窟廊的形式。内室的中部一般多有一个可以绕着行道的塔柱或雕刻着佛像的中心柱。 从云岗的石窟看来，可以看到印度石窟这一概念到了中国以后，在形式上已经起了很大的变化。平面由马蹄形变成正方或长方形，内室用丰富的浮雕代替了印度所用的列柱。 在浮雕上还刻出了许多当时的中国建筑形象，
5、如殿、堂等等。乃至于佛像、菩萨像的衣饰，尽管雕刻家努力使它符合佛经的以及当时印度佛像雕刻的样式，但是不可避免地有许多细节是按当时中国的服装来处理的。 许多西方的装饰母题。例如佛像下的须弥座、卷草、哥林多式的柱头，伊奥尼斯的柱头，和希腊的雉尾和箭头极其相似的莲瓣装饰，以及那些连环璎珞等等，都是中国原有的艺术里面未曾看见过的。这许多装饰母题今天已经完全变成中国的雕饰题材了。,斯坦因、伯希和在敦煌盗窃了大量的经卷，云岗、龙门无数的佛头，都被陈列在西方国家的博物馆里。 龙门石窟著名的宾阳洞里两幅精美绝伦的“帝后礼佛图”的浮雕，被美国万达尔（VANDALS）敲成碎块，运到纽约的都市博物馆里去了。,在龙门
6、石窟中，碑刻题记共有三干多件，前人择其精美者集为龙门二十品。又集为龙门四品，而始平公造像记（北魏，公元498年）被认为诸品之首。龙门造像多为阴刻，此碑独为阳刻，且有限格，这在古代石刻中颇为少见。 此造像记字体端庄，结构谨严，笔画方整俊快；显得锋铩闲利，是北魏碑中的典型风格之一。有人怀疑它是刀刻的效果，其实它是书家使用硬毫，斜执笔，斜下笔形成的。赵之谦曾说它是“北魏造像中最佳者”。康有为评此碑：“遍临诸品，终于始平公，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形雄力厚，一生无靡弱之病。”,山西沁县南涅水石刻,山西长治的古代雕刻艺术在全国雕刻艺术史上，占有不可替代的重要位置，而沁县的南涅水石刻造像，更是胜名远播。南涅水石刻造像馆坐落在距山西沁县县城西南一里多的笔峰山上。该馆又点击此处添加图片说明名二郎山石刻馆，占地面积约3万平方米，建筑面积5000平方米，陈列面积3000平方米，其建筑风格为仿明、清建筑，以中轴线坐北朝南分三所院落。即“群佛宫”、“铜摄碑林”、“万象馆”。内设“碑林殿”、”佛塔段”、“石峻殿”等馆内的文物以南涅水石刻遗像为主。1959年，在县城东北的南涅水村，出土窑藏石刻造豫1126件。,
