1、1汉字未解之谜为什么三横一竖就是“王”？为什么“天”要写成“一”下面一个“大”字？这些都是可以解释的。虽然我们熟悉汉字，但要真正说它的构成发展，可能又是陌生的。汉字研究历史很长，中华民族使用汉字的历史也很长，但还是有很多问题不清楚，至少还有三个未解之谜。 汉字起源之谜 汉字图形化持续使用之谜 汉字未来走向之谜 “重”和“出”的不解：“重”，拆开为千里，那不是出远门的意思吗？“出”,拆开为叠山，两座山山叠起来，那不是很重吗？“矮”和“射”的不解：“矮”，拆开为委矢，那不就是要射吗？“射”，拆开为寸身，那还不够矮的？ 建国后实行的简化字方案，剔除了不少有意义的字，取而代之的是通假字，这一措施对当时
2、快速扫盲，较快提高人民的文化水品当然功不可没，但无形中也是一种文化流失。在博大精深的中国古文化中有一个隐瞒的顽症问题汉字意义变形原因模糊。 汉字即使有典籍、理据阐述字义，但古人留下的文字语言，有的书勉强读、有的书无法入门。汉字作为通用符号，承前启后、代代相传，2为什么会出现今、古两用？是什么原因导致汉字意义失落、变形？汉字的真正谜底在哪里？第一节、汉字藏匿的现状思考中国古代史有专业研究机构，分门别类，历朝历代都有研究专家。所有的研究撇开了汉字的是非。中国古文学品种、结构繁多，显示有时代的变化，与时俱进。研究唐历史的可以不会写唐诗，研究宋词可以不问唐诗，所有的研究同样撇开了汉字的是非。汉字与历史
3、、汉字与语言仿佛独立成篇。我们最有感慨的就是古散文：古散文作为近代古人白话，历史离我们最近，语言最朴实无疑。恰恰相反，与乡土语言产生明显的变化就是古散文。汉字在古散文里特别神，据说：一个“之”字在古散文里词性不定，词义不定，活学活用。“之、乎、者、也”四个字在古散文里东游西荡、出神入化，古散文离不开这四个字，它们仿佛白当，随时可以填补。古散文的确有点怪。放着汉字“我、你、他”不用、偏偏用之乎者也替代。在古散文中，吾就是“我”，尔就是“你”，其就是“他”。这还不够，“余”也可以代替“我”，据说“朕”是皇帝专用的“我”。汉字的这种形态与民俗没有联系，这三个不同的汉字“吾、余、朕”形态不一，却都有“
4、我”的意义，也让人百思不解：汉字意义没有统一，乱草无章。中国民俗有句不雅观的、针对古散文而言的俗话：做事莫之乎者也、之乎者也讨人厌。“之乎者也”的意义是不诚实、乱搞。话不说人不知，是汉字恼人，还是古散文恼人，俗话已经产生。现代人弄不懂古人是怎么回事，看不3惯那种汉字的用法，今天汉字形成了今、古两用。且出现闲置的汉字淘汰字，不认识的汉字生僻字，意义不确定的字不常用字。可以肯定：只有常用字才有生命力。有人著述“汉字作为机械的记事符号，字形没有现实意义，汉字已经不符合潮流”。汉字会淘汰吗？下列因素确定汉字具有强大的生命力1作为汉民族通用记事符号，承前启后、继往开来，汉字圈有固定的、且庞大的群体。2中
5、国历史的遗传变异与汉字直接关联。3汉字：圣神的雕塑，圣神的面容，是古玩、是古籍，更是不朽的历史化石！4.汉字的自身还有我们至今没有揭开的谜底。不可置疑：汉字在遗传中发生变化，汉字的本身还不一定有问题。可能有其中的原因：汉字隐含了一段神秘的变迁史，这也许就是我们忽视的致命问题。沿袭近代人的思路：汉字研究者在回答什么原因导致汉字意义出轨已经达成一致。通用答案：汉字在战国就有七国文字存在，秦统一前后有八种文字存在，其中就有篆体字、繁体字、隶书。隶书因简洁渐渐流行开来，一直沿用至今。史据：汉字的意义在漫长的历史里一直是争论不休，历代名人都质疑汉字，很多字都有各自的4解读意义。有的天书，必须破译。近代人
6、还在赞叹孔子：孔子读易经，留下了韦编三绝。汉字的破译确实有难度！由此看来，现代人撇开汉字的是非，实质是畏缩汉字，牵扯太多。汉字的密码由古及今一直悬而未决。汉字典籍说文解字的作者许慎在序言中说：古有“八卦构字”，这就更奇了，说文解字的内容没有与八卦联系，说文解字的翻版者删除了八卦构字。当代汉字研究权威确认：八卦构字不可能。八卦，神鬼之物，传闻易经是孔子破译，周易是天书，字义、卦意深不可测，版本几千种。 怪异，中国古文化不可思议，所有的鬼神都与汉字密切相连。汉字，迷茫的日子！汉字是史前文明吗？我们还是回到现实：如果有史前文化，说明那时的人更聪明、素质更高，显然更有人性。从民族整体利益出发，汉字是日
7、常惯用的符号，前传后教，代代相传，意义的扩展、字形的变更只能建立在共有意识之上，才符合文化的进步，利于语言的发展。因此，汉字必须是统一的意义。无论史前、还是神话，汉字存在的核心意义就是统一的符号。翻开中国历史：东周列国，诸侯国的国王都是周天子的功臣和亲属，诸侯王年年都要向周天子朝拜。听从周天子发号施令。仅此可见：周朝5实质是统一的封建王朝。诸侯王土地、权力世袭不变，这其实有指导思想：静止不变是儒家的哲理，东周列国的前提是建立在儒学的基础之上。周朝是儒学治国，儒学也是孔孟之道。孔子周游列国，讲学传道，中国历史没有记载孔子精通几国语言，诸侯王向周天子上书没有文字之别，这都证明周朝不仅仅是统一的封建
8、王朝，这个王朝也不一般，除了整体结构不一般，更有统一的文字语言。再看战国后期的张义、苏秦：出入 7 国，也是进出自如，没有带翻译；传递文书各诸侯王接过来就看，没有先翻译之说。仅此可见：周朝的文字一直没有变更。说秦统一前有 7 国文字显然有人为的一面，质疑多端。不是统一的整体、没有统一的文字意义，孔子周游列国能空口说话？所有的学生与孔子没有语言阻碍？农谚孔夫子搬家、尽搬书，不可能都是图画。只有统一的汉字意义才可能成为一个民族共同的符号、历史文化才可能沿袭、遗传。周朝的历史现状就已经显示文字成了周朝统一的语言符号。联想战国时期：各国心怀鬼胎、狼狈为奸，仿佛军阀割据；战火连绵、提心吊胆的日子，没有一
9、个国具备改革变化文字的条件，这实质也是惹祸上身，不可能有人敢改革文字。法家变法在政治上与儒家争权夺利，虽然有时潮，但法家在战国并没有彻底击败儒家，直到秦统一后焚书坑儒，法家在政治上才取得了胜利，可秦社会并不稳定，文字的进化条件还不成熟。 6再退一步，作为通用符号：文字应该有其独特的本质，深远的意义，才能给人留下印象。一旦成型，在一个时代、一个民族是不可能误用的。想改革进化文字没有文化的积累，素质的升华是改变不了人的意识。事实上法家的根基不牢，指导思想也不明确。法家的本身也不具备文字进化的能力。因而，战国有 7 国文字说是虚伪的。例如“马”字的书写：历史书曾付有七个形态“马”字，各不相同。六国既
10、亡，两千多年过去，风风雨雨几多回，各国的“马”字还有魂魄在？这显然是后人自以为是。 汉字有篆体字、繁体字、隶书三个过度，按说三者之间密不可分。事实上所有的隶书都有对应的篆体字，但不一定有繁体字，从进化的角度，篆体字应该先变化为繁体字、再到隶书才是规律。篆体字都没有失传，繁体字还会失落？看看繁体字与隶书 例如：经典汉字“孙、孫”，前者是隶书，后者是繁体字，现代人还喜欢用“孫”字。觉得孫字形形象。下面再来仔细瞧瞧：繁体字“孫”与隶书“孙”，从独体字组合看，繁体字与隶书使用的字符是相同的。字符相同、笔画一样，显然，繁体字与隶书实质是一种形体。从组合的字符意义思考“孫”，孫字符表示系在子上；而孙字符表
11、示比子小的。我们可以展开思维想象：从血脉关系，系在子上的属于直系血脉父亲儿子孙子；而比子小的就不一定，可以是父亲侄儿侄孙，还可以说某某爷爷某某叔叔7某某人；邻居叔叔的父亲也是我爷爷。无可厚非，孙的内涵增大了，“孙”字形的意义兼容了“孫”的字形意义。由此可见：繁体虽杂，内涵不如简体隶书。从这个角度看：隶书取代繁体字是认识进化的结果。这种进化只是调节变化字符，说明繁体字与隶书没有时代过渡关系，只有社会进步、人文素质在升华。繁体字与隶书实质是一个时代的文字。看来，喜欢“孫”字形的人并不聪明，至少思维素质不如“孙”字形产生时代。再看看篆体字不说没有笔画规格、也没有图画规格：说是图画，又没有形态，说是文字，组合难以形成语言意识，字形没有形态模式、规律，都是乱草无章。从记忆、从思维，篆体字就是道士画符：不说破，别人没有意识。对比繁体字“孫”、隶书“孙”，篆体字孙就看不出什么意思。其文化素质显然也不可能与繁、隶相比。这种字低素质的人想象不出，高素质的人没有那么傻。倒像是有人装模作样。
