1、大乐必易前天在同学那里，闲着没事就看了一会儿电视。当时中央台正播出一个纪念香港著名音乐人黄沾先生的节目。其中有一段采访他本人的录像，谈到写作笑傲江湖主题曲的往事，当时他先后写了六稿，但导演徐克都不满意。后来一个偶然的机缘，他翻阅古书，看到“ 大 乐必易 ”这四个字，于是灵感一下子被激发出来。音阶是音乐里面最基本的元素，西方是七音阶，即 do、re、mi、fa、sol、la、si，或用数字 1、2、3、4、5、6、7 代替；但我们中国只有五种音阶，即宫、商、角、徵、羽。所以他就拿这个最基本、最简易的“宫、商、角、徵、羽” 五音 阶 作为全曲的开 头，不意竟造就了那首豪气干云、荡气回肠且被广为传唱
2、的经典之作。其实我们看黄沾先生的其他作品，比如大家耳熟能详的狮子山下、我的中国心、上海滩、射雕英雄传组曲等，都不是那种高高在上的感觉，很平易，很通俗，但又是那么的富有情韵、充满感染力，不光普通的老百姓喜欢，就是所谓的上层人士也喜欢，真正做到了雅俗共赏。我想，他的作品之所以那么广受欢迎，这应该与他在音乐创作中所一直坚持的“大乐 必易” 有很大关系吧。其实，如果撇开一些文艺观念的固有成见，细细去品味那些比较优秀的音乐作品，不管是流行音乐，或者是古典音乐，哪怕是中国的一些古乐，一个很明显的事实就是，凡是那些调子看似朴实简易、旋律优美醇正且不故弄玄虚的作品，往往最能打动人的心灵。比如贝多芬的交响曲以及
3、一些诸如致爱丽丝、月光曲那样的小曲子，巴赫的严格遵守古典范式的协奏曲、奏鸣曲等。我至今仍然记得有一次去河南博物院参观，欣赏到他们的古乐演奏。当时他们演奏了春江花月夜、蒹葭、鹿鸣等曲目。春江花月夜大家都比较熟悉，但是如蒹葭、鹿鸣等诗经里面的篇章，我还是第一次听到。我个人的印象，虽然诗经里面的篇章都可以歌唱（史记孔子世家：“ 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”），但因年代久 远，曲谱基本上完全散佚了。我不知道他们是根据古曲遗篇整理的，还是再度创作的，不过当时我却是被深深震撼了。那么的古意盎然，如入其境，我确信那种简单、那种质朴、那种真淳正是诗经的曲风，我也相信，凡是热爱诗经的朋友
4、必定会喜欢那样的曲子的。其实，不管是音乐，还是绘画、文学，或是其它文艺作品，其创作的根本出发点和终极追求无非三个字而已，即“ 真、善、美” ，脱离 这这个本原，很难说 是成功的文艺作品。而“易”在大多数情况下恰恰便是“真” ，所以道家 说“大音希声，大象无形”，唯“ 易 ”方可致其 “真”，唯“ 真”才可达致尽善尽美，才能达到圣人所说的“大矣哉 ”的文艺 境界。有一段时间，我有些疑惑儒家为什么那么不遗余力地推崇音乐。儒家著作多次提到音乐，还把音乐作为“ 六艺” 之一，甚至“礼乐”并提，这多少有些鼓吹的嫌疑。后来接触到一些关于诸子的论著，似乎有些明白了。中国自春秋战国时代起，在宗教哲学领域发生了
5、很大的变化。虽然在以前有些类似宗教的鬼神崇拜，但是到了这个时代，诸子百家对鬼神基本上都持有一种怀疑甚至否定的观点。儒家搁置不予讨论（子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“ 未知生，焉知死？” 论语先进十二），道家从根本上否定自然人格神的存在（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰“道” ，强为名曰“大”。老子.二十五章），其他诸子也多予以否定。唯一持有肯定观点的是墨家，墨子提出“明鬼” ，但同时他也提出 “天志”和“ 非命”，可见墨子骨子里未必就是唯心主义者，他考虑更多的恐怕还是鬼神之于人的良知的现实实用性，而非世界是因鬼神而存在
6、的。直到西汉末年佛教传入中国，以及本土道教的促生，中国人对于宗教的态度总不是那么认真。佛教如果不是富含那么多的哲学思辨，以及和中国文化的融合，估计也是很难在中国立足的。但是宗教的一些作用，比如平和内心、修心养性、教化人生等，文学和音乐是可以替代的，其中最重要的一点就是平和人的心灵。所以在民国时期，北大校长蔡元培先生针对中国人普遍缺乏宗教关怀的现实，提出了“美育代宗教” 的著名观点。可是如果放 宽历史的视线，其实这也不过是儒家诗教、乐教的翻版而已，不能称得上是完全意义上的新说独见。但是音乐也有好坏之分，不然的话，孔子也就不必搜集整理诗经了。正如论语所云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 可见，儒家所提倡的音乐，乃是合乎规范、有助教化的“风、雅、颂” （通俗说“风 ”是地方民歌， “雅”是国都附近的民歌， “颂”是用于宗庙祭的乐歌）等乐曲，并非骄奢放荡的靡靡之音，也并非我们今天所认为的高高在上的音乐。老夫子并不是古板的人，诗经第一篇关雎即为爱情歌曲，谓之“乐而不淫、哀而不伤” ，乃是一支节制的乐曲。实际上，从某种意义上来说，一切艺术都是节制的。反观时下的一些音乐，不管是通俗音乐也好，古典音乐也罢，却惟其不够靡靡，惟其不够伤情，惟其不够放浪，毫无节制，既不符合“易” 的原则，更不用说美、善教化之功了。想及此处，真是五味杂陈，摇首嗟叹而已！（崔记伟）
