1、 对称性 的美学价值 对 称性 普遍 存在 于宇 宙之中 ， 在日 常生活 中处 处都可 见到 对称 ， 洁 白的 雪花 ， 彩 色的 蝴 蝶，绚 丽的 花瓣 ，雄 伟的 建筑， 精美 的工 艺品 无不 呈现出 妙趣 天成 的对 称性 。 随 着人 类社 会的 进步 ， 科 学技 术的 发展 ， 对 称 性的研 究已 普及 到各 个学 科领域 中 ， 对 称 性已成 为物 质世 界的 基本 属性之 一。 因而 对称 性已 是科学 研究 的对 象之 一。 从 哲学 高度 进行 思考 ， 对称 性就 是自 然界 的物 质和过 程之 间的 一种 关系 ， 这种 关系 包括 它们在 现象 上的 相同
2、， 形 态上的 对应 ， 性 质上 的一 致， 结 构上 的重 复， 规律 性的不 变。 从认 识论角 度说 ， 对称 就是 建立 在一定 假设 基 础 上的 不以 人的认 识条 件和 方式 而变 化的人 类认 识 的不变 性。 认识 和假 设的 对称状 态被 打破 就建 立新 的对称 ， 自 然界 的各 种事 物都是 对称 与非 对称的 辩证 统一 。 对 称中 包含着 非对 称， 非对 称是 对称的 破缺 。 对 称破 缺都 可以转 化， 人脑 左右半 球是 镜象 对称 ， 但 激素含 量， 功能 又是 不对 称的， 左右 半球 互相 配合 ， 功能 互补 才能 充分发 挥脑 功能 ， 人
3、 类精 神的互 补 ， 东 西方文 明的 互补 ， 东 西方 思维的 互补 这已是 客观 的 发 展趋势 。 人 类的 认识 过程 就是 一个 “对 称性 和对称 破缺 不断交 替形 成的 产生 的过 程” ， 沿 着对 称 性 对 称破 缺 新的对 称性 的方 式不 断进行 下去 。 对 称 与对 称破 缺是物 质世 界 进 化 和 人 类 认识 不 断 深 化的 表 现 ， 自 组织 过 程 就 是一 个 由 对 称 到对 称 破 缺 达新 的 对 称 的过 程。对 称性 ，对 称破 缺是 普遍存 在的 。 对 称性 的美 学价 值是 一个神 秘而 有趣 的问 题 。 人 们对于 对称 性
4、美 的体 验 ， 来 自对于 人体 、 动物、 植物 、 山 川、 河 流 等外形 美的 观感 上， 自然 美的外 观表 现是 自然 美的 形式美 ， 自 然美 的内在 规律 是自 然美 的内 容美， 科学 美学 就是 研究 美的内 容与 形式 美的 辩证 统一关 系。 自然 界的美 是无 穷无 尽的 宝藏 ， 它向 有审 美观 的人 献出 源源不 断的 绝好 的赠 品， 用科学 的观 点去 鉴赏赠 品， 就可 以发 挥对 象的审 美价 值， 这 里 不妨 举 “黄 金分 割” 的 例子， “黄金 分割” 是 古希腊 哲学 家创 导的 ，法 国哲学 、美 学家 在 1855 年 发表 美学 研
5、究 一 书中 进一步 对黄 金 分割问 题进 行理 论阐 述， 发现人 的肚 脐正 是人 体垂 直高度 的黄 金分 割点 ， 人 的膝盖 骨又 是大 脑和小 腿的 一个 黄金 分割 点，黄 金分 割是 人和 动植 物形态 的一 个结 构原 则。 我认为 在中 国的 文化 精神 中， 在中 国的 国粹文 化中 ， 对 称美 具有 独特的 地位 ， 中 国的 建 筑、 绘画 、 诗歌 、 楹 联 、 图章 、 书 法等 ， 都闪 耀着 对称美 的光 辉 。 中 国方 块 字的形 、 音 、 结 构、神 韵都 具有 对称 美。 有人提 出字 的“ 字心 ”在 左上角 与右 下角 连线 自下 起的 0.618 处， 这是中 国字 特有 的美 ，特 有的对 称美 。对 称性 美是 客观存 在的 ，对 称性 美又 是发展 变化 的 ， 对称性 美的 探索 又是 无止 尽的， 这正 是对 称性 的美 学价值 。
