1、专题二 客观选择题精做巧用对比，识破陷阱构建解答论述类文章阅读客观选择题的知识体系一、整体把握文章的中心和思路归纳文意，分析结构，不仅仅是一种考点、考题，更是对论述类文章阅读整体把握的要求，而整体把握又是与归纳文意，分析结构分不开的。(一)如何进行整体把握1.分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文，再回读。2.要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点 )，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样的联系等。3.要把握论证思路(提出问题、分析
2、问题、解决问题 )，理清论证结构 (并列式、递进式、总分总式、对照式)。4.要特别注意信息的标志。可以作为标志性的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈画出来。(二)如何分析文章结构，把握文章思路“分析文章结构”与“把握文章思路”是一个问题。文章结构就是文章思路的具体体现。高考中重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次。论述类文章的基本结构是“三段论式” ，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程
3、，把握它的思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示引出相关的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论分析段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。(三)如何归纳内容要
4、点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章内容进行分析的基础上加以综合。归纳内容要点侧重检测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；概括中心意思则侧重检测考生能否着眼于文章的整体驾驭文章，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。归纳内容要点和概括中心意思要遵循阅读的基本规律。首先，要通读选文，粗知大意，理清基本思路；其次，要细读题干，明确问题，回归原文，寻找答题点；再次，精读相关语段，抓住关键语句、字词；最后，综合句意，去伪存真，由此及彼，整体把握，得出答案。为了达到准确地归纳文章的内容要点和概括中心意思这一目的，还需要重视以下
5、几点：(1)注意理清段与段之间的逻辑关系，抓准核心句子起始句、过渡句、中心句，这些句子常常是归纳文段(或全文 )内容要点、概括中心意思的依据。(2)要注意文段中多次出现的意义相近的词语，这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。(3)概括时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述要精练确切。(4)注意弄清作品的社会背景，揣摩作者的写作意图。知人论世，这是准确把握文章内容要点和中心意思的必要条件。(5)要充分发掘题干中隐含的有效信息，从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。边练边悟 (2013安徽)阅读下面的文字，完成文后题目。科学所研
6、究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的) 。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否” 。科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在” ，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”
7、这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问
8、题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少” 。但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的
9、，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。 (选自许良英等编译爱因斯坦文集第三卷，略有改动)1.下列对原文思路的分析，正确的一项是 ( )A.段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律是“真的或者假的”这一
10、特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。B.段承段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；叙述得足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出段。C.段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的过程；接着探寻伦理公理的根源所在；最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。D. 文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。答案 B解析 本题考查通过对文意的理解与分析，分析文章结构，把握文章思路。A 项“首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念”错
11、误。由原文“科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念”可知， “概念”是“我们自己创造出来的 ”，属于科学研究的内容。C 项“最后重点明确伦理公理的科学意义”错误。原文没有关于“伦理公理的科学意义”的论述。D 项“有本质差别”错误 。原文是 “伦理公理的建立和考 验同科学的公理并无很大区别” 。二、掌握理解文中重要概念的含义的基本方法理解“文中重要概念的含义”：“文中”一词，指在理解概念时，要有客观的意识，在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体的语境来理解；“重要概念” ，是就概念在文中的作用而言，指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境
12、把握这些概念的意义。理解重要概念的基本方法有：(1)抓住阐释概念的文字，把握本质特征，明确概念的内涵；(2)抓住分类解说的文字，把握分类标准和相关阐释，明确概念的外延；(3) 借给概念下定义的语言表达形式，作出直观判断。边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现” ，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段， “在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心” 。可以看
13、出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。2.下列关于希腊
14、神话的表述，正确的一项是 ( )A.希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。B.希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念来不断发展前进的。C.希腊神话是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰的反映。D.在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后来希腊精神的原型。答案 A解析 B 项希腊神话是随着人 类自我意识的觉醒和成长而不断发展的。 C 项自然崇拜只是希腊神话的基础，不能说希腊神 话就是自然崇拜；前提错误 ，那么后面关系自然就不成立。D项原文意思是“神话被哲学吸收，成 为原型” 。三、掌握理解文中重要句子的含意的基本方
15、法论述类文章中的重要句子，是对一些关涉全文主要内容的重要判断。这种判断或对说明对象的性质有所断定，或提出一个重要的观点，或在陈述事实后得出结论。理解句子含意，首先要对句子的结构进行分析。对复杂的单句，要能明确句子的陈述对象(主语) ，划出主干 (主谓宾)和枝叶( 定状补)，要善于识别使单句复杂化的标志性词语，弄清复杂宾语前面的动词所管辖的范围，弄清介词所统率的对象，弄清连词所关联的范围，从而明确语意的核心所在。对于复句，要弄清它包含几个分句，每个分句之间的关系，整个复句的层次关系，整个复句的意义重点，把握具体特征与概念属性之间的内在关联。其次，要对句子的邻句及语境进行分析。有些重要句子，要从它
16、所在的语段进行分析，重点看与这个句子相邻的上下句，有的还必须结合观点、中心思想去理解句意。再次，要从句子在语段中的地位进行分析。起统率作用的，要从它领起的那些内容上去看、去分析；起过渡作用的，要注意审视上下文段的意思；起总结作用的，要从它的上文去找相关的信息。边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。尚书云：“德自舜明。 ”史记载：“天下明德皆自虞帝(虞舜) 始。 ”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际
17、上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁” ，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的唐虞之道写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也爱亲尊贤，虞舜其人也。 ”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关
18、系等各个领域。舜文化是以儒家文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。 (节选自舜文化)3.对文中“舜文化是以儒家文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是 ( )A.舜文化是中华民族传统道德文化的源头。B.儒家文化是中华民族传统道德文化的核心。C.儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。D.儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。答案 D解析 由原文第二段“儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬”可知此选项的说法错误。阅读下面的文字，完成文后题目。认真对待文献综述，对于我们 的社会科学研究而言是非常重要的。我们不能仅仅把文献综述看作论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个
19、规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复 别人，它是在 说出自己。这不仅是一个合法性问题，也是一个有效性问题。可以说 ，扎 实的文献综述是一篇论文成功的一半。(节选自应该认真对待文献综述)4.联系上下文，对语段画线句理解正确的一项是 ( )A.文献综述需要对别人的观点概括提炼，不能重复别人的观点。B.文献综述不是简单重复原文观点，而是对原文的发现和发展。C.文献综述要突破原文观点的限制，表达出自己个性化的认识。D.文献综述需要对别人的观点加以整合，体现出自己的独立思考。答案 D四、筛选并整合文中信息，分析概括作者在文中的观点态度(一)筛选并整合文中的信息筛选并整合文中
20、的信息，重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表现文章主旨和表达作者写作意图的语句等。筛选并整合信息的前提是善于区分和辨析信息。能够通过比较分清哪些是主要信息，哪些是次要信息，哪些是明示信息，哪些是隐含信息；能够辨析内容的性质以及内容之间的关系，分清哪些是观点，哪些是材料，哪些是原因，哪些是结果，哪些是前提，哪些是结论等。在语言形式上，要特别关注材料中的指示语、概括语、主旨句、过渡句和标题用语等。“整合”意味着要根据试题提出的条件，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合，粗略概括。文章中有些信息是明摆着的，叫做“明示信息” ；有些信息则藏在不引人注意的地
21、方，如副标题、注释、文中的括号内的内容等，叫做“隐含信息” 。这些信息是我们阅读社会科学类文章应该注意的，同样是考查筛选并整合文中信息的命题重点之一。(二)分析概括作者在文中的观点态度作者在文中的观点态度，是指文章中表现出来的作者对其论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么。作者的观点态度是作者借助文章表现出来的，而不是阅读者自己的观点态度。分析概括作者在文中的观点态度的方法有：1.从整体上把握文章的内容主旨。要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。通读全文之后，应知道作者在文中要告诉读者什么，读者能从中明白什么或受到什么
22、启发，这样就可推知作者的观点态度。2.抓住文章中的显性因素进行分析概括。所谓“显性因素” ，一般表现在：文章的标题、开头或结尾，文中的点睛之处，有人物、景物描绘之处，修辞手法和表现手法使用较多之处等。抓住这些因素，通过辨析词语、句子，划分段落层次等方法，来把握作者在文中的观点态度。3.联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。这些内容一般可通过分析题目、注释、题干以及字里行间的暗示性语句来获得。4.综合分析、比较鉴别。作者的观点和态度往往分散在多处，需要我们认真辨别、筛选后才能掌握。边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德莱茵戈德 19
23、93 年的著作虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系 。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。法国网络文化理论家皮埃尔莱维在有机的社会群体( 家庭、部族 )、有组织的社会群体(国家、机构、宗教和公司)以及自发组织的群体 (如网络社区 )之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其他社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。人们可以在一个社区中
24、进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调，寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提
25、出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义。社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件困难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规
26、则必须十分清晰，违者必须追究责任。社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世 界 中 结 识 的 朋 友 ， 因 为 你 根 本 无 法 在 网 上 与 朋 友 共 享 日 落 美 景 、 休 闲 桑 拿 或 是 美 味 佳 肴 。5.下列表述，不符合原文意思的一项是 ( )A.一 个 人 可 以 同 时 存 在 于
27、多 个 网 络 社 区 ， 甚 至 可 以 同 时 参 与 集 体 讨 论 、 谈 判 和 促 进 共 同 发展。B.时间和金钱都是在社区中要投入的东西，交钱可以体现你的诚意和珍惜，付出时间体现你对社区的精心照顾和培育。C.网络社区必须要解决其成员的身份认证问题，否则网络社区就没有存在的意义了。D.公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨需要群体成员用相互信任去创造。答案 C解析 文中只是说“某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外 ”，这与身份认证不是同一概念。6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.由于网络社区是一种自愿的组织，其群体成员间不存在非常强的纽带，将不可避免地具有
28、暂时性和善变性的特点。B.现在的网络社区还不是真正的网络社区，因为它欠缺一个真正社区所需要的义务、责任、限制、琐碎的工作等。C.社区的基本价值是成员间要相互信任，因此，网络社区除了需要建立基本规则后，还需要成员间的彼此信任。D.社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。答案 B解析 现在的网络社区也是真正的网络社区。三重比对，识破命题设置的陷阱做论述类文章选择题，除整体把握全文外，重心全在“比对”上，它直接决定着选择的成与败。 “比对”什么，怎样“比对” ， “比对”的重点是什么，这些对考生来说至关重要。一、比对词语命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组的，即主要采取了
29、“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)“漏 ”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义 )“改”(改换词语，曲解文意 )“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的这些词语最值得我们优先比对：1.指代词(如“它” “其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。示 例 ： (2013新 课 标 全 国 卷 第 1 题 B 项 )钱 穆 说 过 ： 如 果 老 子 其 人 其 书 的 时 代 不 明 ， 那 么先 秦 诸 子 学 术
30、 思 想 的 联 系 和 发 展 就 无 法 弄 清 ， 老 子 和 道 家 的 源 流 、 派 别 也 无 从 谈 起。原句：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。 ”比对：钱穆原话中的“其”指代的是“先秦诸子”而非“老子和道家” ，选项把“其”指代义“张冠李戴”了。示例：(2012新课标全国卷第 3 题 D 项)由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。原句：此外，由于使用者不必从 头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑
31、会使得双刃剑的哪一刃都 变得更为锋利。比对：选项中的“其”指的是“发生滥用的现象” ，表达的意思是科技黑箱的滥用使得科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利；而原句是“科技黑箱无疑锋利” 。两相比较，很容易看出该选项将原文中的“科技黑箱”用“其”字转换为“科技黑箱的滥用” ，犯了偷换概念的错误。2.范围词(如“都” “所有” “人人 ”等) ，看它是否有任意扩大或缩小外延现象。示例：(2012安徽卷第 1 题 C 项)家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。原句：一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题。比对：该项将“基本课题”变换为“全部内容” ，所指范围明显扩大了。3.程度词
32、、时间词(如“或许” “大概” “必定” “可能” “似乎” “已经” “将来”等) ，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。示例：(2012江西卷第 7 题 B 项)联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。原句：科学家们认为，联觉者的大 脑区域间可能存在更加广泛的 联系，毗 邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。比对：原句中有“可能”一词，到了选项中删去了该词，性质就起了变化：或然变成了必然。示例：(2012江西卷第 7 题 C 项)利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑
33、中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的 V4 区域也同时被激活。原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮 层区域就会被激活。比对：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经” ，性质变了：或然变成了已然。即时巩固用词语比对法看下列选项是否正确(打“”或“”) 。如果错了，请说明理由。1.选项：(2013天津卷第 6 题 D 项)“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。原句：我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入 驻， 这些微博上的信息无疑为关注它们
34、的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休 闲娱乐特色的微博也 为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。比对结果：( )理由：_答案 原句中是“一些具有休闲娱乐特色的微博” ，说明不是所有的微博信息都是谈资，选项属于以偏概全。2.选项：(2013江西卷第 9 题 A 项)“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。原句：有一种曾经很流行的说法， 认为病毒是在细胞之前出 现的。 这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它 们的细 胞中逃出来的基因物质。比对结果：(
35、 )理由：_答案 原文中说：“有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。 ”即作者认为前者不如后者有说服力，但不代表前者错误，后者是真理。选项中的理解显然是错误的。3.选项：(2012湖北卷第 6 题 A 项)论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。原句：打开论语，你会看到每章只有寥寥数 语，而且上下章几乎没有任何联系。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不 值得名为哲学的。比对结果：( )理由：_答案
36、选项比原文多添了“在思想上”限制语，这与原句的观点不一致。4.选项：(2012山东卷第 6 题 A 项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河 图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果：( )理由：_答案 选项删去了原句中的“极可能”词语，把或然变成了必然。二、比对关系(句间、分句间的逻辑关系 )，看这种关系是否符合原文意思，是否合理比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间
37、的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子) ，分句与分句之间是什么关系 (重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。示例：(2012天津卷第 6 题 D 项)生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。原句：生态文明不仅是经济、政治和社会 发展的重大问题 ，同 时也是一个哲学问题。比对：原句是个并列关系，到了选项中变成了因果关系，这叫强加因果。示例：(2012辽宁卷
38、第 1 题 C 项)资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，不管手段如何，人与自然的关系是对 立的。比对：选项用“只有才能”关系表述，而在原句中用了“不管” ，既改变了原句关系，更改变了结果。即时巩固比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。1.选项：(2013湖北卷第 7 题 B 项)依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心” 。原句：在一个熟悉的社会中，我 们会得到从心所欲而不逾 规矩的自
39、由。 这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。比对结果：_理由：_答案 不一致 “因为大家感情深厚”与“所以对他们来讲从俗即是从心 ”不构成因果关系。原文表达的是“规矩是习出来的礼俗” ，而不是选项主观加上的“大家感情深厚” 。2.选项：(2013四川卷第 7 题 B 项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他 们的 创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在山水画方面，代表人物有兼 擅人物、山水、花鸟的“吴门四家” ，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。比
40、对结果：理由：_答案 不一致 “由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就”强加因果。3.选项：(2012北京卷第 14 题 A 项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体 现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：_理由：_答案 不一致 根据原句，选项中“如果则”的假设推导关系不存在。4.选项：(2012浙江卷第 9 题 D 项)只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。原句：研究经学史，不了解清代学 术不行，因 为他们把字、
41、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正，不了解清代学者 对经学的重新检讨 研究，念字就会念 错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。比对结果：_理由：_答案 不一致 选项中“只有才能”的条件关系完全不合原意。三、比对依据和结论，看推断是否成立推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象， “这个结论”文中
42、往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。示例：(2012辽宁卷第 3 题 D 项)“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。原句：在诸多关于环境保护的理念中， “审美的环境保护” 理念有积极意义。 这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态 方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。 这样， “审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不 仅要治理污染，还要进一步做一些美
43、化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。比对分析：选项由“审美的环境保护”推出“保护环境首先要考虑人工美的因素”的结论是有违作者观点的，原句说保护环境首先要“治理污染” ，其次“进一步做一些美化” 。示例：(2011天津卷第 8 题 C 项)西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。原句：现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在 这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本 问题的某些西方现代性原则为 基础。 这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作 为 助缘。比对分析：该项推断与原句中的第二句说法矛盾。即时巩固比对下列选项的推断是否成立。如不成立，请说
44、明理由。1.选项：(2013辽宁卷第 3 题 D 项)在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可。原句：在全球化时代，中华饮 食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认可。比对结果：_理由：_答案 不成立 原句“在人类普遍的文化价值认同之下”是“被认可”的条件，而选项曲解了原文的意思，错把条件当成结果。2.选项：(2013湖北卷第 8 题 B 项)礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。原句：乡土社会里从熟悉得到信任， 乡土社会的信用并不是 对契约的重视，而是 发生于
45、对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长 的人，不需要 这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。比对结果：_理由：_答案 不成立 从原文看，乡土社会没有“根本原则” ，也不讲究“普遍联系” ，因此，把“礼俗”说成是“根本原则” “普遍联系”于文无据。3.选项：(2012湖南卷第 14 题 B 项)生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。原句：我们综合各国的环境标准和科研结果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级45dB(A)以下。比对结果：_理由：_答案 不成立
46、选项说法太绝对，既不合文意，也不合常识。4.选项：(2012四川卷第 7 题 D 项)人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。 原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能 够随空气团作全球范 围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。比对结果：_理由：_答案 不成立 推断不合事理，属臆想。客观选择题的审题答题规范指导1.审题(1)审清要求，尤其要审清是选“正确”还是“不正确”(不符合原文意思)的一项。(2)审定阅读区间。有的题干明确了阅读区间，有的没有明确，这时可用“投石探波法” 。“投石探波法” ，即把题干中用引号标明的所考词语作为“石子” ，找到在原文最先出现的位置，以此为圆心上下查找，确定信息区。信息一般集中在一个段落或者一个段落的某个层次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(试题) 也有例外。有的分散在不同的段落、层次。据此可以确定答题的区间。2.答题(1)坚持一个原则论述类文章阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。因此，答案一定在原文中，我们完全可以靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。(2)培养两种
