1、单击 此 处编辑 母版 标题样 式单击 此 处编辑 母版副 标题样 式* 1传媒与女性主义亚当与夏娃 丢勒 德国 1507年 油画 （耶和华）对女人说： “我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 ”对女性来说，向男性屈从是上帝的绝对律令。古希腊神话 伊利亚特 海伦女权主义（ feminism）的兴起：法国 英美 日本 中国泛指女性有关争取与男性同等的社会权利的主张， “女权 ”显示出着眼于男女社会权利平等的时代特征。20世纪 80年代，一些学者用 “女性主义 ”代替女权的提法，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的考虑，弱化了 “激进女权 ”的色彩。历史
2、演变：女权主义思潮的出现可以追溯到欧洲文艺复兴和宗教改革运动时期。人文主义者对封建等级制度和宗教神权至上提出“人权 ”观念。彼特拉克、薄伽丘、蒙田、乔叟等人文主义者在婚姻家庭领域呼吁 “男女平等 ”。1890年第一次以英文的形式出现 feminism，意指女性为获得平等的权利而进行的战斗。现代女权主义的诞生：奥林柏 德 古杰 女权宣言 （ Declaration of the Rights of Women and of the Citizen）（ 1789）玛丽 沃斯通克拉夫特 女权辩护 （ A Vindication of the Rights of Woman）（ 1792）这本专著反对
3、妇女智力低下的说法，并要求在教育领域内男女平等，但并未要求扩大到政治领域的平等。20世纪初期， “男女平等 ”的主张得到了欧美主要资本主义国家政府某种程度的响应。1920年美国妇女获得选举权。1928年英国妇女获得选举权。到此为止可视为西方女权主义运动的 第一阶段 ，西方女权主义思潮都是和社会主流的 “民主 ”、 “人权 ”等人文主义思潮相呼应。这一阶段以追求妇女的社会权利为目标，围绕着解放和扩大公民权展开，包括选举权、受教育权、工作机会等。到 20世纪初，以西方社会关于妇女财产权、选举权等法案的通过而胜利告终。转折：二战期间和战后，欧美主要国家政府和男性对待女性的态度。女权主义开始脱离此前的
4、民主、人权等人文主义运动，独立成为一种波及所有人文学科门类的声势浩大的社会思潮。Virginia Woolf： 一间自己的屋子 （ A Room of Ones Own）（ 1929），抨击无处不在的性别歧视现象。父权制对女性的性别期待经过社会化已经为女性所内化，成为女性生存的必备知识：“要有同情心，温柔些，恭维；欺骗，用女性所有的技巧和诡计。别让人发现你有主见。最重要的是，要纯洁。 ”Simone de Beauvoir： 第二性 （ 1949）： “女人不是天生的，而是被塑造成的 /一个人不是生下来就是女人；而是变成了一个女人 ”，摒弃了女性是天生的或是本质的观念。女权主义运动的 第二阶段
5、 ： 20世纪六七十年代：“新女性主义 ”注重理论建设：与 20世纪以来西方众多哲学思潮和学术流派建立联系，对男权中心主义的全面清理批判与女性主体意识的觉醒。不再局限于为女性争取某一方面的平等权利，而是作为一种新的世界观和意识形态价值，试图全面消解父权文化背景下的社会观念和社会体制，彻底铲除滋生性别歧视现象的社会文化土壤。女权主义文学、女权主义史学、女权主义社会学、女权主义心理学、女权主义神学、女权主义哲学、女权主义经济学、女权主义法学、女权主义人类学、女权主义伦理学、女权主义生态学等分支学科。贝蒂 弗里丹及其 “女性奥秘论 ”（ 女性的奥秘 （ The Feminine Mystique）
6、1963）“幸福的家庭主妇 ”在二战后的 15年中，美国千千万万个女人生活在由美国郊区主妇的美丽图画塑造的这种形象之中：在落地窗前吻别丈夫，在学校门口让孩子们下骑车，微笑着看孩子们在清洁光亮的厨房地板上拖动新买的电动打蜡机。她们自己烤面包，做自己和孩子们的衣服，让她们的新洗衣机和脱水器一天到晚转个不停。她们每周换两次床单，而不是只换一次，去成人教育机构参加小地毯编织训练班，对她们可怜的母亲梦想干一番事业终究一无所成而心生怜悯。她们的唯一梦想就是当无可挑剔的贤妻良母，最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮住宅，她们唯一的奋斗就是找到中意的丈夫并保持稳定的夫妻关系。她们从来不去想家庭之外的世界上与
7、女性无关的各种问题；她们希望由男人去作重大的决定。她们为自己作为女人的这种地位感到光荣，在调查表上颇为骄傲地填写上： “职业：家庭主妇 ”。美国社会一个严重的无名问题“幸福的家庭主妇 ”成了典型的美国妇女形象和千百万女性追求和仿效的样板。而当她们成了主妇，陷于无穷无尽的家务之中时，又苦于看不到前途，生活没有意义，因而感到极度空虚和苦闷。作者用纳粹集中营来比喻她们所处的环境。弗里丹的调查这个无名的问题究竟是什么？妇女是如何来表达这个问题的？“ 我不知道怎么的，我感到空虚 不充实 ”“ 我觉得似乎我本来就不存在。 ” 有时会用镇静剂将这种感情统统抹去。带着一种她说不清的症状到医生那里去： “ 是一
8、种疲乏的感觉 我对孩子们大发脾气，自己都觉得害怕 我觉得像在毫无根据地哭叫 ”（医生称之为 “ 家庭主妇综合症 ” ）一位 19岁就离开大学去结婚，而今已有四个孩子的女性说：“女人可能做的事情我都干过 消遣、园艺、腌菜、制罐装食品，跟邻居和睦相处，参加一些协会，在家长 教师联谊会上送茶水，这些事儿我能够干，而且我也喜欢干这些，但是这并不能给你留下什么可供思考的东西 关于 你究竟是什么人 的某种感觉。我在事业上从来没有什么雄心壮志。我的全部希望就是结婚生四个孩子。 但是我觉得绝望。我开始感到自己连个性都没有，我只不过是个专门为别人摆碗碟、送食物、理床铺的人，一个当你需要点什么东西时供使唤的人。但
9、是，究竟我是什么人呢？ ” 女性的奥秘 ：被奉为女性主义的圣经。“女性奥秘论 ”：对一种 “没有名字的问题 ”的描述：一种由于女性接受社会制定的角色，即要在智力上、经济上和情感上依靠丈夫而令她觉得自己毫无价值的普遍性症状。在父权制社会中，社会通过女性同男性的关心来定义女性，他们是 “妻子、性对象、母亲和主妇 ”，而不是具有独立社会地位和价值的人。社会对女性设立的人生标准是 “女人的最大价值和承担的唯一任务是实现和完善自身的女性气质 ”。“女性奥秘论 ”为女性灌输以下观点： “过去女人所有麻烦的根源，也是她们所犯的错误，是嫉妒男人，努力想成为同男人一样的人，而不是接受自己的天性，即女人只能在性被
10、动、受男人主宰和培育母爱中找到完成感。 ”对女性来说，女性奥秘论的具体体现就是： “结婚，生四个孩子，在郊区有所好房子 ”。女性奥秘论将女性困在家庭中，组织她们充分发挥自己的潜力并融入社会主流之中。在二战后的 15年间，这种思想意识主宰着女性，郊区的房子成了美国女性 “舒适的集中营 ”。媒体参与打击女性的社会理想和对成就的向往。女性杂志同战后的政治宣传结盟，为父权制服务。反对女性奥秘论：要求自己作为独立的人的权利，参与主流社会的活动，享有平等地位来施展抱负；女性应争取更高一级的教育机会，提高觉悟并工作，从而摆脱女性奥秘论的影响。“反对女性奥秘论，就是渴望停止不健康地束缚在这种症状之中，通过将人
11、生的所有角色融为一体来找到自我实现的出路。 ”“女性气质 ”（ Femininity）：泛指女性共有或应有的心理特征、性格特征、行为举止、兴趣爱好、活动方式，如细心、敏感、时尚、柔顺、依赖，它具有时代性又具有一定的延续性，既具有民族性又带有一定的人类性。是在社会文化中形成的属于女性社会群体的标志，与男性社会群体或男性气质（ masculinity）正形成一种二元对立，同时也造成了社会对女性的偏见。男性气质：反映强烈、意志坚强、感情洋溢、勇敢果断、理性认知 女性气质：灵活好动、感情丰富、情绪多变、感性感觉 对男权社会意识的质疑，成为第二阶段女性主义运动的开端。第二阶段女权主义的特点： 过于浓厚的
12、政治色彩和激进的实践行为。凯特 米莉特（ Kate Millett） 性政治 （ Sexual Politics）（ 1970）从政治的角度看待两性关系，认为历史上的男性和女性的关系一直是一种 权力支配关系 ，是文化中根深蒂固的压迫关系。对男权中心主义意识，从意识形态、阶级关系、教育体系、文学艺术、生物学、社会学、历史学、经济学、人类学、心理学等领域进行了全面的理论清理和批判。杰梅茵 格里尔 被阉割的女性 （ 1970）：女性假想的自卑是一种文化的制作。此外， 一间自己的屋子 、 第二性 等早期女性主义著作在这一时期的重新 “发现 ”。第三阶段：20世纪 80年代，欧美各种后现代主义思潮兴起，
13、以 “去中心 ”、 “解构 ”等 “后学 ”方法论（福柯的后结构主义、拉康的心理分析、德里达的解构主义、新马克思主义等）影响女权主义，形成 “后女权主义 ”的时代格局。从平等向差异的转变 ：后现代女权主义否定了传统女权主义的 “男女平等 ”概念，女性应该同哪个阶层、哪个种族或哪个国家的男人 “平等 ”呢？ 后现代女权主义：妇女生活在这样一种压力之下：不仅要服从纪律，而且要遵从规范，自己制造出自己驯服的身体。在后现代女权主义看来，所有旧式的女权主义模式都属于一个男权压迫和禁制女性的模式，其主要逻辑是，男权长期压制着处于弱势地位的妇女。美容、美体：女性自己自我管制、自我监督、自我遵从规范的结果。女为悦己者容
