1、论水浒传中的女英雄形象和作者的女性观1、相关定义1.1、理论框架及相关概念第一节 社会性别理论第一节 社会性别理论 社会性别(gender)是相对于生理性别(sex)而提出的一个概念,由西方的女性主义者提出。 其来源于社会学中的社会建构论,原意主要是一个类别词。在语法里面,这个词是用来将字与 语法形式按照有性与无性以及其他特征。Gender 具有与生理性别(sex) 相区别的内涵 ,指为人 们所认知到的男性与女性之间存在的社会差异和社会性关系;这些差异和关系会因各种具体社会 形态和文化形态的不同而有所不同,且会随时间发生变化。女性主义对性别与社会性别的划分 具有重大的意义。社会性别概念否定了社
2、会将妇女的从属地位归结于她们的生理结构有异于男 性,因而女性弱势是天然的、合理的歧视理念。 社会性别指出,生物差异并不是造成两性角色及行为差异的决定性因素;社会性别源于社会 建构,制度和文化因素才是造成男女角色和行为差异的原因,而社会对妇女角色和行为的预期往 往是对妇女生物性别规定角色的延伸;人们现有的性别观念是社会化的产物,因而是可以改变的。 社会性别理论认为:传统性别文化歧视的结果之一,是女性较少接受文化教育和能力培训,导 致女性整体文化素质偏低,而这一累积性被歧视的结果又被当成影响女性发展的主要因素,如不 能把男孩子智力发展优秀归因与喜欢科学探索、喜欢高科技的”天性”, 而不去探索所谓”
3、天性” 形成的历史、文化和教育因素。 在中国,长期以来”女性自身素质偏低”的说法是一个最常用的解释妇女不利处境的名词, 如女性失业、女性贫困、女性权益受侵害、女性参政比例较低等等,都被认为是女性素质低造成 的,因此忽视了经济、社会、文化中存在的社会性别制度因素的影响,在一定程度上说明现存理 论中社会性别视角的缺失。而所谓社会性别视角,就是以社会性别观点来观察社会,发现女性 对男性的依附或者歧视女性的事实被当做合理,阻碍了女性的发展。从某种意义上说,社会性别 视角就意味着发现、批评和改造社会或文化中的性别歧视。 1.2、文献综述与概念界定(一 )关于女性性工作者群体的研究 以性工作者群体作为研究
4、对象的研究,仍然不是很多。大部分关于性工作者 群体的研究,主要集中在社会管理、社会性别、社会工作介入几个方面。 从社会管理角度来看,一部分关于性工作者群体的学术研究多从疾病防控, 7 山东大学硕士学位论文 如艾滋病防治研究、乳腺健康、性病干预治疗等几个方面对性工作者健康问题和 职业安全进行干预研究; 一部分关于性工作者群体的研究多从对性工作者的”卖 淫嫖娼”的不合法行为进行管理和干预。例如,Joseph D. Tucker, Astrid S. T?uminez 就将性工作者的医疗卫生干预作为疾病防控的一个重要手段。其中,关 于性工作者群体的研究主在研究性工作者”卖淫嫖娼” 现象的原因和社会影
5、响和 研究探索禁娼政策史和社会管理方案。 从社会性别的角度来看,有的对性工作者群体的研究是关于描述性工作者群 体的生存状况和社会体验,对性工作者群体的内部结构和内部分层进行社会研究, 以及以性工作者群体为研究基础而衍生的性学报告。有的关于性工作者的研究, 则具有丰富的女权色彩和性别色彩,部分女权主义者和学者,认为”性工作者 ” 这一称呼本身就具有男权性质,认为将工作和性联系起来,为男性而服务,而衍 生的工作,不可以称之为工作,因为工作本身就含有性别的不平等。Kate Shannon, T. Kerr, S. A. Strathdee 等人所主张的就是这样的看法。除了表达了性别不平等之 夕卜,还
6、对女性性工作者权益的争取和基本生存体验的描述分析,在这部分分析中, 大多采用了叙事访谈法来描述和还原女性性工作者群体的生活状况、从业原因、 工作状况等生存体验,例如,Sohail Agha、 Mwaba Chulu Nchima 从性工作者的 生活紧急状况、工作状况、艾滋病感染状况等几个方面研究了赞比亚的性工作者 的生存状况在国内,潘缓铭和黄盈盈教授做的中国东北地区劳动力市场中的 女性性工作者以及潘绥铭、黄盈盈、刘振英教授的情境与感悟西南中国 三个红灯区探讨也讲述了性工作者的生活、工作、医疗和卫生状况。同时,以 性工作者群体为研究基础的一部分性学学会,也是关于性工作者社会学领域研究 的一个主要
7、部分,这部分研究主要表现在通过整合各地的为性工作者服务的社会 组织的研究报告,和联系相关的性工作者的自我叙事而完成的性学报告整合本, 为性工作者发声。 从社工介入的角度来看,这部分研究主要集中在一些为性工作者提供社会工 8 山东大学硕士学位论文 作服务的机构中和对性工作者进行长期研究的学者中,例如紫藤性工作者报告, 主要研究了性工作者社会生存状况和社会流动性,其次,还有以叙事和深度访谈 对性工作者进行长期访谈的学者,对性工作者的社会体验和生命故事进行描述, 为更多的性工作者发声。 (二)社会支持状况的分析研究 社会支持研究,是社会学家较为关注的一个研究领域,关于社会支持状况的 研究多集中在社会
8、支持理论文献研究,社会支持维度分析,弱势群体社会支持状 况分析和社会支持网络构建。社会支持一般是指来自个人之外的各种支持的总称, 是与弱势群体的存在相伴随的社会行为。?这里的弱势群体可以泛指指有需要的社 会群体。纵观社会支持的研究,对社会支持的分析一般会从社会资源的角度、社 会网络的角度、关系强弱度来分析社会支持状况。 在第一种角度,社会资源的角度来分析社会支持状况的主要有,依据社会资 源的来源分为不同的支持资源。如张友琴把社会支持分为正式支持与非正式支持 两大类。林顺利在结合了弱势群体的五大社会需求,进而提出了五种社会支持模 式,即正式的社会支持,准正式的社会支持,专业技术支持和非正式的社会
9、支持。 四大模式,分别是指来自政府的社会支持资源,来自社区的社会支持资源,来自 社会服务组织的专业技术支持资源和人际关系支持资源。 除了采用不同的维度来衡量社会支持状况,部分学者用社会网络来研究了社 会支持状况,这是研究社会支持的第二种常见范式。研究通过个体所处的社会网 络规模、紧密度、中心度和网格成员之间的互惠作为对社会支持状况分析的分析 要素。 对于社会关系角度分析社会支持的研究,常见的分析要素是关系强度,即通 过分析个体与周围的关系强弱度,来分析个体的社会支持状况,贺寨平在分析老 年人社会支持状况的研究中,采用的就是这种研究模式,即将与老年人息息相关 的关系类型作为不同社会支持的分类标准
10、气 9 山东大学硕士学位论文 贺寨平关于老年人社会支持状况的分析维度,是围绕老年人个体而来的社会 支持网络研究,考虑的较为细致,在访谈过程中,更为通俗易懂,方便完成研究 目标,考虑的较为细致,更照顾老年人的自身感受;林顺利在弱势群体社会支持 述评的研究中,考虑了从政府、社区到专业社工机构和亲朋好友不同的社会支持 维度,从横向剖面来看,展示了个体接受的来自于政府、社区、专业社工机构和 亲朋好友不同领域和范围社会支持状况,从纵向看,可以看到个体所拥有的来自 不同领域的社会支持状况的分布和不平衡。 结合中低层女性性工作者的特征,关于性工作者社会支持状况研究有着来自 政府、社区和社会组织以及社会工作服
11、务机构和初级群体的特殊的社会支持状况。 (三) 概念界定 1、中低层女性性工作者 1979 年,美国妓权团体 COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics)的重要成 员 C”arol Leigh 创造了 性工作” 一词,性工作者在大家的争论”性工作到底是 不是一份工作”中,渐渐被大部分学者所接受。在以性工作者为研究对象的过往 研究中,狭义的定义是指从事性服务(口交、阴道交和肛交)的女性群体。从广 义的范畴,性工作者是指提供与性相关的色情服务的人群。这里的色情服务不仅 仅只发生关系,更确切的说是提供 ”亲密关系服务”的人群。在本次研究中,对 女性性工作者的定义,是
12、指以坐台、足疗、按摩、洗头、站街为幌子而实质从事 性服务的女性群体。在女性性工作者的层次划分上,潘绥铭在呈现与标定 中国”小姐”深研究中提出了性工作者的九个分层,在紫藤资料中心研究报告 中,提出了关于性工作者的四个分层,主要为会所女、一楼一、按摩女、站街女。 在本次研究中,由于研究中,研究对象有其自己的特点结合性工作者类型的特点, 对性工作者层次的划分主要有二奶、住家女、会所女、KTV 女郎、足疗按摩女、洗 头房女子和站街女。研究中,对 KTV 女郎、足疗按摩女、洗头房女子和站街女四 类作为研究对象,即中低层女性性工作者。 10 山东大学硕士学位论文 2、中低层女性性工作者社会支持系统 关于中
13、低层女性性工作者的社会支持系统,主要是指KTV 女郎、足疗按摩女、 洗头房女子和站街女所得到的正式社会支持、准正式社会支持、专业技术支持和 非正式社会支持。社会支持的重建则指对中低层女性性工作者的社会支持关系通 过社会工作方法与服务而得到改善。 3、中低层女性性工作者社会支持系统重建的社工介入 本研究中,在对中低层女性性工作者的社会支持系统的重建介入,主要是运 用专业的社会工作技巧和方法,与研究对象建立专业关系后,在观察记录其生活 场景下的社会支持体系的状态,并为改善其社会支持体系而进行进一步的小组活 动和后期跟进。 1.3、以单次性交易收费和以场所分类定义女性性工作者的档次在以往的研究中,有
14、的以 30 元或 50 元以下为低档,有的则以 100 元以下为 低档77;按场所规模划分,一般以站街、路边店、发廊为低档。在本次调查中, 考虑到历城区和德城区的经济和地理位置,尝试以单次性交易收费(收费 50 元 以下为低档 ,51-200 元为中档)、场所规模( 站街、路边店、发廊为低档,酒吧、 KTV、夜总会、洗浴、桑拿、宾馆为中档)来定义女性性工作者的档次。经过分 层对比分析,认为以单次性交易收费来定义档次更为合理、恰当。就与以往研究 相矛盾的方面而言,以单次性交易收费划分,收费高者年龄较小、倾向于吸烟, 排除混杂因素后,是安全套使用率的独立影响因素;而以场所规模划分,场所档 次高者反
15、而年龄较大,档次低者更倾向于吸烟,也不是安全套使用率的影响因素。 虽然通过分析,以场所规模划分为中档的女性性工作者单次性交易收费高,有统 计学意义,但在调查结果中,若以场所规模划分,中低档的比例差异较大;若以 单次性交易收费划分,中低档比例差异缩小(例如历城区娱乐场所以各类型 KTV 为主,在调查的历城区 293 名女性性工作者中 ,近 90%来自于 KTV,但有相当 一部分女性性工作者的单次性交易收费少于 50 元)。1.4、景区员工形象的概念与内涵2.2.1 景区员工形象的概念 2.2.1 景区员工形象的概念 “景区员工”是指为游客(包括潜在游客群)提供接待、解说、商业、娱 乐等旅游景区服
16、务,并利用有效手段为游客提供经过分析、整合的景区信息和知 识的专业服务性人员17。 ”景区员工形象” 是指从业者的技术素质、文化水平、 职业道德、精神风貌和仪表装束,在社会公众中留下的总体印象,既遵循个人形 象系统论,又从属旅游地景区品牌形象,是集个人基础软实力、岗位职业文化力、 景区历史感染力为一体的综合整体形象,此外还要符合景区可持续发展的长远形 象战略方针18 。景区员工形象,不仅是”人” 的形象,包含外在视觉形象和内在 精神气质;而且是员工的职业工作形象,既包含员工自身个性魅力,也包含员工 工作观念与服务意图。 14 1.5、人物形象设计的概念与分类狭义的形象设计又称为人物形象设计,是
17、应用范围最高、可操作性最强的综 合设计。人物形象设计,是把一个整体的、全面的构思与计划通过一定的手段完 成的过程,是以人为本的整体形象系统。在这个系统工程中,个体的相貌、体态、 服饰、行为、风度、礼仪、品质、心灵、情操等一切可感知的视觉化综合因素, 都显得尤为重要,体现形象设计的个性美与共性美的和谐统一7。如图 2-2 所示, 成功的形象设计方案能够准确地传达人物的价值观、人生观,提高人物的生活品 质与审美情趣。 舞蹈艺术家杨丽萍 中央电视台主持人 国家一级演员刘晓 大连达沃斯论坛 在云南生活形象 敬一丹 职业形象 庆剧中人物形象 女性志愿者形象 图 2-2 人物形象设计的成功案例 人物形象设
18、计是运用形象设计基本原理、风格表现形式以及局部与整体的协 调统一法则,通过对某个人或是某群体人物的形象分析与定位,制定美观实用的 形象方案并予以实施。其设计程序包括手绘线稿图、方案效果图等平面设计过程, 和具体材料的准备、发型妆面实操、服饰装扮、体态塑造等立体实施过程。人物 形象设计的研究对象是某一自然人或某一群体人物,研究内容包含人的形体、发 8 1.6、相关概念界定日本明治时代的女作家樋口一叶尽管英年早逝,文学创作仅不足 5 年,但日 本学者对于其文学活动创作给予了很高的美赞,”将她与同时代的作家北村透谷 (Kitamura Tokoku 1868-1894)一起誉为日本近代文学史上的双珠
19、” 。在明治 文坛众多精英作家当中,樋口一叶能独占一角,这是非常令人瞩目的,且不多见。 为了更深入的研究透彻一叶小说,在探究之前对相关概念进行界定。 1.时间限定: 樋口一叶从 1892 年即明治 25 年,20 岁时发表小说起,直至 1896 年逝世时,文学活动可分为前后两个时期。以 1892 年至 1895 年间为前期,以 1895 年后至逝世为其创作后期。前期的文学创作处于模仿平安王朝文学拟古写作与近 古戏作小说的旧套路,立意并不新颖独到,且文体对话过于冗长缺陷,因此一叶 早期的创作并没有引起社会的反响。自 1894 年 12 月(明治 27 年)年在杂志文 学界上发表小说大年夜后,一叶
20、的创作逐渐走向具有自己风格的文学创作, 到 1896 年 1 月( 明治 29 年)登峰造极地写出一系列写实与浪漫融合的玑珠之作, 被称为”奇迹期十四个月”。一叶的作品得到明治文坛的高度肯定,称为”明治紫 式部”,甚至日本浪漫主义文学阵营的文学界都把一叶纳入其中。基于对一叶 创作的整体把握,本论文所选择的文本是从 1895 至 1896 年所囊括” 奇迹的一年 半”,来进行深入。 2.文本限定:针对国内译介樋口一叶文学作品的文本主要是大陆地区在 1962 年由人民出版社出版,萧萧译介的樋口一叶选集,和港澳台地区在 2004 年由 台北洪范书店出版,林文月译介的十三夜樋口一叶小说选 。本篇论文主
21、要 采用萧萧译的人民出版社文本为主,以林文月译的译林出版社文本为辅,以此展 来研究范围。 6 重庆师范大学硕士学位论文 2 樋口一叶小说笔下的女性形象综论 1.7、概念梳理与内容分析设计第一节 概念梳理第一节 概念梳理 一、从妓女到性工作者的概念转变 性工作者,译自英语 sex worker,通常被认为有两重含义: 狭义的性工作者是指 为不特定对象提供性服务以获得报酬的人; 广义的性工作者还包含了在色情产业中表 演性行为的人,例如色情演员。这个称法来源于美国妓女人权组织 COYOTE1 的重要 成员 Carol Leigh 在 1979 年的妓女人权运动中创造的”性工作”(sex work)一
22、词。随着 1987 年性工作 2 一书的出版,”性工作者”的说法开始普及,此后被学术刊 物、非政府组织 (NGO)、政府及政府间机构广泛使用,甚至被多个英语词典收录。 3 在牛津高阶英语词典中,”性工作者”被当作一种称呼来解释,释义为” 对 卖淫者的一种礼貌的表述方式 ”4。而在韦氏词典中,”性工作者” 则是被看做 有社会行为能力的个人,指”从事露骨的性行为工作的人,特别是卖淫者”5 。前者 的表述为其词性定下了基调,此后”性工作者” 一词常被学者及组织机构认为是不含 歧视意义的中性词而使用;而后者的解释则扩大了”性工作者”的指代范围,将除卖 淫者之外其他从事性服务行业的人也包含了进来。 “性
23、工作者 ”这种称法应是 20 世纪 90 年代传入中国,因为我们国家在法律上是 禁止卖淫的 ,因此”性工作者”这种称法极少被政府官方使用(为避免有承认性工作 合法化的嫌疑),而是较多地出现在学者论著、学术交流活动以及媒体报道当中。早 期多为翻译或引用英文文献时使用,将 sex worker 直接译作性工作者,并未探讨其内 在含义。1994 年第 5 期中国中医药信息杂志上刊登了一篇题为爱滋病 6 与家庭 家族关怀的译稿,文中援引联合国世界卫生组织艾滋病规划署的说法,使用了 11 “性工作者”这个词,是目前所知该词最早出现在中国大陆公开发行刊物上的例证。 1997 年,有人开始关注该词语的内含,
24、并对这种称法提出反对意见。1997 年第 1 期性学上刊载了一篇题为关于”性工作者” 、 ”性伴”、 ”性开放”等名词 的意见的文章,作者朱琪对”性工作者” 一词持否定态度 ,认为这样的称呼是把妓 女当作商品看待,是一种侮辱女性的称法。直至 2002 年还有人撰文批评”性工作者 ” 这种称法,该作者认为工作是一种对社会有积极意义的生产劳动行为,而卖淫是”破 坏社会稳定结构、败坏社会风气的犯罪活动”1,将卖淫称为” 工作”、卖淫者称为 “工作者”是对法律和道德的违背与蔑视。 同是 1997 年,在海峡对岸,台湾公娼自救会 2 在这一年的台北妓权运动中开始引 入”性工作者”这个称谓,用来进行自我命
25、名。不同于朱琪的看法,他们认为”性工 作者”是对卖淫者一种正面的称呼,自称为”性工作者” 恰恰是意欲改变整个社会对 性工作和性工作者的看法,试图让大众接受”性工作是女性的权利” 这一观念,可以 将性工作视为一种合理的职业,从而实现维护性工作权益的诉求。 台湾女性主义学者何春蕤于 2001 年发表论文自我培力与专业操演:与台湾性工 作者的对话,为”性工作者”正名。她认为 Carol Leigh 创造”性工作” 一词,”不 但为英语语言注入了一个具有女性主义意识的新名词,宣告了性产业中女性主体能动 力之可能,并且也透过这样的自我命名来促进性工作主体的壮大培力,以抵抗污名与 压迫”3 。她通过对性工
26、作者进行访谈及理性思辨的形式来论证性工作的专业性,通 过论证性工作的专业操演来侧面支持”性工作者”这一称呼的合理性和正当性。此 外,她还对性工作者进行了概念界定,将性工作者看作是一个宽泛的概念,除了直接 提供性交服务以此获得报酬的人之外,还包括了台湾其他”在主体定位和文化想象上 与娼妓有共通之处”的行业群体 ,如” 人体模特、槟榔西施、油压指压女郎”等。4 何 春蕤是较早在中文论述中使用”性工作者”这一概念,并为其做出界定的社会学学 者。 随着”性工作者”一词在国际上被广泛使用,并高频率地出现在世界卫生组织发 布的官方文件艾滋病防治报告中,自 2003 年起,” 性工作者”这个概念也开始 12
27、 较多的出现在大陆学者发表的学术论著当中,其中以艾滋病、性病等医学研究者的相 关著述居多。医学研究者使用 ”性工作者”这个概念,通常是指狭义上的性工作者, 即为不特定对象提供性服务以获得报酬的人,且主要是指女性性工作者。换言之,他 们是用”性工作者”这个概念替换了”卖淫女 ”、 ”暗娼”、 ”妓女” 等词。此举更 多的是词性上的一个转换,试图以中性词”性工作者 ”代替其他具有歧视含义的词 汇,可以在论文中形成科学严谨的氛围,避免被指责群体歧视。 不同于医学研究者,社会学领域的研究者通常在使用”性工作者” 一词时多指广 义上的性工作者,重在考查整个性产业中各个环节上的利益相关者;此外,他们的在
28、论述中使用 ”性工作者”这一称呼则多是在暗示自己对这个群体的观点倾向。除了上 述提到的台湾女性主义学者何春蕤之外,中国大陆知名的社会学家潘绥铭和李银河也 是其中典范。 潘绥铭及其博士生黄盈盈在中国东北地区劳动力市场中的女性性工作者一文 中,称其使用 ”女性性工作者 ”的称呼”主要考虑到本研究是把这些女性当作劳动 者、工作者来看待”,并明确提出其文中所指性工作者包括性服务者和涉性工作者, 其中性服务者指提供直接性交服务的人,涉性工作者则包括”从事三陪、异性按摩、 脱衣舞表演,以及隐蔽在陪伴、保姆、计时服务等名义中的性服务者”。1 文章并未 对性工作的正当性或合法性提出论证,仅是把重点放在考查东北
29、女性性工作者从事性 工作的原因上。而事实上,潘绥铭表现出的是一种对性工作正当性的认可。在其 2000 年出版的著作生存与体验对一个红灯区的追踪考查中他明确提出”小姐” 职 业化的概念,并从小姐的独立意识、对职业身份的认同、交换自觉性、灵肉分离等四 个角度来论证小姐的职业化程度。尽管潘绥铭在当时并未开始使用”性工作者”这一 称呼,但其小姐职业化的论证分析已经在很大程度上支持了”性工作者 ”这种说法的 正当性如果做小姐可以被称为一种职业(工作), 那么小姐自然可以被称为” 性 工作者”。 而中国第一位研究性的女社会学家李银河则不仅认可性工作的正当性,为保护性 工作者尤其是女性性工作者的权益,她曾在
30、个人论著及多种公开场合提出卖淫非 罪化的诉求。在其著作中专门开辟相关章节讨论卖淫或性工作等问题,她主要是站在 女性主义的立场上,认同自由主义女性主义提出的卖淫非罪化观点。他们认为卖淫是 13 道德问题而非法律问题,卖淫应该非罪但是不应该受到提倡,法律上禁止卖淫则属于 违宪行为,一方面是对妓女的歧视,因为他们假定男性不会卖淫,例如我国官方文件 中有”失足妇女” 的说法,但却没有对应的”失足男”称呼;另一方面它还侵犯了人 们自由控制自己身体的权利。李银河认为一方面应该在短期内争取卖淫非罪化以将对 性工作者的伤害降到最低;另一方面则应该努力提高女性社会地位以最终消灭卖淫。 从她所持的立场来看,她使用
31、”性工作者” 的意图更接近这个概念的提出者 Carol Leigh,是以为性工作者追求权益保护为内动力。同时,在含义指称上,她使用的是 广义上的”性工作者”概念,她认为性工作者是指在淫秽品业和卖淫业中的从业人 员。 本文选取”性工作者”这个称呼用以指称从事性工作的人,一方面是因为这个词 语在行业范围及性别领域中指代的完整性,另一方面则是因为其在词性上较为中性。 在本文当中,”性工作者 ”指的是广义上的性工作者 ,既包含为不特定对象提供性服 务以获得报酬的人,也包含在色情产业中表演性行为的人,其具体指代对象主要有妓 女、男妓、雏妓、援交少女,以及色情演员(即 AV 女优和男优 )等。笔者想要以广
32、 义指代的大范围内的性工作者为基础,搜集并分析南方周末在近十余年间对他们 的报道,考查该媒体塑造的性工作者媒介形象,由此来得出一些结论。 对于这个群体,不同的研究者有不同的称法,为尊重个人的选择,本文在引述他 人论述时将使用其原先的称法。而笔者在行文中为叙述方便,也会使用其他类似含义 的词语,诸如卖淫者、娼妓、妓女、男妓等用以指代性工作者中具体的某一类人,此 举并非是对这个群体的歧视。二、被传播者媒介形象的四种认识 学界到目前为止很少有人对”被传播者媒介形象”做专门定义 ,相关论述者在使 用过程中对其概念的界定也较为模糊,多是借用”拟态环境” 、 ”议程设置”、 ”框 架理论”和”再现理论”等
33、其他理论来辅助理解” 被传播者媒介形象 ”这个概念。 王泳惠在”城管” 的媒介形象研究 一文中从李普曼的 ”拟态环境”切入介绍 媒介功能理论,以此作为媒介形象的理论依据。李普曼在其著名的公众舆论一书 中提出了”脑海图景 ”和”拟态环境”的概念。他认为人们通常不是根据客观现实来 采取行动,而是根据脑海图景来采取行动,脑海图景则是基于媒介对客观现实选择性 14 加工之后所呈现出的拟态环境而产生的。即人们的行动受制于脑海图景,脑海图景又 来源于拟态环境,而这种拟态环境并不是客观现实的真实写照,它掺杂了很强的主观 色彩,与现实环境存在着偏离。这种观点认为媒介报道直接影响人们观念的形成,进 一步影响人们
34、在现实环境中采取什么样的行动。从这个角度来看,”媒介形象研 究的核心和关键是剖析现实 、 媒介和认知结果三者之间的关系”1。 孙朝芳的议程设置下农民工媒介形象的建构把议程设置理论作为其媒介形象 研究的理论依据。美国传播学家麦库姆斯和肖在大众传播的议程设置功能中首次 提出了议程设置理论,他们认为大众传播不能决定人们对某一事物的具体看法,但是 可以通过信息提供和议题安排来影响人们的关注,决定人们关注哪些事物及给予他们 不同的关注度。换句话来说,议程设置就是指大众传播不能决定人们怎么去想,但是 它却可以影响人们想什么。议程设置是基于”拟态环境 ”提出的理论假说 ,它提出了 “谁影响议程设置”的疑问,
35、并继续关注媒介对人们的观念及客观现实的影响,在一 定意义上解释了媒介是如何通过对信息和客观现实的选择性报道来影响人们的认知。 张晓莺使用框架理论来解释媒介形象,在其硕士论文论框架理论与媒介形象之 建构中对框架理论的起源与发展做了详细介绍并提出了自己的思考。框架理论发源 于上世纪七十年代的美国,由美国社会学家高夫曼(Goffman)在其著作框架分析 中首次提出并做了详细论述。他认为社会事件可以通过符号转化为个人的主观认知, 这种转化的过程就是框架的基础。框架在此是将客观现实转换为主观思想的重要凭 借,人们通过框架来整合信息并形成经验,在面对外部世界时会自然地使用已有经验 去认识世界,分析或处理层
36、出不穷的社会事件。美国学者加姆森(Gamson)继承并 发展了框架理论,他把框架的定义分为两层,使得框架的概念更加清晰化。加姆森认 为框架的第一层含义指”界限”, 即人们观察世界时限定的取材范围 ;第二层指”架 构”, 是人们用以观察并解释社会现象的观念架构。之后美国学者舍费尔 (Scheufele)”提出了一种框架研究的过程模式,将框架视作消息来源的意义输入、新 闻媒介的信息处理及对受众的信息输出三方面互动的产物”2。据此,孙晓莺认为可 以将框架分为新闻框架和受众框架,新闻框架决定了新闻文本的呈现方式,受众框架 限定了受众解读新闻文本的方式,媒介形象即形成于二者复杂的互动机制的作用下。 15
37、 框架理论同样论证了新闻报道的选择性,并对议程设置理论提出的疑问”谁影响 议程设置”进行了回答,通常认为是消息来源、新闻工作者、利益集团、政党和受众 等群体影响了议程设置,即这些因素的互动形成了新闻框架。 卢迎安较早在被传播者媒介形象的研究中使用再现理论,在其硕士论文媒介形 象再现与社会真实建构:国内主要报纸对农民形象的再现研究中以再现理论为基础 来研究国内报纸对农民媒介形象的建构。 ”再现”从语义上来看,可以理解为再次呈 现,是文本对真实世界进行修改和再创造之后形成的映像。再现理论基于建构理论而 产生,继承了建构论”语言不是真实世界的镜像”1 的观点 ,再现理论认为再现的过 程是一个选择和建
38、构符号的过程,通过不同的符号组合来形成意义复杂的文本,从而 再现真实世界。这种再现”是一种人为的话语实践,具有意识形态的意义”2,因此 文本并不是真实世界的镜像,而是与真实世界有所偏离的映像,它还包含了文本创造 者的主观想法。台湾学者倪炎元认为台湾很多社会群体处于一种被建构、被塑造的劣 势地位,他们在社会中丧失了发言权,难以在媒介传播的过程中发出声音,被再现为 “他者”,形成了卷标化和污名化的媒介形象。这一认识提出了一种新的媒介批判角 度,并将语言学和符号学的方法引入到了再现理论与媒介形象的研究当中。 三、本文的媒介形象观 综合上述理论及前人的认识,笔者认为媒介形象是实体形象的再现,是某个具体
39、 的社会群体或个体通过大众媒介的传播所呈现出来的公开形象。一个群体的媒介形象 并不等同于他们的真实形象,二者之间一定存在着某种偏差。媒介形象形成的过程, 实则是一个被建构的过程: 首先,媒体会受到消息来源、新闻工作者、利益集团和受 众等多种因素的影响,在现实社会中选择某些事件或主体作为报道的素材;其次,媒 体会通过组合运用语言、文字、图像等各种符号对素材进行加工创作,相同的素材通 过不同的符号组合方式有可能呈现出完全不同的形象; 再次,报道在传播的过程中会 被受众以不同的思维模式和方式来解读,不同的受众解读也会形成有偏差的媒介形象。 在这个过程中,媒体的选择性报道是媒介形象建构过程中的第一个环
40、节,也是最 重要的一个环节。媒体是否会选择某个形象主体作为报道对象、在采访和报道的过程 中主要关注报道对象的哪些方面,以及当报道对象为一个群体时,会选择这个群体中 16 哪些人作为具体的报道对象,这些问题都直接影响着媒介形象建构的后续环节。只有 当形象主体受到媒体的关注时,媒体才能把他们作为素材,通过文本创作来呈现出他 们的形象,最终在受众解读之下形成完整的媒介形象。尽管文本创作和受众解读都会 影响媒介形象的塑造,但是媒体对报道对象和事件的选择及关注才是媒介形象塑造的 关键因素,它会直接影响着文本创作和受众解读由于新闻报道追求客观性和真实 性,故不可能完全脱离素材进行自由创作,因此素材在某种意
41、义上框定了文本创作的 方向,也框定了受众解读的方向。 因此,笔者将在本文的研究中主要关注媒介形象建构的第一个环节,通过对南 方周末十余年来的相关报道做内容分析,来探讨南方周末对性工作者的关注度 如何、它主要关注了性工作者哪些方面的事情,以及选择了性工作者中的哪些人作为 具体的报道对象等问题,从而在宏观上来把握南方周末建构的性工作者媒介形象, 以及形象建构中可能存在的问题。1.8、女性时尚杂志的基本概念芝加哥社会学家布鲁默(H Blumer)认为时尚是”流行的或被接受的风格”12 德国哲 学家齐美尔从社会学的角度对时尚做了界定,他认为”时尚是人们追求社会一致化倾向 和个体差异化意欲相结合的一种形
42、式”13,它表达了人们既想要迎合和追赶某种组织但 同时又想特立独行保持个体特异性的矛盾愿望。杜博认为”时尚是事物风格变化中的主 导形式”, 其中风格涵盖了包括服装、建筑在内的大多数事物。14这表明时尚是普遍存在 的。 如今,时尚不再是上层阶级的专属,而是越来越多地向大众文化延伸。广义的”时 尚”包括理念时尚和流行时尚。理念时尚具有文化意义,反应社会求新求异的价值取向, 是对社会创造力的追求与肯定,代表着时代的精神和社会风貌;流行时尚是时尚概念的 具体化,具有明显的时间属性。从大的时间段来看可以说某个时代流行某种时尚形式, 如:唐代女子流行珠圆玉润,现在女性追求苗条骨干。时尚杂志关注的时尚往往是
43、更加 微观的流行时尚,比如某年春夏流行怎样的服饰色彩和款式。流行时尚表达了通俗意义 上的时尚,也是能为大多数人所接受的时尚。正因为如此才使得时尚具有普遍的传播性 和大众影响力。在现代社会,时尚与商业消费密不可分,商家制造时尚、传播时尚,以 此不断刺激人们的时尚消费。现代媒体飞速发展,各种商业讯息传播速度之快,影响范 围之大前所未有,人们不知不觉便置身时尚的潮流影响中。出于对个性化的追求或者是 社会认同的追求,人们也在努力地主动获取时尚信息。作为时尚的载体,时尚杂志的产 生是必然的。 关于时尚杂志的概念并没有明确的学术界定,新闻出版署的图书、期刊分类表中也 从来没有如此目录。目前接受程度较高的定
44、义来自于孙燕君等在期刊中国中所描述 的:”所谓时尚类杂志,其实只是一个民间定义,用来指那些印刷精美、定价较高、内 容上侧重于服装、美容、情感、都市生活等方面的一类杂志。绝大多数针对有一定教育 水平和经济实力的女性读者,即所谓的白领阶层。 ”15 现代时尚杂志的读者普遍集 中于高学历的大学生群体和白领女性。戴廉 16 认为:女性时尚杂志不仅仅引领服饰潮流 还会通过这种趋势引领来对社会价值观念产生深远影响。按照西方出版惯例,时尚杂志 分属生活方式门类下,区别于专业型杂志,意在表示时尚杂志内容的生活化。在苹果的 应用商店中,时尚杂志原本也分属生活方式类目下,之后更改为”流行与时尚” 。 最初大部分时
45、尚杂志的受众只是针对女性,后期才出现专门的男性时尚杂志。目前 16 网络:http:/www,rockyweek,cn/eyes/womanmagazine-dai2.html 14 1.9、女性政治参与的一般概念我们所说的政治参与,既包括了男性的政治参与,也包括了女性的政治参与, 因此,要理解何为女性政治参与,应该弄清楚女性政治参与和政治参与之间的关 系的问题,必须在公民政治参与的基础上,对其从属的女性政治参与进行界定与 分析。 (一)女性政治参与的概念 如何理解女性政治参与这一概念,必要的工作是明确政治参与的意义。现代的政治参与(Political Participation)概念与并不等
46、同于参与政治, 理解政治参与概念需强调其与民主政治的联系,因而其范围已大大拓展,包括了 影响政府决策的任何行为。然而,对政治参与主体组成部分的划分,却存在着两 种不同的理解。广义上的政治参与主体包括任何人,”无论他是当选的政治家, 政府官员或是普通公民,只要他是在政治制度内以任何方式参加政策的形成过程 “。狭义上的政治参与主体指的是普通公民(平民),普通公民是指那些”并非 以他们在职业上卷入政治时所扮演的角色进行活动的公民”,而所谓职业角色 是指”政府及政党官员和职业说客” 。本文研究的对象 女性政治参与,不仅 包括女性作为职业角色参与政治的行为,也包括非职业角色女性(普通女性公民) 影响政府
47、决策的行为,所以笔者倾向于釆取广义的理解。 曰本注明学者蒲岛郁夫,是著名的政治学家,主要代表作有政治参与, 在这本书中,他对政治参与做出了如下解释 :”所谓政治参与是旨在对政府决策 施加影响的普通公民的活动22”。除此之外,还有一些具有代表性的观点,如”政 治参与是平民试图影响政府决策的活动”; 政治参与是” 公民自愿地通过各种 合法方式参与政治生活的行为24”;政治参与是指 ”参与制订,通过或贯彻公共 13 转型期中国女性政治参与问题研究 政策的行动。这一宽泛的定义适用于从事这类行为的任何人,无论他是当选的政 治家、政府官员或是普通公民,只要他是在政治制度内以任何方式参与政策的形 成过程”政
48、治参与就是公民或公民团体影响政府活动的行为26 “。 也有学者认为,政治参与应强调普通公民的自主参与,”它不要求支持先前 存在的统一的国家利益,它是创造国家利益的过程的一部分27”。然而政治动员 只产生”仪式性”的参与,因此,这种行为不应包括在政治参与的范围。亨廷顿 和纳尔逊则倡导动员参与也应包括在政治参与的范围,这是因为动员参与和自主 参与在实际上难以区分,目前在所有民主国家都存在动员参与和自助参与,这些 不同形式的参与活动都将对政策的制定与实施造成一定的影响。 另一视角上,政治参与是指上是”体系内部 ”的活动 ,必须遵循宪法及其他 相关法律的规定,而违背宪法及相关法律意志的所有暴力行为都不
49、应划分到政治 参与的范围,即使暴力行为在一定范围和程度上会影响政府的决策,然而这些行 为与我们所强调的民主政治是相背离的,不具备民主价值,因此,政治参与必须 是符合法律的、绝非暴力的活动。 基于以上的陈述,笔者认为的政治参与的概念应该是:公民通过各种合法途 径,试图影响和促进政治系统决策过程的活动;那么显而易见的,女性政治参与 则应该是指女性公民通过各种合法途径来影响和促进政策决策过程的各项活动。 之所以得出这样的结论,是因为女性政治参与本身应该处于公民政治参与的从属 地位,而其中提到的女性公民的概念,则应该不仅是指个体的女性,也是指群体 的女性,无论是作为职业角色(任职于人大、政协和其他国家机关)的女性公民, 还是一般的普通女性公民都包括在内。 (二)女性政治参与的途径和方式 就其行为方式来说,女性政治参与的方式可分为直接参与和间接参与,常见 的政治参与途径主要有以下几种: 1.政治投票。投票是公民在选举、罢免、复决等各个领域表达自己政治倾向 的行为方式。在选举意义上,投票的作用在于确定特定的国家公职人员、国家政 务官或其他政治
