1、伯夷和叔齐采薇而食饿死首阳山的典故伯夷和叔齐都是商末孤竹国的王子，初孤竹君以叔齐为王位继承人，孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。后两人闻周文王善养老而入周。武王伐纣，他们二人劝谏。武王灭商后，他们隐居首阳山，不食周粟而亡。伯夷和叔齐都是孤竹国的王子，分别为国君的长子和三子。但后来他们都没有即位，却流亡在外，甚至活活饿死。孔子赞叹他们说：“不放弃自己信奉的理想，不同流合污玷辱自己，伯夷和叔齐就是这样的人啊！”那么，孔子为什么十分称赞伯夷和叔齐呢？孤竹国国君十分喜爱叔齐，并有意让叔齐继承国君之位。在他临终时，留下遗命，指定叔齐即位。叔齐谦恭礼让，坚持要大哥伯夷即位。伯夷说：“叔齐即位，是父亲的
2、遗命，我不能违背父亲的遗愿！”于是离家出走。叔齐见大哥出走，他也不当国君，索性打点行装追随伯夷去了。但是国家不可一日无君，孤竹国的大臣们只得拥立孤竹国国君的次子即位为君。叔齐找到伯夷之后，知道孤竹国是不能再回去了，那到何处安身呢？他们听说周文王行善积德，礼贤下士，于是决定去投奔周文王。 当兄弟二人风尘仆仆地来到周时，周文王早已逝世，正遇上周武王用车载着周文王的灵位去讨伐商纣王。他们兄弟二人立即抢上一步，拉住马的缰绳劝阻武王说：“你的父亲死去后不安葬，却大动干戈（父死不葬，爰及干戈） ，能说是孝吗？身为商纣的大臣，而兴兵弑君（以臣弑君） ，能说是仁吗？” 武王左右的将士一听他俩说出这么一番话来，
3、拿起长矛就刺。姜太公忙说：“ 他们是两位仁义之士，不能杀！” 说着就把他俩搀扶开了。周武王消灭商朝后，建立了周王朝，天下诸侯和百姓也都承认周武王的天子地位，但伯夷和叔齐却以此为耻。他们认为自己没有能制止周武王这种不道义的行为，于是决定隐居首阳山（在今山西永济） ，做殷商的遗民，而不当周朝的顺民。为了和周朝彻底划清界限，伯夷和叔齐还决定，今后不再吃周朝的粮食。那用什么来填饱肚子呢？只好采薇充饥了。秋风四起，薇菜越来越少，兄弟二人渐渐瘦成了皮包骨。想到尧舜盛世已一去不复返，自己不愿同流合污，但又走投无路，兄弟二人不禁十分愁怅，于是唱了起来：“北风真凉啊登首阳，采摘薇菜啊充饥肠。以恶易恶啊逞凶狂，不
4、知其错啊在何方。唐尧虞舜啊去天堂，兄弟二人啊归哪乡？呜呼哀哉啊命不长，哀哉呜呼啊人将亡。 ”结果兄弟二人就这样活活饿死在首阳山上了。链接：孔子赞伯夷，叔齐：论语微子第十八：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”简约主义的先秦史盘古说：我开；共工说：我撞；女娲说：我补；夸父说：我追；精卫说：我填；后羿说：我射；仓颉说：我造；神农说：我尝；燧人说：我钻；有巢说：我搭；黄帝说：我们怎么搞？尧说：我让；舜说：我也让；禹说：我还是让；启说：让让让，让你个头啊，也不看看人家受得了受不了！鲧说：我堵；禹说：我疏；盘庚说：我迁；伯夷说：我采；叔齐说：我饿；子牙说：我钓；武王说：我伐；穆王说：我游；幽王说：
5、我点；褒姒倾国一笑；干将说：我铸；鲁班说：我锯；专诸说：我砍；荆轲说：我刺；嬴政说：没刺着！孙子说：我谋；孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：无为；庄子说：自在；公孙龙说：我辩；韩非说：把这些人给我统统抓起来！所以没了！目前学术界对孤竹国名有几种解释：一是“孤竹”亦写作“觚竹”， “觚”是青铜制的酒器， “竹” 是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。二是根据急就篇颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之” 所记，认为“ 觚” 和“ 竹”同为书写用物。三是北方地不产竹， “孤竹” 就是竹子稀少的地方。以上三种解释似乎都有一定道理，但又有疑问。第一种解释，把酒器“觚
6、”和书写用物“竹简”这两种性质不同的东西联在一起视为国名，似嫌牵强。第二种解释，把“觚”与“竹”同视为书写用物，但书写文字却是文明社会以后的事，孤竹的历史只是从进入商朝奴隶社会以后才开始的吗？第三种解释，把“孤竹”说成是竹子稀少的地方也不准确，孤竹国何以把“竹子稀少”作为国名呢？ 于是有了第四种解释。有的学者认为， “孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一个坚挺的男性阳具。它是氏族图腾。 “图腾”是印第安语，意为氏族族徽。美国学者摩尔根曾研究了美洲土著部落印第安人的社会历史，他们在欧洲人进入之前处于原始氏族公社时期，存在图腾崇拜。原始人把某种动物、植物或无生命之物视为其祖先，顶礼膜拜，称为“图腾” 。中国的原始氏族也有图腾崇拜。如诗商颂说：“天命玄鸟，降而生商” ；史记殷本纪记：商族始祖母有女戎氏简狄在行浴时吞食了玄鸟（燕子）蛋而受孕生其始祖契，故契又称玄王。因此，玄鸟便受到尊崇，成为商族的图腾。据史家考证，原始社会晚期父权制时期，曾出现过男性生殖器崇拜的时代。龚维英先生在原始崇拜纲要一书中说：“从男根崇拜的角度看，竹之挺拔，正男根之象也。 ”孤竹更像翘然崛起的阳具。孤竹的部族名称当在原始社会晚期男性生殖器崇拜的时代就存在了。它是一个古老的部族，长期繁衍生息于今冀东大地，商汤时加封，只是名义而已。
