1、,第一编,古代的中国和世界,上篇(二轮)通史复习讲义,第一讲中国古代文明的形成与初步发展先秦、秦汉,时空坐标,阶段特征先秦是指秦统一以前的历史，是中华文明的勃兴阶段。这一时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程；精耕细作的农耕经济模式确立；中华民族传统文化的精神基本奠定。秦汉是中国历史上第一个封建大一统的时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。这一时期，开创了专制主义中央集权制度，农耕经济进一步发展；秦汉文化作为先秦文化成就的总结和升华，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础。,抓主干 通史整合,整合一先秦时期(公元前221年以前)一、远古时代1中国是世界上最早培植粟和水稻的国家。2原
2、始农业的主要耕作方式是刀耕火种。3已经学会养蚕、缫丝、织绸等技术。二、夏、商、西周时期1政治制度(1)王位世袭制：第一个国家政权是夏朝；商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。,(2)分封制与宗法制：,(3)早期政治制度的特点：神权与王权结合；以血缘关系为纽带；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。2经济(1)农业：以石器为主。出现青铜农具，但较少使用。土地制度：井田制。(2)手工业：完全官营；商周青铜铸造水平高超；商代出现原始瓷器。(3)商业：商朝职业商人产生；周朝商业由官府统一管理。,3文化(1)商朝甲骨文是比较成熟的文字，也有一些是刻在器物上的铭文。(2)夏商产生了宫廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在内的
3、礼乐制度。,三、春秋战国时期1政治动荡与变革：争霸与兼并战争，宗法制与分封制遭到破坏；秦灭六国。2社会经济(1)封建土地所有制形成，包括国家、地主和农民土地所有制等几种形式。(2)以家庭为单位、“男耕女织”、自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态，直到鸦片战争后才逐步瓦解。,(3)农业：井田制破坏，土地私有制形成；生产工具、水利和耕作方法改善；重农政策出现。(4)手工业：官营、民营和家庭手工业并存。(5)商业：官营局面被打破；抑商政策出现。(6)重农抑商政策：含义：强调农耕，限制商业和手工业的发展。目的：维护专制主义国家政权的经济基础。最早提出：战国时期。商鞅变法首倡“重农抑商”，历代
4、封建王朝继承并发展。,3文化的繁荣(1)思想：老子“无为而治”和朴素辩证法思想；孔子“仁”“礼”儒家思想体系形成；春秋战国时期的百家争鸣，奠定了中国思想文化发展的基础。(2)科技：战国时期发明了指南仪器司南；战国时期的石氏星表是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹计算法。(3)文学和艺术：诗经(中国第一部诗歌总集)和楚辞体离骚；帛画人物龙凤图等。,整合二秦汉时期(公元前221公元220年)一、秦朝的大一统1政治：确立包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等内容的专制主义中央集权制度，成为中国古代最基本的政治制度。2经济：统一货币等措施有利于加强各地经济的交流。3文化：焚书坑儒，实行文化专制，儒学受
5、到沉重打击。,二、两汉的政治经济和文化1政治巩固(1)中央集权制度的巩固：汉初郡国并行，汉武帝解决王国问题，并加强对地方监察力度。(2)中枢权力机构的变化：汉承秦制，皇帝制度、郡县制、三公九卿制度得以沿袭，并发展形成了中外朝制度。(3)选官制度：汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径。,2社会经济(1)农业：牛耕普及，出现了耧车、代田法和二牛一人犁耕法；兴修漕渠、白渠等水利工程。(2)手工业：开始用煤作燃料冶铁，丝绸远销欧洲并获“丝国”称号，东汉烧制出成熟的青瓷表明了手工业的进步。(3)商业：专供贸易的“市”出现，但受重农抑商等政策影响，管理严格；西汉时开通海陆丝绸之路。,3思想(1
6、)董仲舒新儒学的主张：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。(2)新儒学地位的确立：汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。,(3)影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀。从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。4科技：造纸术、九章算术黄帝内经伤寒杂病论和氾胜之书等。5文学：汉赋：西汉司马相如的子虚赋上林赋，东汉张衡的二京赋都是汉赋的代表作。,2内容(
7、1)以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。(2)加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。(3)进行军事改革；加强思想控制。(4)改革旧俗。,3作用为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。4局限性(1)严刑峻法和文化高压政策，加重了对人民的剥削与压迫。(2)压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。,2历史评价(1)创立了儒家学派，对中国社会产生了深远的影响。(2)整理和修订“六经”，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。(3)奠定了中国古代的教育传统，“学在民间”对中华民
8、族文化的建构与传承起到了重要作用。(4)孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发和借鉴。,在地方推行郡县制。南伐百越，北击匈奴，修筑长城。统一文字与度量衡，焚书坑儒。2历史评价(1)功：实现了国家统一，有利于人民生活的安定和社会生产的发展，符合各族人民的共同愿望。(2)过：兴建宫殿陵墓，劳民伤财；焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。,多视角 学科讲练,【临考视窗】分封制和宗法制是我国早期政治制度，对当今的现实生活仍有一定的影响，各类高考历史学科的第一道选择题多从分封制和宗法制开始命制，分封制和宗法制就成了值得关注的高频考点。,No.1 高频考
9、点讲练,热点考向一时考时新的分封制和宗法制,(2015江苏高考卷)礼记记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是()A分封制B三公九卿制C郡县制D郡国并行制微观点拨应注意题干材料中“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”判断与此相关的政治制度。,高考例析,例1解析：西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行封爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯
10、诸伯诸子”相符，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故D项错误。答案：A,宏观思考1.宗法制(1)一个核心：嫡长子继承制。(2)两个原则：“立嫡以长不以贤”，“立子以贵不以长”。(3)三个宗法形式：家谱，宗祠，族规。(4)四个重要观念：“亲亲尊尊”，“修身、齐家、治国、平天下”，“男尊女卑”，“裙带风气、荫庇心态”。,2分封制、宗法制与现实生活分封制与宗法制虽然是先秦时期的政治制度，但对今天的社会生活仍具有很大的影响。中国的很多地名的简称也起源于西周时期的诸侯国国名，
11、如山东省简称鲁、山西省简称晋等；中国姓氏的起源中，有很多姓就起源于古代的封国，如宋、鲁、郑、陈等。宗法制对当今现实生活的影响更大一些，如中国尊祖敬宗、渴望亲情的传统观念，修家谱、祭祀祖先等习俗，都是传统宗法思想的体现。,3应对高考考查分封制和宗法制的技巧,针对训练1(2015河南省高中毕业班高考适应性考试)丁山先生在宗法考源中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是()A宗法制起源于嫡庶之制B宗法制与周公制礼无关C宗法制商代已经存在D宗法制起源于宗庙祭祀制度,解析：根
12、据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。答案：D,【临考视窗】从文明传承视角看儒家文化，早期儒学，董仲舒新儒学，都是高频考点，高考考查的重点。,热点考向二弘扬传统文化早期儒学和董仲舒新儒学,(2015新课标全国高考卷文综)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标微观点拨关键信息：“古代儒家学者批评现实政治”，却“往往称颂夏、商、周三代之美”，判断儒者的政治诉求。,高考例析,例
13、2解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。答案：C,宏观思考1.中国古代主要思想家的民本思想(1)孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。(2)孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。(3)荀子的民本思想主要是“
14、君舟民水”。(4)董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说上，即要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。(5)黄宗羲的民本思想主要是“天下为主，君为客”。,2儒家思想的现代价值(1)儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识。(2)大一统思想有利于维护国家统一和安定团结。(3)以人为本的治国思想有利于今天的政治建设。(4)和为贵思想有利于和谐社会的构建。(5)民本思想有利于“三农”问题的解决。(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。,针对训练2(2015北京东城二模)李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦
15、宁”。下列各项体现了这一思想的是()A“除井田，民得买卖”B“农与工肆之人，有能则举之”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“人之性恶，其善者伪也”,解析：A项反映的是废除井田制，B项反映了墨家的尚贤思想，C项属于儒家民本思想，D项属于荀子的性恶论。答案：C,【临考视窗】从唯物史观看待不同时期政治、经济、文化的相互影响，春秋战国时期的社会变革。百家争鸣、铁农具使用、分封制的瓦解都是值得关注的命题视角。,No.2 模块链接讲练,热点考向三从政治、经济、文化的角度探讨政治制度的变化引起了社会思想、文化的变化,(2015新课标全国高考卷)汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后来的帝
16、王反复重申上述观念。这主要体现了()A地方吏治是国家安定的重要因素B中央集权与地方分权之间的矛盾C汉代地方行政制度为后代所沿用D历代帝王将汉宣帝作为治国榜样微观点拨本题考查汉代地方吏治，“与朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎”体现地方吏治的重要性。,高考例析,例3解析：从材料可知汉宣帝强调的是天子与称职郡守能维护天下稳定，后被历代帝王重申，可知古代重视地方官吏的管理，故A项正确；材料中没有体现出中央和地方权力关系的变化，故B项错误；“良二千石(郡太守)”意思是称职的郡守，后来帝王采用的是维护官吏清廉的观念，而不是采用汉代的地方行政制度，故C项错误；D项与“后来的帝王反复重申上述观念”不符，
17、故D项错误。答案：A,宏观思考重大社会转型之春秋战国时期的历史特征春秋战国时期(公元前770前221年)是奴隶社会向封建社会的过渡时期，具体表现在：(1)政治：王室衰微，诸侯争霸，国家由分裂走向局部统一，分封制逐渐瓦解，封建社会形成。(2)经济：铁器牛耕的使用，生产力有了质的飞跃，社会经济发展；奴隶社会土地国有制加速向封建土地所有制转化，封建土地私有制日益发展。(3)文化：划时代的变革，哲学思想流派纷呈，百家争鸣；经济的发展促进了科技文化事业的发展，文学艺术，绚丽多彩；科学技术，世界领先。,针对训练3(2015广东省汕头市普通高考第二次模拟考试)春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，
18、但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。养士制()A反映了宗法分封制已彻底瓦解B以军功作为标准，授予爵位和俸禄C打破了贵族世卿世禄的特权D有利于维护国家统一，巩固中央集权,解析：题干材料主旨是养士制，与宗法分封制无关，故A项错误；材料中“通过养士制招揽人才”说明不是通过军功，故B项错误；这种人才制度打破世卿世禄的特权，故C项正确；这种制度主要是对人才的选定，与国家统一没有关系，故D项错误。答案：C,【临考视窗】思想文化活动是人类社会生活的重要内容，并呈现多元化的特征。从东西文明对比角度，应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，
19、古罗马注重立法、法律至上的治国理念的比较。,No.3 中外关联讲练,热点考向四各领风骚东西方先哲和人文主义精神,(2015浙江高考文综卷)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()陆九渊塞内卡王守仁泰勒斯AB CD,高考例析,微观点拨本题属于组合选择题，先判定主张“宇宙便是吾心”的思想家是陆九渊，再判定主张“心外无物”的思想家是王守仁，在判断正确的前提下，分析正确选项。例4解析：陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有
20、明确提出题干中观点，故错误；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故正确；泰勒斯是古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故正确，C项符合题意。答案：C,宏观思考1.孔子思想主张中的人文主义精神,2.有关传统文化主流思想演变的几个误区(1)论语是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成的，而非孔子亲自编纂的。(2)荀子广泛吸收了法家、道家等各家思想的精华，但他仍为儒家学派的代表人物。(3)陆王心学，仍然属于理学范畴。(4)明末清初早期启蒙思想家反对君主专制，而未反对封建制度。(5)明末清初早期启蒙思想对近代反专制主义的思想家产生了重要影响，但在当时却没有形成一场大规模的社会运动。,3对比认识古希腊人文
21、主义思想家和中国“诸子百家”的异同点(1)相同点：都开始将“人以及社会”作为探究的主题。(2)不同点：内容方面：智者学派强调人的作用和价值，提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“美德即知识”，都提倡人文思想。而中国既有儒家的“仁政”、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”、道家的人与自然的和谐，又有法家的君主专制，特色各异。关注问题的角度：前者关注人的发展、作用和价值，具有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有实用性。,针对训练4墨子主张“尚同”：最基层的里长要“一同其里之义”，“率其里之万民，以尚同乎乡长”，乡长尚同于国君，国君尚同于天子，天子尚同于天。下列与此类似的政治思想或制度是()荀子：君者，
22、国之隆也隆一而治，二而乱古代雅典的“公民大会”亚里士多德：“人人都爱自己，而自爱出于天赋”，“城邦的本质就是许多分子的集合”柏拉图：整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好ABCD,解析：解题关键是理解墨子“一同其里之义”的思想，墨子的思想与柏拉图“整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好”十分相似，故正确。而中，荀子提出国家需要确立一个君主，树立国君独一无二的权威；中，古代雅典的“公民大会”是一种民主政治，听取公民的意见，目的不是统一思想。中，亚里士多德从人性的角度，提出应尊重人性，尊重分子(个体)的一些利益。故符合题意。答案：D,全方位 知能提升,选择题是历史高考的两大题型之一
23、，而且分值占有相当大的比例。选择题得分的高低，对学生的成绩影响很大，它的重要性是不言而喻的。历史选择题的基本特点：一是考查的知识点覆盖面广。选择题题量大、题型多，可以从不同的角度选取不同的知识点进行命题，特别是组合型选择题保证了较广的知识覆盖面。二是对学科素养的考查全面到位，既可以考查知识与能力，也可以考查过程与方法，还可以考查情感、态度与价值观。三是答案的唯一性，保证了评分的准确性和高考的公正性。,No.1 规范答题通关,点拨审题干应注意抓题的关键信息，析选项主要是分析选项是否自身表述错误，与题干的表述是否吻合，再验证正确选项，只要坚持审题干，分析选项的练习，就可提高规范答题的能力。解答本题
24、的关键是准确理解材料原意。材料中说两汉时期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，执政大臣也从他们中选择，反映了母族亲属(外戚)在两汉时期的地位极高，由于皇帝年幼，很容易被外戚控制，导致汉代经常出现外戚干政，母族亲属关系受到重视是汉代出现外戚干政的背景。,1.(2015江苏高考卷)据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的淮南子等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明()A淮南子等书以传说贬抑秦始皇B年代久远导致历史记述莫衷一是C历史材料的运用首先要辨别真伪D石刻与文献形成证据链印证历史,No.2 随堂演练
25、通关,解析：淮南子是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作淮南子的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A项错误；年代相近也可能导致历史记述不同，与“最能说明”不符，故B项错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，淮南子保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，故C项正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D项错误。答案：C,2(2015天津高考卷)秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度()A表
26、明军国大事最终由朝臣议定B反映了皇权与相权的矛盾C起到了限制、监督皇权的作用D有利于皇帝决策时集思广益,解析：由材料内容“最后必须经皇帝裁决，方能施行”可知军国大事最终是由皇帝裁决的，而不是由朝臣决定，故A项错误；材料没有体现出皇权和相权的矛盾，故B项错误；群臣的议政并不能起到限制皇权的作用，故C项错误；通过材料可知，群臣议政起到了集思广益的作用，使皇帝在作出最终决策时能够更加科学，故D项正确。答案：D,3(2015新课标全国高考卷)吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加()A促进了个体小农经济的形成
27、B抑制了手工业和商业的发展C导致畜力与铁制农具的使用D阻碍了大土地所有制的成长,解析： 由材料可知，一个农夫可以养活好几口人，这说明农业收益的增加能较好地促进小农经济的形成，故A项正确。农业的发展有利于促进手工业与商业的发展，排除B项。畜力与铁制农具的使用是促进农业收益增加的原因，并非结果，排除C项。材料并未涉及大土地所有制的问题，排除D项。答案：A,4(2015山东高考卷)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤B主权在民C以民为本D道法自然,解析：兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本
28、思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。答案：C,5(2015安徽高考卷)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成,解析：据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”
29、致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。答案：A,6(2015江苏高考卷)景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是()A契合时代的文化需求B为统治者“润色鸿业”C宣扬道家的无为思想D为阅读者“铺陈气势”,解析：西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意；“武帝时相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意；“武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，故C项错误，符合题意；赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。答案：C,
