1、科 学 观,关于科学的功利主义与人文主义观点,什么是自然辩证法？,辩证法与自然科学的结合 自然观（自然哲学philosophy of nature） 科学观（科学哲学philosophy of science） 技术观（技术哲学philosophy of technology） 科学、技术与社会（science, technology and society科学社会学、科学学、技术文化学等）,马克思评恩格斯的自然辩证法,马克思致恩格斯（1873年5月31日） 亲爱的弗雷德： 刚刚收到你的来信，使我非常高兴。但是，我没有时间对此进行认真思考，并和“权威们”商量，所以我不敢冒昧地发表自己的意见。,
2、爱因斯坦评恩格斯自然辩证法,爱德华伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容都没有特殊的趣味。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以出版的。（1924年6月30日）,什么是科学？,没有统一的定义，有形形色色被称为科学的东西。 有没有统一认可的科学精神（目的）、科学方法（手段）贯穿科学实践活动？,科学和技术还是有差别的。,现代的
3、技术都是科学化的技术（或者说科学的技术），但是前现代的技术未必都是科学化的技术，尤其是史前人类所掌握的技术离科学还有相当的距离。 然而，这使问题更加突出：究竟什么是科学？,保罗戴维斯：科学实际上是通过技术影响人类的生活。,科学侵入了我们的生活、我们的语言和宗教，但这并不是在理智层面上的入侵。绝大多数的人对科学的原则并不理解，而且也不感兴趣。科学仍然是一种巫术，投在科学实践者们身上的目光仍然是恐惧与怀疑掺半的。随便到哪家书店去看看，就可以看到关于科学的书通常都是归在“秘学”类下的，而现代天文学教科书则因书架不够，与百慕大三角和众神之车挤在一起。,人（类）为什么进行科学研究？,这个问题问的实际上是
4、：科学的目的是什么？或者，什么是科学的精神？ 内在的动力 外在的压力 政府主导的科学研究：以北宋为例,作为一个整体的人类可能有一个共同的目的，作为一个整体的国家（民族）可能有一个共同的目的，作为一个整体的人群共同体可能有一个共同的目的。但是，任何目的只有内化成个人的目的时，它才能够真正成为动力。,两种为什么？,积极的“为什么”：主动的 消极的“为什么”：被动的,科学有什么用？,我们会问：哲学有什么用？计算机科学有什么用？计算机技术有什么用？等等但是，我们为什么不问：人有什么用？吃饭有什么用？,功利主义科学观,知识就是力量 科学研究的目的在于减少人类身体上的痛苦，增进人类的幸福。而人类的幸福在于
5、物质财富的增加，因为这有利于减少身体的痛苦。,功利主义科学观,持这种观点的科学家认为探索自然的目的在于征服自然、控制自然。“知识就是力量”可以作为他们的座右铭。这种观点容易找到医学作为例证，但是难以解释考古学、天文学、宇宙学等研究。,人文主义科学观,为科学而科学人类探索自然的根本动因在于获得一种心灵上的安宁。科学在本质上是对自然的一种抽象关注。,人文主义科学观,科学家以理论的方式理解自然。在以“理论”方式理解世界这一点上，科学区别于神话、文学、艺术、宗教、历史等。在无功利性上，它有别于技术。,人文主义观点,但是，在目的上科学又与它们一致，它们都是为了某种情感，舍弃了这种情感科学家们（其他学问家
6、们）即会觉得生活不幸福。当然，人文主义并不认为科学不应该减少人类身体上的痛苦。,对功利主义的回应（1）,对减轻痛苦而言，来自经验积累的技术更直接： 人类都有摆脱痛苦，增加财富的愿望，为什么并不是所有文明都发展出自然科学？（中国人） 有些民族的生存条件极其恶劣，生活资料极端贫乏，但是他们非但没有自然科学，而且连基本的文明都没有？,对功利主义的回应（2）,有些科学产生了使用的技术，有些远没有产生 泰勒斯的故事（） 如果不能够直接减轻人类痛苦的“科学”没有存在的理由，那么我们来看看数学，逻辑，历史 数学不是自然科学（毕达哥拉斯）,爱因斯坦：探索的动机,在科学的神殿中有许多楼阁，住在里面的人真是各式各
7、样，而引导他们到那里去的动机也各不相同。有许多人爱好科学是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志的满足；在这座神殿里，另外还有许多人是为了纯粹功利的目的而把他们的脑力产物奉献到祭坛上。如果上帝的一位天使跑过来把所有属于这两类的人都赶出神殿，那么集结在那里的人数会大大减少，但是仍然会有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。,爱因斯坦：探索的动机,但有一点我可以肯定，如果神殿里只有要被驱逐的那两类人，那么这座神殿就决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为对这些人来说，只要碰上机会，任何人类活动的领域都是合适的
8、；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。 我很明白在刚才的想象中被轻易驱逐出外的人里面也有许多卓越的人物在许多情况下我们的天使也会觉得难以决定谁该不该被赶走。,爱因斯坦：探索的动机,消极动机：我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己变化不定的欲望的桎梏。 积极动机：人们总想以最适合于他自己的方式画出一副简单的和可理解的世界图象；然后他就试图用他的这种世界体系代替经验的世界，并征服后者。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家各按自己的方式去做的事。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的中
9、枢，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。,普朗克：我最初决定献身于科学，那是一个发现的直接结果，这个发现从少年时代起就从来没有停止为我倾注热情。这个发现就是对这样一个远非明显的事实的把握，即人类推理的规律与统辖着我们从周围世界接受印象序列的规律相一致；因而，纯粹推理能够使人类获得对后一种规律的机制的洞见。,普朗克,就此而论，具有至高无上重要性的是，外部世界是独立于人类的，是某种绝对的东西，而寻求适用于这个绝对之物的规律，对我而言是生命中最崇高的科学追求。,彭加勒（庞加莱）,我希望捍卫为科学而科学的准则只是由于科学和艺术，文明才具有价值。一些人面对为科学而科学的准则大惊小
10、惊；可是它却与为生存而生存一样有效，即使生存只是痛苦；假如我们不相信一切欢乐都具有同等地位，假如我们不希望承认文明的目标就是向酒徒提供美酒，那么上述准则甚至便与为幸福而幸福一样有效。,薛定谔,科学研究的价值是什么呢？很大一部分人，尤其是那些对科学没有很深兴趣的人，他们倾向于通过指着科学成就的实际结果来回答这个问题，这些成就造成的结果就是改造了技术、工业、工程等。实际上它们在不到两个世纪的过程中将我们整个的生活方式改变得面目全非，并且在未来的时间里我们可以期待更进一步与更快的变化。很少有科学家会赞同对他们努力的这种功利主义的评价。,人类身体的痛苦并非产生（纯粹）科学的充分条件。,1、身体的生存问题没有解决，人文主义的探索失去了最基本的前提。 2、历史上的有些理智探索是徒劳无功的。,
