1、第二节 真理与价值,以柏拉图为友， 以亚里士多德为友，更重要的，以真理为友哈佛大学校训,导言：什么是真理？真之概念,这（例如这个人或这个事）是否存在,具体在者是否具有某种特定的规定性,关于对象的表象和思想的追问,关于认识对象的评价的追问,这是真的吗？,真不等于真理,一、真理的含义及其特性,真理的含义,真理是人们在实践的基础上对客观事物本质及其规律的正确认识。,真理是一种认识,真理是一种正确的认识,真理是人们关于客观事物本质及其规律的正确性认识,“北京在中国”“我是学生”等论述是真理么？,真理的特性之客观性,真理作为对客观事物本质及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。,真理
2、之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。,真理没有阶级性 真理面前人人平等,马寅初的新人口论,新人口论共分十个部分： 1.中国人口增殖太快 2.中国资金积累不够快 3.在两年前就主张控制人口 4.马尔萨斯的人口理论的错误及其破产 5.人口理论在立场上和马尔萨斯是不同的 6.不但要积累资金而且要加快积累资金 7.从工业原料方面看亦非控制人口不可 8.为促进科学研究亦非控制人口不可 9.就粮食而论亦非控制人口不可 10.几点建议。,承认真理客观性的方法论意义,真理没有阶级性,真理本身之所以没有阶级性，是因为一切真理的内容都是客观的，一切真理都包
3、含着不以任何阶级意志为转移的客观内容，都是对客观事物及规律的如实反映。,真理没有阶级性，并不是说真理和阶级没有关系。 首先，对真理的认识受到阶级利益的制约；其次，对真理的运用更受到阶级利益左右。,真理特性之形式主观性,真理的特性之一：客观性与主观性的统一,1.坚持客观真理论，反对主观真理论：实用真理观“有用的就是真理” 2.坚持真理一元论，反对多元真理论：公说公有理， 婆说婆有理,真理的特性之二：绝对性,a2+b2=c2,毕达哥拉斯定理：,毕达哥拉斯,真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。,真理的绝对性,A、从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，
4、包含不依人的意志为转移的客观内容。 B、从认识的发展趋势和人类的认识能力看：就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的。就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。,真理的特性之二：相对性真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。也有两方面的含义： 第一，从认识的广度看。任何真理都只是反映无限物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次。,真理的特性之相对性真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。也有两方面的含义： 第一，从认识的广度看。任何真理都只是反映无限物质世界的某一阶段、某一方面、某一层次。 第二，从认识
5、的深度上看。任何真理都只是对特定的具体事物一定程度的近似正确的反映，是相对的。,狼桃,爱情果,西红柿,真理的特性之二：绝对性和相对性的统一真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一。,姚明脚伤引发的中西医之争看真理的相对与绝对的统一,自西学(包括西医学)引入中国，有关中医前途命运的争论共有三次。第一次是20世纪初北洋政府的“教育系统漏列中医案”；第二次是1929年的“废止中医案”；第三次则是文化大革命时期，中医被视为“四旧”，成了清除的对象。,中医与西医哪个更强大、更科学？,中医学更强调人体是一个广泛联系的有机
6、整体，不仅是生物的人，更是自然的人，社会的人。更注重在自然状态与社会条件下研究其状态的变化与调控规律；其优势体现在生命的精神层面、整体层面、动态层面。 中医学是朴素的系统论，强调非实体概念，倾向于将一切都视为“天人相应，形神合一”的自然、社会、心理、生物的复合医学模式。 中医学更多采用类比推理的方法。 中药多是含有多种天然化合物的混合物，中医用药强调通过中药方剂中多种有效组分对机体多系统、多途径、多靶点的综合调节，体现在多方面的调整、促进和改善，注重调动机体内因、维护机体内环境稳态，从而达到机体机能在较高水平上的衡定，达到祛病养生的目的,西医学认为人体是由组织器官等叠加而成，应首先用分解的方法
7、在实验条件下逐一研究其结构与功能的变化及其修复结构、恢复功能的规律；其优势体现在生命的物质层面、个体层面、静态层面。 西医学偏向于机械的还原论，强调实体概念，倾向于将一切都还原为生物的“物理化学”反应的纯生物医学模式。西医学更强调实验实证的方法西医学用药多强调单一活性化合物对机体单一靶点的作用，具有高度的选择性、体现在单方面的对抗、阻止和排除，具有明显地攻击性、对抗性。,中医学擅长于对生命混沌现象的定性化把握，符合非线性科学的要求。 中医通过辩证来寻找人体自我控制系统的偏差，一般是通过调动人体正气、调节整体功能以及调动人体自身的整合修复能力来产生治疗效果，达到抗御疾病目的的。这是一种整体治疗方
8、法。这种整体疗法必将在慢性疾病、老年性疾病以及多种生活方式疾病的调理治疗方面发挥独到的优势。 中医学是正确性高、准确性差。 中医多是糊里糊涂把人治好。,西医学擅长于对生命具体现象的定量化描述，是线性科学的问题。 西医对特异性清楚的疾病，对病因单纯的、病位明确的疾病有明显的治疗优势，但对于不是一个靶点出问题的多系统、多器官组织的慢性疾病或衰竭，原因复杂或不明，以及各种功能失调性、退行性疾病，就缺少有效地治疗手段。西医学是准确性高、正确性差； 西医多是明明白白把人治死,结论就是：,从医学研究的历史与规律来看，两种研究方法都为认识人体疾病规律作出了不同的贡献。但两者不可能互相取代，因为他们有各自不同
9、的适应范围，并各有其不足。两种医学模式应该继续沿着既定的轨道开展医学活动，从不同角度、用不同方式反映生命规律，从而形成两种具有相互对立又互补的学术体系，最终成为各显风采的人体生命科学。,真理,确定性、 无条件性,绝对性,近似性、 有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系,互相渗透互相包含,思维的至上性和非至上性的辩证统一,真理的绝对性和相对性的辩证统一,决定,表现,指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。,指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代
10、人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。,辨 析：相对真理是包含着错误的真理吗？,这种观点是错误的。 1.真理的相对性含义 2.真理与谬误的区别 3.这种意见混淆了真理和错误的界限。相对真理的相对性就在于它的有限性和局部性，而不是由于它包含着错误。,（一）谬误：人们对客观事物及其规律的错误反映（二）真理和谬误的对立统一1.区别：二者泾渭分明，互相对立。2.联系：（1）真理与谬误相互依存、互为前提。（2）真理与谬误相互转化。任何真理都有它适用的范围和条件，如果超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。谬误在一定条件下也可以向真理转化。,真理与谬误,超越真理一步,就是谬误：从
11、“进化论”到“社会达尔文主义”,达尔文于1831-1836年间在英国皇家军舰贝格尔号上进行了长达五年的环球考察.他的进化学说,被恩格斯誉为19世纪自然科学三大发现之一。英国博物学家赫胥黎(18251895年) 是达尔文学说的积极支持者。他竭力宣扬进化学说，与当时的宗教势力进行了激烈的斗争，并进一步发展了达尔文的思想，是最早提出人类起源问题的学者之一。1893年，到牛津大学作了一次著名的讲演，题为演化论与伦理学。在其中，根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食，优胜劣汰”的观点。,超越真理一步,就是谬误：从“进化论”到“社会达尔文主义”,19世纪传入中国： 保国保种：甲午战争后，严复深感国势日危，
12、18951898年翻译.赫胥黎的天演论，以“物竞天择，适者生存”的观点号召人们救亡图存，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存，“自强保种”、“与天争胜”，对近代思想界影响极大。,超越真理一步,就是谬误：从“进化论”到“社会达尔文主义”,20世纪传入德国种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。社会达尔文主义作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像
13、自然界的某些物种必然被淘汰一样。,超越真理一步,就是谬误：从“进化论”到“社会达尔文主义”,2009年2月12日，为纪念达尔文诞辰200周年，一位演员打扮成达尔文的模样，在威敏斯特大教堂的达尔文墓前凭吊。,一百年的误读 二百年的孤独,真理只要再多走一 小步，仿佛是向同一方 向走的一小步，真理就 会变成谬误。列宁,真理向谬误的转化,从错误中吸取教训，纠正错误的认识.,B 谬误转化为真理,A 真理转化为谬误,真理与谬误相互转化,二、真理的检验标准,实践,科学研究中权威也会犯错误,20 世纪最伟大的科学家爱因斯坦曾竭力反对玻尔等人提出的量子力学统计解释，他也断言过“几乎没有任何迹象表明能从原子中获得
14、能量”。 核物理学奠基人之一的艾卢瑟福也曾说过，“ 谁企图研究从原子转换中获得能量，那他是在干一件荒唐的事”。 19 世纪末担任英国皇家学会会长的洛德开尔文是一位极富革新精神的物理学家，但晚年却宣称“X 射线将会被证明是一种欺骗”，“ 无线电没有前途”。 大发明家爱迪生曾强烈反对交流电，要求完全禁止使用。,三人为虎,“战国策-魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： “现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我不相信。” 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我有些将信将疑了。” 庞葱又说：“如果有
15、第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 魏王道：“我当然会相信。” 庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有 了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止 三个。希望大王明察才好。” 魏王道：“一切我自己知道。”,马克思论实践标准,“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”,“中国高铁的安全保障是可靠的！”,2011年7月23日在蓉举行
16、的第三届交通运输工程国际学术会议上，中国工程院院士 铁道部总工程师、高铁总设计师何华武，在演讲最后如是说！ 高铁的实践检验 德国 ：98年德国高铁事故：官员被控误杀罪 法国 ：93年法国高铁脱轨：速度最高却无伤亡 日本：04年日本新干线脱轨：无人伤亡仍深刻反省,为何实践是检验真理的唯一标准？,检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合，因而检验的标准，不能在主观认识领域内寻找，思想理论不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。客观事物及其规律是认识的对象，也不能直接回答认识是否与其符合。检验真理的标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的实践。,实践是唯一能够把主观同客观联系起来的“桥
17、梁”。,主观认识,客观效果,实践,为什么说实践是检验真理的唯一标准？,实践标准的确定性和不确定性 A、确定性是指:一切认识是否具有真理性，必须拿到实践面前、并通过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。 B、不确定性是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。,三、真理与价值的辩证统一,价值及其特性,价值关系,哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是客体以自身属性满足主体需要的效应关系。,当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。,价值及其特性,
18、客观性,主体性,多维性,社会 历史性,价值的客观性,人的需要具有客观性,满足人的需要的对象具有客观性,满足人的需要的过程和结果具有客观性,需要与欲望,需要：(1)应该或必须有。(动词) (2)对事物的欲望或要求。(名词）,需要是欲望的初级阶段，欲望是需要的高级阶段。 需要是客观的，欲望是主观的,需要是 控制你的,欲望是你 可以控制的,需要是有限的，可以满足的,欲望是无限的，不能满足的,需要是理性的、 合情合理的,欲望是感性的、 肆无忌惮的,需要是 简单的,欲望是 复杂的,需要是 客观的,欲望是 主观的,价值的主体性,价值关系的形成是以主体的需要为主导的。因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要
19、不同而不同,为什么对同一对象有不同的看法？,价值的社会历史性,随着时空的推移和条件的改变，人的需要具有社会历史性。因此，这决定了特定的客观对象在不同的社会和历史具有不同的价值。一定事物的价值以及人们关于它的价值观念会因时间、地点和条件的变化而不同。,价值的社会历史性,梵高去世一年前写信给他的弟弟，除了感谢弟弟又借钱给自己外，还大胆预言：“我敢对天发誓，我那副向日葵值500法郎。” 1987年，日本安田火灾海上保险公司以3390万美元在佳士得拍下了此画。20多年过去了，一副几英尺见方的油画换一架波音747一点儿都不稀奇。,1990年，在纪念梵高逝世100周年的热潮中，梵高的名画伽塞医生以8250
20、万美元的价格被日本纸业大王斋藤英买走了，创下了有史以来绘画的最高拍卖纪录。,伽塞医生,价值的多维性,任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一个主体的价值关系都具有多维性或全面性。,马斯洛需要层次理论,价值的多维性：手机,“呼机、手机、商务通,一个都不能少!“这曾是成功人士的象征.而今,人们再也不想背着一堆电子产品出门了,拥有一部能够玩转于掌间而且功能强大的智能手机已成为人们新的选择.,牧羊,警犬,物宠,味美,皮衣,价值评价的含义,人们的价值评价活动，就是主体从自身需求出发，揭示客体属性和主体需要之间的关系，把握客体的价值的一种认识活动。,51
21、,人类认识活动由知识性认识与评价性认识构成,认识对象： 客观事物,认识对象： 价值事实,认识内容：客观事物的存在状况、本质与规律,认识内容：主客体之间的意义满足关系,认识目的：正确认识客观事物，弄清客观事物“是什么”“怎么样”,认识目的：评价客观事物对于主体的效益或意义“好不好”“有没有用”,价值评价的特点,价值评价是一种关于价值现象的认识活动,其特点主要有三个方面:,第一,评价是以主体和客体的价值关系为认识对象的。,第二,一般说来,评价结果与评价主体有直接联系,是依主体的特点而转移的。,第三,评价结果的正确与否依赖于相关知识性认识。,三鹿事件反映的价值评价特点,第一、正常三鹿奶粉满足儿童需要
22、，给予满意评价；问题奶粉损害儿童，给予否定评价。 第二、评价正反与三鹿奶粉的满足对象儿童健康，直接相关。 第三、三聚氰胺的相关科学知识直接导致否定性评价,价值评价的功能,是推动实践不断实现价值的精神驱动力量,要求实践活动消除盲目性与随意性,实践活动的发展朝着更充分、更全面满足人们的物质与精神文化需要的方向发展,价值观,人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的体系,庄子：有用与无用之间,庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边却不去砍它。庄子问是什么原因，回答说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树正因为没有什么用处，才能活得长久，长成了参天大树。
23、”庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的，它已经没什么用了。”,第二天，庄子的学生问他：“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”庄子笑着说：“我将处于有用和无用之间。”,在这里，我们应该区分两个不同的问题：一个是“物的价值”的问题，即树、鹅的有用与没用的问题。而另一个是“人的价值”的问题，即庄子的学生问庄子的问题：“请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”这是两种不同的价值，不能把它们混为一谈。因为
24、物的价值与人的价值是两个不同的问题。,事物价值评价：效用 人我价值评价：并不都是“客体对于主体的价值”，人的价值除了人作为客体的价值以外，还有人作为主体的价值，即主体自身所拥有的价值，例如：人的尊严、自由、平等、权利等等,人我关系的价值评价,在别人攻击我之前，我会先攻击别人,别人怎样待我，我就怎样对待别人,要别人怎样待我，我先怎样对待别人,不管别人怎样待我，我都会善待别人,老人跌倒，该不该扶：彭宇事件,“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我
25、没有说话 因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，我环顾四周，却再也没有人站起来为我说话了。” 马丁.耐摩勒牧师(Martin Neimoller)，刻在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上的话 今天，在这个世界上，如果我们不互相帮助，也会一个一个地被吞噬,生死抉择,以下12人乘的一艘船上仅有唯一限乘6人的备用皮划艇可供逃生。这艘船在风高浪激的海上航行时不幸遇险将要沉没。船上有: 船长；精通航海的罪犯；健壮的青年工仔； 貌美的卖淫女；患绝症的女孩；智障的男孩； 中年科学家；断肢的个体暴发户；老医生； 国家干部； 体弱的方丈和尚；大学生你自己。请你谈谈选择的理由;,两种伦理价值观的对立,义务论只有出于义务
26、心的行为才是道德的，如果以各种偏好作为行为的动机，那都是不道德的。善良意志的唯一动机，就是为了尽自己的义务而去尽自己的义务。康德主张人们只有严格按照绝对命令的道德要求去做才是道德的。义务论表现出对道德更为有力和纯正的弘扬，它强调道德的崇高性，绝对性和纯洁性。义务论的极端是可能彻底割断道德与人生的联系，使道德成为完全枯燥、空洞和生硬的东西,效果论人的一切行为都是有目的的，都是要达到某种结果的。我们可能确定某种(或几种)“好”为最根本的“好”，为最高或最终的价值，那么，我们就可以根据这一根本的“好”来规范我们的行为，来确定什么行为是正当的，什么行为是不正当的。效果论虽然使道德与人类全面的追求发生积极的联系，但其极端则可能走向完全以“目的证明手段”的非道德主义：帮助穷人的盗窃，保障多数人利益的对少数人权利的侵犯,
