1、1第 17课 庖丁解牛一、给下列加点的字注音(1)砉然(hu) (2) 然(hu)(3) 然(hu) (4)批大郤(x)(5)导大窾(kun) (6)肯綮(qn)(7)大 () (8)新发于硎(xn)二、成语积累写出并解释下列句子中所包含的成语(1)三年之后，未尝见全牛也。目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。(3)为之四顾，为之踌躇满志。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。(4)庖丁为文惠君解牛。庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。三、文言基础知识梳理1.通假字(1)砉然向然 通“响”
2、，声响(2)技盖至此乎 通“盍” ，何，怎样(3)善刀而藏之通“缮” ，修治，此指拭擦2.古今异义(1)所见无非牛者古义：没有不是。今义：只；不外乎。(2)依乎天理古义：生理上的天然结构。今义：天然的道理。.2(3)虽然，每至于族古义：虽然是这样。今义：表转折关系的连词。(4)视为止，行为迟古义：动作因此。今义：受思想支配而表现在外面的活动。3.一词多义(1)为Error!(2)然Error!(3)乎Error!4.词类活用(1)良庖岁更刀：名词作状语，每年。(2)族庖月更刀：名词作状语，每月。(3)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。5.翻译句子(1)臣之所好者道也，进乎技矣。译文：我所
3、爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。(2)合于桑林之舞，乃中经首之会。译文：既合乎桑林舞乐的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。(3)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。译文：技术好的厨师每年(就得)更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师每月(就得)更换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。(4)技经肯綮之未尝，而况大 乎！译 文 ： 脉 络 相 连 和 筋 骨 相 结 合 的 地 方 (容 易 使 刀 刃 钝 折 )， 尚 且 不 曾 拿 刀 去 尝 试 ， 更 何 况 大 骨 呢 ！四、名言警句课文名句1.始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。2.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣
4、。3.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。一、作者简介庄周(约前 369前 286)，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老3子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子齐名，并称“老庄” 。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然， “安时而处顺” ， “知其不可奈何而安之若命” 。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为庄子 。庄子今存 33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章
5、想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”其散文对后世影响很深。二、背景展示庖丁解牛节选自庄子养生主 ，这是一篇谈养生之道的文章。 “养生主” ，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然” “依乎天理” ，要“以无厚入有间” ，就能“游刃有余” ，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。文白对照 庖 丁 为 文 惠 君 解 牛 。厨 师 丁 给 梁 惠 王 宰 牛
6、 。 为 ： 介词 ， 给 。 手 之 所 触 ， 肩 之手 所 接 触 的 地 方 ， 肩 膀所 倚 ， 足 之 所 履 ， 膝 之 所 踦 ， 砉 然 向 然 ，所 倚 靠 的 地 方 ， 脚 所 踩 的 地 方 ， 膝 盖 所 抵 的 地 方 ， 哗 哗 作 响 ，奏 刀 然 ， 莫 不 中 音 。进 刀 时 发 出 的 声 音 ， 没 有 不 合 乎 音 律 的 。词结合，组成“所”字结构。 “所”字结构是名词性短语，表示“的地方” 。踦(y)：支撑，接触。砉(hu)：象声词。Error!合 于既 合 乎 桑 林 之 舞 ， 乃 中 经 首 之 会 。 桑 林 舞 乐 的 节 拍 ，
7、又 合 乎 经 首 乐 曲 的 节 奏 。乃 ： 副 词 ， 又 。会 ： 音 律 ， 节 奏 。 文 惠 君 曰 ： “嘻 ， 善 哉 ！ 技 盖 至 此梁 惠 王 说 ： “嘻 ， 好 啊 ！ 你 解 牛 的 技 术 怎 么 会 高 超 到 这乎 ？ ”种 程 度 啊 ？ ”盖 ： 通 “盍 h ”，何 ， 怎 样 。 庖 丁 释 刀 对 曰 ： “臣 之 所 好 者 道 也 ，厨 师 丁 放 下 刀 回 答 说 ： “我 所 爱 好 的 是 自 然 的 规 律 ， 已 经 进 乎 技 矣 。超 过 技 术 了 。 道 ： 天 道 ， 自 然 的规 律 。 进 ： 超 过 。 始 臣 之
8、解 牛 之 时 ， 所开 始 我 宰 牛 的 时 候 ， 眼 里 所4见 无 非 牛 者 。看 到 的 没 有 不 是 全 牛 的 。 之 第 一 个 ： 用 在 主 谓之 间 ， 取 消 句 子 独 立 性 。 三 年 之 后 ，三 年 以 后 ，未 尝 见 全 牛 也 。 方 今 之 时 ， 臣 以 神 遇 而 不 以未 曾 看 到 整 头 的 牛 了 。 现 在 ， 我 只 用 精 神 去 和 牛 接 触 ， 而 不 用目 视 ， 官 知 止 而 神 欲 行 。眼 睛 去 看 ， 视 觉 停 止 了 ， 而 精 神 在 活 动 。Error!依 乎 天 理 ， 批 大依 照 牛 的 生
9、理 上 的 天 然 结 构 ， 击 入郤 ， 导 大 窾 ， 因 其 固 然 ，牛 体 筋 骨 相 接 的 大 的 缝 隙 ， 顺 着 骨 节 间 的 空 处 进 刀 ， 依 照 牛 体技 经 肯 綮 之本 来 的 结 构 ， 脉 络 相 连 和 筋 骨 相 结 合 的 地 方 容 易 使 刀 刃 钝 折 ，未 尝 ， 而 况 大 乎 ！尚 且 不 曾 拿 刀 去 尝 试 ， 更 何 况 大 骨 呢 ！空。因：依照。技：应是“枝”字，指支脉。经：指经脉。肯：骨间的肉。綮(qn)：结合处。肯綮：筋骨结合的地方。未尝：后Error!良技 术庖 岁 更 刀 ， 割 也 ； 族 庖好 的 厨 师 每
10、年 更 换 一 把 刀 ， 是 因 为 他 用 刀 割 肉 ； 一 般 厨 师月 更 刀 ， 折 也 。每 月 就 得 更 换 一 把 刀 ， 是 因 为 他 用 刀 砍 断 骨 头 。Error!今 臣 之 刀 十 九 年 矣 ， 所 解 数 千 牛如 今 ， 我 的 刀 用 了 十 九 年 了 ， 所 宰 的 牛 有 几 千Error!矣 ， 而 刀 刃 若 新 发 于 硎 。头 了 ， 但 刀 刃 的 锋 利 就 像 刚 从 磨 刀 石 上 磨 出 来 的 一 样 。Error!彼 节 者 有 间 ， 而 刀 刃 者 无 厚 ； 以 无 厚 入那 牛 的 骨 节 有 间 隙 ， 而 刀
11、刃 很 薄 ； 用 很 薄 的 刀 刃 插 入有 间 ， 恢 恢 乎 其 于 游 刃 必 有 余 地有 间 隙 的 骨 节 ， 宽 宽 绰 绰 地 ， 对 刀 刃 的 运 转 必 然 是 有 余 地 的矣 ， 是 以 十 九 年 而 刀 刃 若 新 发 于 硎 。啊 ， 因 此 ， 十 九 年 来 ， 刀 刃 还 像 刚 从 磨 刀 石 上 磨 出 来 的 一 样 。 恢 恢 ： 很 宽 绰 的 样 子 。是 以 ： 即 “以 是 ”， 因 此 。 虽 然 ， 每 至 于 族 ，虽 然 是 这 样 ， 每 当 碰 到 筋 骨 交 错 聚 结 的 地 方 ，吾 见 其 难 为 ， 怵 然 为 戒
12、 ， 视 为 止 ，我 看 到 那 里 很 难 下 刀 ， 就 小 心 翼 翼 地 提 高 警 惕 ， 目 光 因 为 有 这 个 交 错 的 地 方行 为 迟 。而 集 中 在 一 点 ， 动 作 也 因 此 缓 慢 下 来 。 族 ： 筋 骨 交 错 聚 结 的 地方 。 怵 然 ： 警 惕 的 样 子 。 动动 起刀 甚 微 ， 然 已 解 ， 如 土刀 来 非 常 轻 ， 豁 啦 一 声 ， 牛 的 骨 和 肉 一 下 子 解 开 了 ， 就 像 泥 土委 地 。散 落 在 地 上 一 样 。 hu ： 象 声 词 。委 ： 卸 落 。 提 刀 而 立 ， 我 提 着 刀 站 立 起
13、来 ，5为 之 四 顾 ， 为 之 踌 躇 满 志 ， 善 刀 而 藏 之 。 ”为 此 举 目 四 望 ， 为 此 志 得 意 满 ， 然 后 把 刀 拭 擦 干 净 ， 收 藏 起 来 。 ”善 ： 通 “缮 ”， 修 治 。这 里 是 拭 擦 的 意 思 。 文 惠 君 曰 ： “善 哉 ！ 吾 闻 庖 丁 之 言 ， 得 养 生梁 惠 王 说 ： “好 啊 ！ 我 听 了 厨 师 丁 的 这 番 话 ， 懂 得 了 养 生 的 道焉 。 ”理 了 。 ”养 生 ： 指 养生 之 道 。 6脉络梳理1.杀牛 开端2.过渡 发展 目无全牛 (发现规律)3.回答游刃有余 (运用规律) 高潮
14、踌躇满志 (灵活运用)4.点题 结局1.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段？这种经历揭示了怎样的生存哲理？答：_答案 (1)分为四个阶段：始解牛时“所见无非牛者”三年之后“未尝见全牛”方今之时“以神遇而不以目视” “依乎天理” “因其固然”目无全牛“切中肯綮” “游刃有余”(2)生存哲理：只有经过了长期的专注做一件事，洞悉事物的内在规律，积累丰富的实践经验，才能获得精湛的技艺。2.庖丁解牛技术高超的原因是什么？答：_答案 庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二，不
15、懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律。 “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微” ，从来不骄傲大意。7文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道” ，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？答：_答案 庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间” ，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，
16、就能保全性命，养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。1.课本素材点击素材 “始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。 ”说明反复实践，积累经验，方能成功。运用示例 唐代白居易在放言中说：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 ”人生做事，总是需要一个过程，有时需要一个长期漫长的过程，甚至一个人的一生。著名画家梵高，穷其一生追求绘画，直到在穷困潦倒中离世后，他的才华才被世人发现，他的作品向日葵才被人赏识，成为世界著名的油
17、画作品。庖丁之所以具有高超的解牛技艺，完全是经历了三年的磨砺、观察、总结积累所致。只要功夫深，以精湛之能去解决疑难问题，定能达到恢恢乎游刃而有余地矣之境界！2.课外素材好民警赵逸峰赵逸峰，男，1992 年 8月出生，江苏省靖江市人，现为江苏省无锡市公安局滨湖分局荣巷派出所刑侦组民警。2016 年 12月 3日，正在休假的赵逸峰途经上海火车站地铁 1号线地下通道时，看见一名男子正在行窃。他不顾个人安危，冲上去揪住小偷，并同赶来的两名小偷同伙展开激烈搏斗，这一幕深深感染了在场的每一个人。2017 年 2月，赵逸峰当选见义勇为“中国好人” 。失主邵女士说：“赵警官不顾个人安危，当场抓住小偷。这在警察
18、的眼里可能不算什么，可是我却非常感动，这种无畏的精神让我钦佩。 ”赵逸峰回应说：“这都没什么，我是一名人民警察，见到小偷怎能坐视不管。 ”8点评 见义勇为本应该是每一个公民应尽的职责，赵警官的行为给我们树立了榜样。期待普通民众人性的复苏，把维护社会的稳定，弘扬社会的正能量作为一种常态。请你思考 你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？庄子的世界我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，(1)令我无从下笔，只得兴叹。大多数人，对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋
19、予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动(2)这太出乎人们意料了！是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的妻子死去后，他毫不悲伤，高兴地击鼓，庆贺妻子归于自然；当同乡曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不
20、留情地讽刺他舐了秦王大腿上的脓疮(3)庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。然而当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士胡文英所说的那样，“庄子眼光极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”(4)，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不
21、羁来对待世俗的框约，用他的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理，很合乎他内心的准则吗？庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。(5)思悟要点(1)描绘庄子至玄至幻的形象有什么作用？提示 说明庄子及庄子思想的神秘莫测，引出下文大多数人对庄子的迷惑不解。9(2)作者列举这些行为在结构上有什么作用？提示 照应第段中画线的句子，构思谨严。(3)第段运用了怎样的论证方法？有什么作用？提示 对比论证、举例论证。这样有力地论证了庄子在思想、行为上的特立独行。(4)文中为何引用清代胡文英的话？提 示 引 用 名 人 名 言 论 述 ， 简 洁 有 力 ， 可 信
22、度 高 ， 说 服 力 强 。 揭 示 了 庄 子 眼 冷 心 热 的 内 心 准则 。(5)你觉得用比喻结尾有怎样的妙处？提示 把庄子比作“一本书” ，形象生动地描写了庄子世界里的内涵，强调了只有读后才能领悟其思想行为的脱俗超然。一、基础知识1.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )A.乃中经首之会 中：合乎B.批大郤，导大窾，因其固然 导：引导C.族庖月更刀，折也 族：众D. 然已解，如土委地 委：卸落答案 B解析 导：顺着、循着。2.下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是( )A.奏刀 然，莫不中音 B.因其固然C.虽然，每至于族 D.所见无非牛者答案 A解析 B 项古义
23、：本来(的结构)。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。C 项古义：到了。今义：介词，表示另提一事。D 项古义：没有不是。今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说)。3.对下列句子的句式特点判断错误的一项是( )A.臣之所好者道也(判断句)B.视为止，行为迟(被动句)C.是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置句)D.提刀而立，为之四顾(省略句)答案 B10解析 “为”解释为“因为” ， “为”的后面省略了“之”(这个交错聚结的地方)。4.把下列句子翻译成现代汉语。(1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：_(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：_(3)虽然，每至于族，
24、吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。译文：_答案 (1)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。(2)用很薄的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。(3)虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点，动作也因此缓慢下来。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。 ”太子乃使人以千
25、金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。 ”庄子曰：“诺。周善为剑。 ”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。 ”庄子曰：“请治剑服。 ”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。 ”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之
26、。 ”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。 ”王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。 ”庄子曰：“望之久矣。 ”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。 ”王曰：“愿闻三剑。 ”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。 ”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。 ”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民
27、意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。 ”王曰：11“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 ”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。 ”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (庄子说剑 ，有删节)5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.庄子曰夫/为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/B.庄子曰/夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/C.庄子曰夫/为剑者/示之以虚/开之
28、以利/后之以发/先之以至/D.庄子曰/夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/答案 B解析 庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。 ”6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.客，即门客，其作为贵族地位和财富的象征。信陵君、孟尝君等都养有大批门客。B.诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从国王命令，定期向朝廷进贡、述职。C.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人” ，是对古代君主、诸侯的敬称。D.四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。答案 C解析 是古代君主、诸侯对自己的谦称。7.下列对原文有关内容的概括
29、和分析，正确的一项是( )A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌” 。B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D.说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。答案 B解析 A 项只是庄子自己的说辞，不一定是事实。C 项应是“委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑” 。D 项对文章的主旨理解有误，主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主该做的事。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使臣上说大王而逆王意，下不当太子
30、，则身刑而死，周尚安所事金乎？译文：_(2)臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。12译文：_答案 (1)假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？(2)我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。参考译文当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千多人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有一百多人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠
31、予他千金。 ”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。 ”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道前往，会见太子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。 ”庄子说：“好的。我也善于运用剑术。 ”太子说：“如今先生一定要穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。 ”庄子说：“请让我准备剑士的服装。 ”三天以后剑士的服装裁制完毕，
32、于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，所以特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。 ”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑术。 ”赵王说：“你歇着吧，回馆舍休息等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。 ”赵文王于是用七
33、天时间让剑士们比武较量，伤残六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。 ”庄子说：“我已经盼望很久了。 ”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“希望听听你介绍三种剑。 ”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。 ”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑
34、一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人13全都归服。 ”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。 ”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、鬓毛突出、冠帽下垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王坐拥天子之位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。 ”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王围着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。 ”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
