1、1一词多义乃以其乃华山之阳名之也 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也 良乃人，具告沛公 道有碑仆道 师者，所以传道受业解惑也于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 何可胜道也哉策之不以其道 盖盖失强援，不能独完 盖其又深，则其至又加少矣 文 独其为文犹可识，曰“花山” 不以木为之者，文理有疏密 属予作文以记之 文过饰非然 至于颠覆，理固宜然 吴广以为然 有穴窈然 然视其左右，来而记之者已少2解释加粗词语并说出属于哪种词类活用。问其深，则其好游者不能穷也 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 始舍于其址好游者亦不能穷也 名之曰褒禅 而莫能名者
2、火尚足以明也 3古今异义A比好游者尚不能十一。古义： 今义： B世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义： 今义： C此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义： 今义： D此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义： 今义： E于 是余又叹焉。古义： 今义： F然视其左右 ，来而记之者已少古义： 今义： G至于幽暗昏惑而无物以相之古义： 今义： 1乃：副词，表示判断，可译为“是” “就是” ；竟，竟然，居然；于是。道：路，道路；道理；主张；说，1作者游洞出来后为什么后悔？力尚足，火尚足却未尽兴，什么原因所致？因为“余之力尚足以入，火尚足以明也” ，却随之出，不得极夫游之乐。其意在说明自己意志不坚定。以“悔”结
3、束记游，为下文议论作铺垫。 2作者在游山的过程中得出了怎样的人生感悟？要看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观” “非有志者不能至也” ， “然力不足者，亦不能至也” ，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也” 。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可凭借的物质条件，只有具备“志” “力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中， “志”是最根本的。3本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？试从过渡衔接、两部分在文字上的前后呼应、游山与治学处世两者的内在联系这三方面，在小组内进行思考讨论。两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“而不得极夫游之乐”开
4、启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷记游者甚众” ， “险以远，则至者少”和“有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也” “来而记之者已少” ， “奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇” ， “非有志者”和“怠而欲出者” ， “随以止”和“遂与之俱出” ， “可讥”和“或咎” ， “在己为有悔”和“悔其随之” ， “仆碑”和“有碑仆道” ， “古书之不存”和“其文漫灭” ， “谬其传”和“音谬” 。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据；议论部分是记叙的深化，
5、是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。1下列画线字的读音与所给字的注音全部相同的一项是A禅 chn 禅院 禅让 褒禅山B仆 p 僮仆 仆碑 前仆后继C观 gun 观察 景观 白云观D罕 hn 罕有 罕见 人迹罕至2对下列句中加线词的解释，正确的一项是 A于是余有叹焉 叹：叹惜 B夫夷以近 夷：平安C而人之所罕至焉 罕：少D共孰能讥之乎 孰：怎么3下列句中加线的词，与现代汉语词义相同的一项是A古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得B而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远C此所以学者不可以不深思而慎取
6、之也D而从六国破亡之故事4对下列句子的翻译，不正确的一项是 A以其求思之深而无不在也因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域B有志者，不随以止也 有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进C至于幽暗昏惑而无物以相之 至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他D后世谬其传而莫能名者后人弄错了它流传的（文字） ，而没有人能够说明情况5下列各句中加线的词没有活用现象的一句是A其下平旷，有泉侧出B有志矣，不随以止也C火尚足以明也D至于幽暗昏惑而无物以相之6选出句中“者”的用法不同于其他三项的一项是A今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 B其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众C既其出，则或咎其欲出者D然力不足
7、者，亦不能至也7下列句子的句中停顿，不正确的一项是A后世之谬|其传而莫能名者，何可胜道也哉B嗟乎！师道之不传|也久矣C入之甚寒，问其深，则|其好游者 |不能穷也，谓之后洞D此所以|学者|不可以|不深思而慎取之也8下列各组句子中加线词的意义和用法相同的一项是A （1 ）不出，火且尽 （2 ）臣死且不避，卮酒安足辞B （1）夫夷以 近，则游者众 （2 ）以子之矛陷子之盾C （ 1）古人 之 观于天地、山川 （2 ）吾欲之南海D （1）有穴窈然 （2）杂然相许9选出下面加线的“之”字的用法相同的两项A遂与之俱出B以其求思之深而无不在也C而人之所罕至焉 D古人之观于天地、山川10分析下列句子，找出与其
8、他三项不同的一项是A今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 B以其乃华山之阳名之也。C今言“华”如“华实”之“华”者。盖音谬也。D此所以学者不可以不深思而慎取之也。11补写出下列句子（游褒禅山记）的空缺部分。（1）_，往往有得，_。（2）游褒禅山记中强调“志”是观赏到奇景异观的重要条件的句子是：_，_，_，_。（3） _，_，其孰能讥之乎？12把下面一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他 34 岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。于是予有
9、叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。1请在下面的（ ）里补全文中省略句的省略部分。（1）有志矣，不随（ ）以止也（2）有志与力，而又
10、不随（ ）以怠（3）然力足以至焉（ ），于人为可讥，而在己为有悔2下列四个句子，对画线词理解不正确的一项是古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得此则岳阳楼之大观也大王见臣列观而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远A的读音不同于其他三项 B的词性不同于其他三项C的意义、用法相同 D的意义、用法相同3下列句子中画线的“之”的用法归类正确的一项是古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之而人之所罕至焉褒之庐冢也遂与之俱出A/ B/ / C/ D/ /4下列各句中的“而”字与例句用法相同的一项是例：尽吾志也，而不能至者A以其
11、求思之深而无不在也B而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C有志与力，而又不随以怠D于人为可讥，而在己为有悔5“此予之所得也”一句，总括了作者的游览体会，不属于“之所得”的一项是A非有志者不能至也。B力不足者，亦不能至也。C至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。D有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。（二）阅读下面的文字，完成后面的问题。游黄山日记【明】徐霞客余至平天矼，欲望光明顶而上。路已三十里，腹甚枵 ，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向阳。主僧曰智空见客色饥先以粥饷且曰新日太皎恐非老晴因指一僧谓余曰：“公有余力，可先登光明顶而后中食，则今日犹可抵石笋矼，宿是师处矣。”余如言登顶，则天都、莲花并肩其
12、前，翠微、三海门环绕于后，下瞰绝壁峭岫，罗列坞中，即丞相原也。顶前一石，伏而复起，势若中断，独悬坞中，上有怪松盘盖。余侧身攀踞其上，而浔阳 踞大顶相对，各夸胜绝。下入庵，黄粱已熟。饭后，入一庵，曰狮子林，即智空所指宿处。主僧霞光，已待我庵前矣。遂指庵北二峰曰：“公可先了此胜。”从之。循之西，崖忽中断，架木连之，上有松一株，可攀引而度，所谓接引崖也。度崖，穿石罅而上，乱石危缀间，其中亦可置足，然不如踞石下窥更雄胜耳。下崖，循而东，里许，为石笋矼。矼脊斜亘，两夹悬坞中，乱峰森罗，其西一面即接引崖所窥者。矼侧一峰突起，多奇石怪松。登之，俯瞰壑中，正与接引崖对瞰。下峰，则落照拥树，谓明晴可卜，踊跃归庵
13、。霞光设茶，引登前楼。西望碧痕一缕，余疑山影。僧谓：“山影夜望甚近，此当是云气。”余默然，知为雨兆也。初七日 攀玩移时，望狮子峰已出，遂杖而西。是峰在庵西南，为案山。二里，蹑其巅，则三面拔立坞中，其下森峰列岫，自石笋、接引两坞迤逦至此，环结又成一胜。登眺间，沉雾渐爽，急由石笋矼北转而下，正昨日峰头所望森阴径也。初八日 拟寻石笋奥境，竟为天夺，浓雾迷漫。偶得一庵，雨大至，遂宿此。（选自徐霞客游记，有删改）【注】枵（xio）：空虚。浔阳：即许浔阳，徐霞客的岳家叔翁，徐霞客与之游白岳山、黄山等地。1对下列句子中画线的词语的解释，不正确的一项是A宿是师处矣 宿：住宿，过夜B余疑山影 疑：怀疑C望狮子峰
14、已出，遂杖而西 杖：拄着拐杖D二里，蹑其巅 蹑：跟踪2 列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是A BC D3下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是A主僧曰/智空见客色饥 /先以粥饷/ 且曰/新日太皎/ 恐非老晴/B主僧曰智空/见客色饥/先以粥饷/ 且曰/新日太皎/恐非老晴/C主僧曰智空/见客色饥/先以粥/ 饷且曰/新日太皎/恐非老晴/D主僧曰智空/见客色饥/先以粥饷/且曰/新日太皎恐/ 非老晴/4下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是A作者按照智空和尚所说的登上光明顶，看到了天都、莲花两峰在前方并肩而立，翠微、三海门在后面环绕，还有极陡峭的山崖、峰峦，罗列于山坞中。B石笋矼位
15、于接引崖东边一里多路的地方，它侧面的一座山峰上有很多奇松怪石。C作者登上狮子林庵前楼，一望见天边有一缕碧绿色的痕迹，便知道这是要下雨的预兆，于是一下子沉默无语。D森罗万象的峰峦和众多的山岭，从石笋矼、接引崖两处山坞曲折连绵到案山的山坞，环绕盘结，形成了一处胜景。5把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ）余侧身攀踞其上，而浔阳踞大顶相对，各夸胜绝。（2 ）下峰，则落照拥树，谓明晴可卜，踊跃归庵。【2017 年高考江苏卷】阅读下面的文言文，完成 14 题。汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试射雁赋第
16、一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为哀盐船文 ，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。 ” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作广陵对三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰黄鹤楼铭 ，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝” 。先生于六经、子、史以及词章、金
17、石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为述学内外篇。又深于春秋之学，著春秋述义 ，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说尚书训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚
18、欲扬榷而陈之，以告后之君子。（选自王文简公文集 ，有删节）1 对 下 列 加 点 词 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 A 助 书 贾 鬻 书 于 市 鬻 ： 卖B 先 生 往 谒 谒 ： 拜 见C 称 之 不 置 置 ： 置 办D 尚 欲 扬 榷 而 陈 之 陈 ： 陈 述 2 下 列 对 文 中 相 关 内 容 的 解 说 ， 不 正 确 的 一 项 是A江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。B三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。C菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢” 。D趋庭
19、： 论 语 中 有 孔 鲤 “趋 而 过 庭 ”的 记 载 ， 后 世 将 子 承 父 教 称 为 “趋 庭 ”。 3 把 文 中 画 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉 语 。 （1 ）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。（2 ）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。4 根 据 第 三 段 ， 概 括 汪 中 在 治 学 、 为 文 方 面 的 特 点 ， 不 超 过 30 个 字 。1D【解析】A 项，“禅让”的“ 禅”读 shn；B 项，“前仆后继”的“仆”读 p；C 项，“白云观”的“观”读 gun。2C4C【解析】C 项，“至于”应该解释为 “到达”
20、，故 C 错误，选 C 项。5B【解析】A 项，“侧”是名词作状语， C 项，“明”是形容词用作动词，D 项，“幽暗昏惑”是形容词用作名词。B 项的 “志”不是活用。故选 B。6A【解析】A 项，者在句中起停顿作用，其余 B、C、D 项中三者都译为“的人”。故选A。7B【解析】B 项，应这样停顿：嗟乎！师道之不传也 |久矣。故选 B。8D10D【解析】前三句是“者也”表示判断，D 项是表示因果关系的判断句。故选 D。11（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 以其求思之深而无不在也（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也（3）尽吾志也而不能至者 可
21、以无悔矣12（示例）游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年 34 岁任舒州通判时与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后写的一篇记游并抒发自己感想的重要游记。【解析】本题考查选用、变换句式的能力。这里重点考查的是短句变长句，短句变长句应注意以下几点：首先确定主句，然后把其他句子的相同成分合并组合，让其充当主句的修饰语。基本原则是不得改变原句子的意思，可以增删个别词语。首先要认真审读题干语句，从中找出中心句为长句的主干，“游褒禅山记是一篇重要游记”，然后再把其他语句以修饰成分的形式组合其中。（一）1（1）不随（之）以止也 （2）而又不随（之）以怠 （3）然力足以至焉（而不至）2C【解析】第一句中的“观”是动
22、词，“观察”“欣赏”；第二句中的“观”是名词，“景观”；第三句中的“观”是名词，“宫殿”；第四句中的“观”是名词，“景观”。其中，第三句中的“观”读 gun ，其他读 gun。3B【解析】句中的“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义；句中的“之”为结构助词，相当于“的”；句中的“之”为代词，指“他”。4B【解析】B 项和例句中的“而 ”均为连词，表转折。A 项，表并列；C 项，表递进；D 项，表并列。5D【解析】D 项，说的是游览时看到的景象，与题干无关。（二）1D【解析】蹑：登。2D4C【解析】“一望见便知道这是要下雨的预兆”错，原文说的是“余疑山影”，霞光和尚说这是云气后，“我”才知
23、道这是要下雨的预兆。 5（1）我侧身攀登到巨石上坐着，浔阳叔翁则坐在光明大顶上与我相对，各自夸耀景致的优美绝妙。（2）走下山峰，只见夕阳拥围着松树，以为明天的晴朗是可以预测的了，不由得跳跃欢呼着赶回狮子林庵。【解析】此题考查翻译文言句子的能力。第（1）句中要注意的关键词有“其”“胜绝”。第（2）句中要注意的关键词有“下”“卜”“踊跃”。【参考译文】我到平天矼时，很想朝光明顶攀登而上。山路已走了三十里，肚子感到很饥饿，于是走进平天矼后面的一座庵里。庵里的和尚都坐在石头上面朝着南方。主持和尚名叫智空，看见我饥饿的神色，先用稀饭款待，并且说：“刚出来的太阳太明亮，恐怕之后不是长久的晴天气候。 ”于是
24、指着一位和尚对我说：“徐公如果有余力，可以先登上光明顶而后再吃中饭，那今天还可以抵达石笋矼，晚上在这位禅师处歇宿。 ”我照他所说的登上光明顶，只见天都、莲花两峰在前方并肩而立，翠微、三海门在后面环绕，俯视下方，极陡峭的山崖、峰峦，罗列于山坞中，那就是丞相原了。光明顶前的一巨石，低伏一段后又重新立起，其势就如中断一样，孤独地悬空于山坞中，石上有怪异的松树盘根错节地覆盖着。我侧身攀登到巨石上坐着，浔阳叔翁则坐在光明大顶上与我相对，各自夸耀景致的优美绝妙。走下光明顶进入庵里，黄粱米饭已经熟了。饭后，走进一座庵子，庵名为狮子林，就是智空所指点的歇宿之处。主持和尚霞光已在庵前等待我了。他指着庵北面的两座
25、山峰说：“徐公可以先去游览这处胜景。 ”我听从了他的话。顺着两峰往西走，山崖忽然中断，架设木桥将两边连通，上面有一棵松树，可以攀引着越过木桥，这就是所说的接引崖了。过了接引崖，穿过石岩缝隙向上攀登。乱石间连缀的地方很危险，也可以在其中行走，然而不如坐在岩石上往下窥探，景致更壮丽。走下接引崖，顺小路往东行一里多路，就是石笋矼。石笋矼山脊倾斜连绵，两夹崖壁悬于山坞中，乱峰森罗万象，它西边的一面就是在接引崖上所窥视的地方。石笋矼侧面一山峰突起，上面有很多奇石怪松。登上山峰顶，俯瞰山谷中，正好与接引崖对视。走下山峰，只见夕阳拥围着松树，以为明天的晴朗是可以预测的了，不由得跳跃欢呼着赶回狮子林庵。霞光主
26、持准备好茶水，引我登上前楼。向西眺望，天边有一缕碧绿色的痕迹，我怀疑是山峰的阴影。霞光和尚说：“山影夜晚看起来很近，这应当是云气。 ”我一下子沉默无语，知道这是要下雨的预兆了。初七日 攀登游玩了一段时间，看看狮子峰，已经走出来了，于是拄着手杖往西走。这座山峰在狮子林庵的西南方，叫案山。走二里路后，登上案山之巅，三面山峰挺立于山坞中，山下面是森罗万象的峰峦和众多的山岭，从石笋矼、接引崖两处山坞曲折连绵到这里，环绕盘结又形成一处胜景。登高远眺之间，浓雾渐渐消散，急忙从石笋矼北面回转而下，正是昨天在峰顶所看见的阴森道路了。初八日 准备去寻觅石笋矼的奥秘之境，不料这打算竟然被老天所剥夺，正好碰上浓雾迷
27、漫山野。偶然看见一庵，大雨下起来了，于是就只好在此住宿。1C【解析】本题考查对文中实词的理解能力。C 项，置：放弃。【名师点睛】积累和掌握文言实词的基本步骤是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。具体地说就是：学新带旧，以旧证新。可采用代入法，联系上下文正确判断。2B【解析】平时做好文言常识储备，通读全文，理解内容，结合句子，调动积累，仔细辨别。B 项，三代：指夏商周三代。 【名师点睛】文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时
28、代混淆，防止基本情节和人物错乱等。3 （1）我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。 （得分点：“先”“以” “北面” ） （2）他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！（得分点：“殁” “存” “笃厚” ）【名师点睛】在把握全篇整体意思的基础上，根据前后文理解确定句意，翻译时以直译为主，意译为辅，把握关键词及特殊句式。可运用课文联想法、成语联想法、代入法等解读重要实词，注意“换” “调” “留” “增” “补” “删” 。4治学：范围广泛，学有专精。为文：取则于古，自成一家。【解析】根据原文“六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综
29、览” “博考三代典礼” “为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家”可概括出答案。【名师点睛】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。作答此类试题首先要根据题目要求找到答题区间，然后划分层次，再摘选关键语句组织答案。本题答案在第三段，注意从治学、为文两方面概括。【参考译文】先生名中，字容甫，江都人。从小失去父亲，爱好学习。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。二十岁，参加提学试，以射雁赋考取第一，补附学生，诗和古文词逐渐进步。扬州江面某次渔船失火，烧死无数，先生作了哀盐船文 ，杭世骏为之作序，认为“惊心动魄，一字千金”
30、 。因此名声大显。当代的儒学大师如朱筠，卢文弨，见先生写的这篇文，都感叹赞赏认为是奇才。二十九岁时，开始读经集的史书，提学江左谢墉，特意提拔先生为贡生。每次考试，另为一榜，名列各位考生之首。侍郎曾经对别人说：“我超过容甫，是凭借官位；如果论学问，那么我应以容甫为老师。 ”他被看重就像这样。朱文正到浙江做提学使，先生去拜见，叙述了扬州割据之事迹、为气节而死的人，做广陵对三千字，博综古今，天下的奇文啊。尚书毕沅任湖广总督，招来文学之士。先生去投奔他，写了黄鹤楼铭 ，歙县程孝廉方正把文章书写在石头上，嘉定钱通判坫进行刻篆，当时的人们认为这是“三绝” 。先生对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读
31、。于是考证夏商周三代的典礼，甚至文字训诂、名物象数，以撰写论文见长，写了述学内外篇。又深入钻研春秋之学，写了春秋述义 ，见识观点都很卓越，评论的人说唐以后再也没有比得过他。做文章根植于经、史，受汉、魏文学的影响，没有沿习欧阳修、曾巩、王安石、苏轼的文学风格，而取法古人，因此自成一家。性格正直，不注重神态举止，痛恨当时的阴阳邪说、释老的神怪之说，不遗余力地批判它们。如果遇到好的文句，却不吝啬地称赞。侍奉母亲以孝顺闻名，贫穷没有饭食，就卖文章供养母亲，在母亲身边伺候，不辞辛苦。他对那些老友旧交去世后家道衰落的，关心慰问超过生前，因为他的本性就是这样忠实厚道啊！五十一岁时，在杭州西湖之上去世。先生，是大家们所推重佩服的。他的学问和品行，私下听说子承父教很长时间了。先生对于我所说的尚书训诂，大为奖励，认为可以读父辈的书籍，又有知己之感啊。虽然不能写文章，想要约略举其大概、扼要进行论述，来劝告后世的君子。
