1、禅 宗 智 慧,华商书院主办吴 言 生主讲,2008 中国郑州,商界领袖班禅修课程,课程教授,吴言生教授，安徽庐江人。文学博士，哲学博士后。现为中国禅学主编，陕西师范大学佛教所所长，博士生导师；河北禅学研究所常务副所长；清华大学禅宗智慧课程教授。 主编有中国禅学；出版有“禅学三书” ；创办有“佛学研究网” ；曾作客凤凰卫视“世纪大讲堂”，主讲“禅宗哲学象征”；作客中央电视台“名家讲谈”，主讲“禅宗智慧与现代管理”。吴言生教授是中国当代最受欢迎的著名佛学家之一，其专著、编著、网站、讲座、论坛，均有较好的社会反响。其在全国各地开设的禅修课程，睿智深刻，契合根机，深受企业精英人士的欢迎，产生了较为广
2、泛的影响。,课程内容,禅宗思想是当代最能福佑东西方人精神的无尽宝藏。禅宗思想是当代精英人士提升智慧最为有效、直截的途径。通过本课程的学习，可以体会佛学要义掌握禅学精髓缓解工作压力培育阳光心态激发生命潜能开启智慧之门本课程还提供精英人士简便易行的禅修方法。通过深度体验学习，掌握禅宗智慧精髓，由事业的成功走向人生的成功，由外在的辉煌走向内在的充实。,特色受用,特色：1.针对深具慧根者的源头式研修。2.引入禅门大师当机施教的参禅方法。3.提倡 “深度内证式”学习，注重内心体验和互动。4.强调置身在禅定状态中，闻、思、修三位一体。受用：用出世的心情，做入世的事业用加法来入世，用减法来调心创造绿色财富，
3、享受福慧人生,课程模块,第一单元：佛禅入门了解禅佛教的思想和要义一、禅学引言从茶禅、佛教寓言、人生三层次导入。二、基本知识什么是佛；中国佛教八宗三、佛教思想缘起、四谛、大乘精神四、禅学基础什么是禅、禅宗心要、禅的历史第二单元：禅的精髓了解禅思想体系、参悟公案等一、禅心四论禅宗思想的四个组成部分二、公案参悟主人翁，莫妄想，放下著，吃茶去三、经典禅语体会最为经典的禅语，进入禅宗智慧语境四、经典禅乐从欣赏经典禅乐进入禅宗智慧之门,课程模块,第三单元：禅的参悟进一步体会禅宗智慧精髓。一、不二法门禅宗智慧对对立观念的超越二、悟禅要诀从四句话直截了当地进入禅悟之门三、阳光心态阳光心态的内涵，培养阳光心态的
4、具体方法四、禅的尺度 从出世与入世等方面体会禅的尺度第四单元：禅与生活领悟生活中的禅智慧一、杯水禅机从杯水中体会禅的智慧精髓。二、禅与管理禅式管理内涵；六度对管理的启迪；禅管理精髓。三、禅与感情禅的情感观。四、禅与财富禅的财富观。,禅宗智慧 .佛禅入门,商界领袖班禅修课程,华商书院主办吴 言 生主讲,2008 中国郑州,经典禅语诵读,体会佛学要义掌握禅学精髓激发生命潜能涵养智慧人生用出世的心情，做入世的事业用加法来入世，用减法来调心创造绿色财富，享受福慧人生人非有品不能闲，草木之中有一人大乘精神，悲智双运。自度度他，自觉觉他。觉悟人生，奉献人生。四大皆空，六根清净。诸恶莫作，众善奉行。自净其意
5、，是诸佛教。不立文字，教外别传。直指人心，顿悟成佛。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？,佛禅入门,本单元旨在了解禅佛教的基本思想和要义一、禅学引言从茶禅、佛教寓言、人生三层次导入。二、基本知识什么是佛；中国佛教八宗三、佛教思想缘起、四谛、大乘精神四、禅学基础禅的意义、什么是禅、禅宗心要、禅的历史,一、禅学引言,1.一杯茶里的禅茶品（草木之中有一人；人非有品不能闲；三口为品）茶寿（喜寿、米寿、茶寿。茶有三德）【倒空你的茶杯】【把一杯茶的味道传下去】【公案参悟：赵州三称吃茶去】2.佛教寓言：人生四友身体财富亲友心灵,一、禅学引言,净界,
6、欲界,第四个朋友,第三、二个朋友,第一个朋友,回家、故乡,流浪、他乡,3. 人生三层次,二、基本知识,1. 什么是佛佛是觉悟。觉悟的心就是本心。凡夫是不觉。不觉是因为有了执着。感悟佛禅智慧，就是要将执着放下。放下了执著，就是精神结束流浪，就是回家。这八个字，是理解一切佛法的总纲领。,二、基本知识,2.佛教八宗中国佛教有八个宗派，禅宗是其中影响最大的一支。太虚大师：“中国佛教的特质在禅。”禅宗达摩少林寺(登封)净土宗善导香积寺(西安)律宗道宣净业寺(西安)密宗惠果青龙寺(西安)天台宗智者天台山(浙江)华严宗杜顺华严寺(西安)三论宗罗什草堂寺(西安)法相宗玄奘慈恩寺(西安),三、佛教思想,1.缘起
7、论缘起论是佛教最富有特色的思想。诸法由因缘而起。因与缘。因,主要的原因; 缘,次要的助缘。此有则彼有，此生则彼生。此无则彼无，此灭则彼灭。缘起性空，性空缘起,三、佛教思想,2.四圣谛：苦、集苦谛：说明人生多苦的真理。八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦集谛：是探求人生苦恼产生根本原因的真理。三毒：贪、瞋、痴。灭谛：涅槃境界是多苦的人生最究竟的归宿。道谛：要修道才能证得涅槃。戒、定、慧。五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。,三、佛教思想,3.大乘精神大乘精神 悲智双运自利利他、自度度他、自觉觉他觉悟人生（智），奉献人生（悲）（悲慈悲无缘大慈，同体大悲）大
8、乘：菩萨道，自觉自他小乘：罗汉道，自了汉,三、佛教思想,4.四大菩萨菩萨：菩提萨埵，“觉有情”，即觉悟的有情，有自觉、觉他两义。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨南无九華山幽冥界大愿地藏王菩萨,三、佛教思想,5.四大皆空四大皆空：地、水、火、风六根清净眼根耳根鼻根舌根身根意根（内六贼）色尘声尘香尘味尘触尘法尘（外六贼）眼识耳识鼻识舌识身识意识学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。家贼难防; 一尘不染,三、佛教思想,6.根本思想诸恶莫作，众善奉行自净其意，是为佛教白居易 VS 鸟窠禅师因果众生畏因，菩萨畏果,四
9、、禅学基础,1.禅的意义：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不证得。（大慧语录）2.十六字心要 不立文字 教外别传 直指人心 顿悟成佛3.什么是禅？）超越对立获得心灵和谐的境界）摆脱束缚获得心灵自由的方法）结束流浪获得心灵安顿的家园,四、禅学基础,4.禅宗简史【世尊拈花，迦叶微笑】【西天四七，东土二三】达摩大师为西土禅宗第二十八祖，东土禅宗始祖六祖慧能闻金刚经，志求出家。赴黄梅东山拜弘忍大师。得衣钵，回广东，隐遁于四会、怀集。十余年后，至广州法性寺，风幡之辩。印宗法师礼请说法。归韶州曹溪宝林寺（今南华寺）。刺史韦璩请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法，门人法海编录其法语，又加入后来
10、的法语，即世所行法宝坛经。此后，在曹溪宝林寺说法三十余年。,四、禅学基础,4.禅宗简史顿渐二偈神秀大师，北宗禅，渐修身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使有尘埃。慧能大师，南宗禅，顿悟菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？,四、禅学基础,4.禅宗简史一花五叶吾本来兹土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。（达摩大师传法偈）五叶：中国禅宗的五个宗派沩仰宗（湖南沩山、江西仰山）、临济宗（河北正定滹沱河）、曹洞宗（江西曹山洞山），形成于晚唐。云门宗（广东韶关云门寺）、法眼宗（金陵清凉院），形成于五代。,四、禅学基础,5.参禅三阶段青原惟信禅师：老僧三十年关未参禅时，见山是山，见水是水；及
11、至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。,禅宗智慧 .禅的精髓,商界领袖班禅修课程,华商书院主办吴 言 生主讲,2008 中国郑州,经典禅语诵读,不识本心，学法无益。不思善，不思恶。赤肉团上，无位真人失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿人生待足何时足，未老得闲始是闲；如今休去便休去，若觅了时了无时风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影一花一世界，一叶一菩提任运随缘饥餐困眠本来真面目，执著时迷失。放下分别心，即是回家日莫妄想，放下著，主人翁，吃茶去！,禅的精髓,本单元旨在了解禅的基本思想体系、参悟禅宗公
12、案、体会经典禅语、欣赏经典禅乐一、禅心四论禅宗思想的四个组成部分：本心、执著、放下、回家二、公案参悟主人翁，莫妄想，放下著，吃茶去三、经典禅语体会最为经典的禅语，进入禅宗智慧语境四、经典禅乐从欣赏生活禅曲、寒山僧踪进入禅宗智慧之门,1. 本心禅宗的终极关怀：明心见性、顿悟成佛。不识本心，学法无益。（坛经）【伊甸园】【回归于婴儿】【赤子之心】1)本来面目不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座的本来面目？（坛经）2)无位真人赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者，看看！（临济录）,一、禅心四论,2. 执著“本来面目”清静、无染，随着相对意识的生起，我们受到了情尘欲垢的障蔽，迷失了本心
13、。失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊 (红楼梦嘲顽石偈)臭皮囊皓玉无瑕，雕文丧德 (永平广录）张三不是他，李四亦不是他，总认邮亭为本宅；长卿不是我，纬真亦不是我，莫把并州作故乡。 (娑罗馆清言卷下),一、禅心四论,1) 迷头认影“头”比喻我们纯真的本性，而“影子”比喻妄相。“迷头认影”比喻众生迷失了本心，执着于妄相。【“我在哪里？”差人与和尚】2) 舍父逃走法华经之喻。富有的长者；逃亡他乡的游子；3)不识衣珠贪观天上月，失却掌中珠。 抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿（菜根谭）,一、禅心四论,3. 放下 不二法门【不二法门】独一无二的方法和诀窍。 “法门”就是入道的门径； “不二法门”就是不可思议、无
14、所分别的绝对真理。涅槃经说：“一者名为涅槃，二者名为生死。”“不二法门”也就是超越生死的涅槃境界。维摩诘经:文殊菩萨 PK 维摩诘居士维摩诘经：先有三十一位菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文殊赞叹：这才“是真入不二法门”！,一、禅心四论,. 回家人生待足何时足，未老得闲始是闲（小窗幽纪）如今休去便休去，若觅了时了无时（小窗幽纪）作客不如归家 （黄龙慧南禅师语录）自是不归归便得，故乡风月有谁争？,一、禅心四论,4.回家1)举目皆菩提青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。哪一块不是精底？溪声便
15、是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？（苏轼诗）2)无住而生心应无所住而生其心（金刚经）风来疏竹，风过而竹不留声雁度寒潭，雁去而潭不留影(菜根谭),一、禅心四论,3)圆融而慈悲因陀罗网；无缘大慈，同体大悲一朵花的美丽，需要整个宇宙的生命来成就。4)任运而随缘随缘与随便：于右任佚事大珠慧海：饥餐困眠。修行生活一体化无门慧开禅师咏平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。,一、禅心四论,禅心本来真面目，执著时迷失放下分别心，即是回家日本来面目本来人，秋水澄潭月一轮认影迷头失故我，寻声逐色昧家珍千差截断绝凡圣，万别销熔泯主宾游子归来宴坐稳，乡关风物
16、四时新,一、禅心四论,二、公案参究,什么是开悟？眼横鼻直；柳绿花红；春来草自青六六三十六；九九八十一；雪尽又逢春什么是佛？你是张三；截舌不道；蠢汉；我肚子饿了；干屎橛；呸；吃茶去【主人翁】【莫妄想】玄机：寸丝不挂 ；日本尼：放下著【放下著】【吃茶去】,三、经典禅语,一期一会随缘惜缘如人饮水冷暖自知本来面目自家宝藏眼横鼻直柳绿花红悲智双运大慈大悲一朝风月万古长空平常心是道无事是贵人大道透长安春来草自青处处逢归路头头达故乡一花一世界一叶一菩提身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使有尘埃菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃,三、经典禅语,云在青天水在瓶应无所住生其心何处青山不道场此心安处
17、是吾乡风来疏竹，风过而竹不留声雁度寒潭，雁去而潭不留影竹密不妨流水过，山高那阻野云飞安禅未必须山水，灭却心头火自凉春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节日日是好日，步步起清风,三、经典禅语,宠辱无心，闲看庭前花开花落去留无意，漫观天外云卷云舒听静夜之钟声，唤醒梦中之梦观澄潭之月影，窥见身外之身。一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观看破，放下，担起，自在觉悟人生，奉献人生看脚下吃茶去,四、经典禅乐,1.叩钟偈南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨2.观音菩萨如秋月观音菩萨如秋月阿弥
18、陀佛顶庄严慈光普照度众生一心顶礼观世音唵嘛弥呗咪吽,四、经典禅乐,3.生活禅曲春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。4.寒山僧踪夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧。水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中。寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要，逐云追梦。拾得落红，叶叶来去都从容，君何须，寻觅僧踪？,四、经典禅乐,5.心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识
19、；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”,禅宗智慧 .禅的参悟,商界领袖班禅修课程,2008 中国郑州,华商书院主办吴 言 生主讲,经典禅语诵读,参禅未必须山水，灭却心头火自凉。火中生
20、莲花，是可谓稀有。在欲而行禅，希有亦如是。山花开似锦，涧水湛如蓝。”万古长空，一朝风月一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观！迷悟皆由心，心为苦乐门。智慧转万物，处处放光明一念悟，众生是佛；一念迷，佛是众生什么团团转？皆因绳未断！三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它！迷己逐物，失于本心。若能转物，即同如来。至人除心不除境；凡人除境不除心该抱不抱，慈悲失掉，该放不放，头脑混胀,禅的参悟,本单元旨在进一步深入体会禅宗智慧的精髓。一、不二法门禅宗智慧对烦恼与菩提、色与空等对立观念的超越二、悟禅要诀从“迷悟皆由心”等四句话直截了当地进入禅悟之门三、阳光心态阳光心态的内涵，培养阳光心态
21、的具体方法四、禅的尺度从出世与入世、抱起与放下等方面体会禅的尺度,1.自与他此有则彼有，此生则彼生此无则彼无，此灭则彼灭(杂阿含经卷四十七)2.烦恼即菩提三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。参禅未必须山水，灭却心头火自凉。在家菩萨修出家行，如火中出莲。盖名位权势意气卒难调伏，而况火宅烦扰煎熬，百端千绪。（圆悟录）,一、不二法门,一、不二法门,3诋毁与赞誉八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。苏东坡与佛印禅师稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。（苏东坡）张九成与大慧禅师灭却心头火，特来参喜禅。缘何起得早，妻被别人眠？无明真秃子，焉敢发此言？轻轻一扑扇，炉内又起烟！白隐禅师与邻女,4. 生
22、命与死亡马祖禅师日面佛，月面佛水流原入海，月落不离天【父死，子死，孙死】【寻找吉祥草】5瞬间与永恒什么是坚固法身？山花开似锦，涧水湛如蓝。万古长空，一朝风月,一、不二法门,一、不二法门,6.色与空1)社会上的误用2)本义色：物质的现象。空：空性。心经：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”“色即是空，空即是色”和上下文的完整意思是：心、受想行识即是空，空即是色、受想行识。一切物质的、精神的现象，均是空。,一、不二法门,3)色即是空：看破金刚六如一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观！形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘？（续娑罗馆清言）山河大地已属微尘，而况尘中
23、之尘。血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。（菜根谭）,4）空即是色：担起空 色放下执着 担起责任梦幻泡影露电空花 空花佛事水月道场一朝风月(刹那） 万古长空(永恒）觉悟人生奉献人生色即是空：从有入空，看透幻相，觉悟人生空即是色：从空出有，珍惜生命，奉献人生,一、不二法门,二、悟禅要诀,1. 迷悟皆由心(1)六祖坛经一念悟，众生是佛；一念迷，佛是众生(2) 僧璨与道信：(3) 秀才与禅师什么团团转？皆因绳未断！(4) 肚皮上的蜘蛛 (5) 纠缠丈夫的女鬼(6) 路上的老茄子(7) 新罗元晓禅师(8) 有洁癖的医生,二、悟禅要诀,2. 心为苦乐门(1)大乘起信论：一心开二门 (2)
24、天堂与地狱(3)于頔与紫玉道通(4) “无明烦恼如何产生？”“咄！”(5)一首小诗三点如星布弯钩似月牙披毛从此起成佛也由它,二、悟禅要诀,3.智慧转万物一切众生，从无始劫来，迷己逐物，失于本心。若能转物，即同如来。（楞严经）以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。（菜根谭）至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。（续娑罗馆清言）,二、悟禅要诀,(1)转阴影为阳光：“自愿被强暴”的女孩(2)转绝路为出路：走出人生的枯井(3)转厄运为使命：推石头上山(4)转绝望为希望：秀才的三个梦(5)吓死自己:在美国万例死于癌症的人中，
25、有的病人是被吓死的，其余的才是真正病死的。因此，他竭力反对把真实病情告诉癌症患者。【小白鼠实验】“人世中不幸的事如同一把刀，它可以为我们所用，也可以把我们割伤。那要看你握住的是刀刃还是刀柄。” （美国作家罗威尔）,二、悟禅要诀,4.处处放光明(1)心净国土净; 直心是道场“别人都是菩萨，惟我一个凡夫。”只要有一个人我们看不顺眼，就意味我们的修行未成（印光法师）(2)日日是好日，步步起清风 成败顺逆总由他，顺也坦然，逆也坦然。阴晴圆缺皆是缘，聚也乐观，散也乐观。患得患失又何苦，得也喜欢，失也喜欢。饥来吃饭困来眠，饭也香甜，梦也香甜。,三、阳光心态,1.21世纪最匮乏的财富世纪初的征文比赛 200
26、7年中国人的快乐指数2008年元月23日，“2007中国快乐指数调研报告发布”。 “2007中国快乐指数为48.32%”。传统文化依然是引导中国快乐指数的主元素。阳光诗歌拯救跳楼少女2007年10月23日，成都晚报2.心态决定生活【一尊佛与牛粪】【双胞胎的礼物】【心态就是点金石】,三、阳光心态,3. 培养阳光心态1)自我暗示 【哈佛教授的实验】【把“不”字擦掉】 2)只关注阳光此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，自下自无险侧之人情。（菜根谭）【每一个地方都是好地方】 哲人心境【每一件事都是好事】 好好先生【每一个人都是好人】 两青年求职,四、禅的尺度,1.禅如水车出世与入世必出
27、世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。（小窗幽纪）2.禅如琴弦忧勤与淡泊声音干涩，声音疲缓，不急不缓 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情淡泊是高风，太枯则无以济人利物。（菜根谭）3.如愚如鲁聪明与糊涂潜行密用，如愚如鲁 （宝镜三昧）【杨修之死】,4.收放自如：抱起与放下【抱女过河】该抱不抱，慈悲失掉该放不放，头脑混胀白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。（菜根谭）【手掌伸缩的禅机】禅在收放自如间,四、禅的尺度,禅宗智慧 .禅与生活,商界领袖班禅修课程,2008 中国郑州,华商书
28、院主办吴 言 生主讲,经典禅语诵读,如人饮水，冷暖自知我来问道无余说，云在青天水在瓶大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人。手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕大众认同，大众参予，大众成就，大众分享。看破，放下，担起，自在！,禅与生活,本单元旨在体会禅门智慧在生活中的具体运用。一、杯水禅机从一杯水中，体会禅定净心、冷暖自知、端起放下等精髓。二、禅与管理禅式管理的内涵；佛门六度对管理的启迪；禅门管理精髓。三、禅与情感禅的情感观，禅僧对情感的体验，用禅的智慧化解现代情感困境。四、禅与财富禅的财富观，禅门对财富的看法，用禅的智慧来
29、处理人生财富。,一、杯水禅机,1.杯水禅机明矾净水禅净心外离相曰禅，内不乱为定。（坛经）制情猿之逸躁，系意马之奔驰。（玄奘）【禅坐的效果】2.冷暖自知如人饮水，冷暖自知。（坛经）咸淡的味道 【弘一大师】贫富的感受 【董事长和他的儿子】,一、杯水禅机,3.端得起放得下杯子的死期以杯说禅1.拥有时2.摔碎时3.钢化杯杯子的重量4.阳光心态半杯水；黑点思维；笑婆；富贵无边5.云在青天水在瓶药山禅师答李翱太守：“云在青天水在瓶。”两面神;随缘自适,二、禅与管理,禅式管理(1)管理者的四个层次 (2)管理的四个层次:无意识; 哲学;数学;禅式(3)什么是禅式管理? 由物本位到人本位(4)管理即是做功德一
30、切治生产业，皆与实相不相违背。（法华经）(5)工作坊即是道场:宗教感、家园感 (6)菩萨精神对管理的启示,二、禅与管理,2.六度管理1) 布施舍得。难舍能舍，难行能行。2)持戒A.戒贪 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（前赤壁赋）B.戒苛大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人。,sub,二、禅与管理,3)忍辱A.制怒嗔是无明火，能烧功德林。【一休禅师十字诀】 小怒数到十，大怒数到千。B.退步手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。C.包容规距不可行尽。（法演禅师）“孔方兄”,sub,二、禅与管理,4) 精进百尺竿头须进步释迦牟尼和达摩也在
31、修行中竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕5）禅定欧、美、日强调坐禅对企业员工的正面影响。禅定为管理者提供更为有效的方法。理性决策；有限理性决策；直觉判断,二、禅与管理,6)般若六度以般若为眼目A.洞察 【四马喻】B.细节 【小处不可随便】有志没志，就看烧火扫地汉景帝在选择辅佐少主的辅政大臣时，命御膳房主管给周亚夫准备了一大块肉，但是没有切开，也没有给他准备筷子。周亚夫看了，很不高兴，就回头向主管宴席的官员要筷子。汉景帝笑着说：“丞相啊，我给我这么大的一块肉，你还不满足吧？还要筷子，真是讲究啊。”,二、禅与管理,3. 佛教的和合【六和】僧伽和合众见和同解戒和同修利和同均身和同住 口和无诤意和同悦大众
32、认同，大众参予。大众成就，大众分享。（净慧长老）4.禅式管理例说高薪低成本，自助式出勤给足挨骂钱，波动最平稳,三、禅与情感,1.问世间情为何物凡俗之爱以小我为基础，以肉体的愉悦为目的。欲海情天生死轮回的根本2.缘起缘灭前世，究竟是谁埋了你？高尾染坊佛眼观爱：愿力；业力,三、禅与情感,3.禅与情感爱欲障道：烹砂成饭佛印禅诗夜来酒醉上床眠，不觉琵瑟在枕边。寄语翰林苏学士，未曾拨动一条弦。枯木禅枯木倚寒岩，三冬无暖意木堂和尚【仓央嘉措的情诗】,那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖,三、禅与情感,那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一
33、世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见,三、禅与情感,4.爱真理与爱美人【三车和尚】【弘一大师】【终南净业寺】【生活禅夏令营】常虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！鱼和熊掌都想兼得，如何转化？,三、禅与情感,以爱花之心爱美人以爱美人之心爱花明霞可爱，瞬眼而成空。流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。（娑罗馆清言上）以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。（幽梦影）,三、禅与情感,5.大爱的人生对待女色的五种方式1.深山里隐居，永不见女色2.不净观：见女色如白骨3.满眼本非色，见了如不见4.犹如
34、木人看花鸟，何妨万物常围绕5.见所当见;避所当避禅者的大爱大慈大悲维摩示疾镜虚禅师,四、禅与财富,1.追逐财富的误区赚钱被钱赚。2.中西贤哲对财富的肯定论语邦有道，贫且贱，耻也；邦无道，富且贵，耻也。马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神：人们可以通过世俗生活的成功，向外界表明其是上帝的选民。而这种成功，就是不断地积累财富，财富积累的越多，就越成功。,四、禅与财富,3. 佛教财富观一切治生产业，皆与实相不相违背。（法华经)佛法即是世法，世法即是佛法。（圆悟录）佛教对于财富的看法分两种：一种是属于小乘对财富的看法；另外一种则是大乘对财富的看法。障道缘 (原始佛教,佛陀谕小乘：金钱是毒蛇)助道缘 (大乘
35、佛教，财富是修行必要的福德资粮),四、禅与财富,4.佛教处理财富的方法布施布施：对治、破除众生之于财富的执着。佛教戒律中规定，出家修行者不蓄金银财宝，甚至手不捉作为等价交换物的钱币等等。大乘佛教普渡众生，佛教僧团开展利益众生的各项事业，尤其是慈善事业。卡耐基：“一个人在(物质的)富有中死去，是一种耻辱。”在国外，衡量一个富人是否成功的标示，是看他到底有多少捐款。,四、禅与财富,5.法财的意义除了追求世俗财富而外，更要追求功德法财。功德法财就是佛法，是人生的固定资产，对于人生的意义远远超过了有形的钱财。 佛教智慧可以帮助我们开发生命中无尽宝藏，使我们受用终生。清风朗月不用一钱买 (李白)月亮偷不
36、去 (良宽)佛教最究竟的财富是般若。(星云大师),四、禅与财富,6.当和尚遇到钻石三原则格西（佛学博士）麦可罗区是当今传授西藏佛教的导师之一，也是安鼎国际钻石公司的创始人。第一个原则：要做生意就要成功，就得赚钱。第二个原则：我们应该能够享用金钱。要学会如何能一边赚钱，一边还能保持身心的健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲。1 0 0 0 0 0 0 0 0第三个原则是，一个人应该能在最后回顾自己的事业时，告诉自己这些年来的经营是有意义的。,当和尚遇到钻石要义,Foreword The Buddha and BusinessGoal onemaking the moneyGoal twoenjoying the money ,or maneging body and mindGoal threelooking back ,and knowing it was worth it,佛门礼仪,【参观佛寺时请遵守佛门礼仪】称呼：“上下”；“大和尚”；“法师”合十问讯；站立的位置不可用手指来指佛像的原因进大殿时不可踩踏门槛的缘由“请”回佛经；“庄严”不可于佛前作不净之事附：达摩大师“二入四行”禅法介绍,
