1、第一节 美学,一、美学的产生和发展 1、美学是一门古老的科学 （1）先秦时期，诸子百家及史书中对美的谈论 孔子认为美与善紧密相连，以“兴于诗”、“立于礼、“成于乐”划分美育实施的三个阶段，以礼乐的美学精神贯穿之，形成以“仁为核心的文化心理结构。 孟子继之，以“君子深造之以道，欲其自得也”为礼乐教化的美育方法增添新内容，自得之道的形成之关键在“养浩然之气”，在孟子看来，浩然之气是一种审美的人生境界，浩然之气的养成之成败在于礼和乐，要发挥乐导人心，礼见仁术的效用，重视美德和圣人对人的化育作用。 荀子对礼乐深有研究，并写了礼论和乐论的名篇，他提出“人性本恶”的观点，认为“乐和同，礼别异，礼乐之统，管
2、乎人心”，为礼乐教化的美育方法打开一片新的世界，如果说孔孟的美育是一种纯粹的审美人性的建构活动，荀子美育的实施则建立在对人的天性的颠覆之上，一破一立，通过礼乐的美育而构建人类的和谐。,（2）古希腊时期，毕达哥拉斯学派对美的论述 柏拉图认为美是难的，以爱情譬美，他所提出的“达到爱情的深密教义”实际是关于美育方法的论述，他分理论和实践两条路线论述美的形体美的理念审美人生境界的美育实施过程，与这一过程相伴的是各种审美情绪，情绪在美育实施中发挥着柏拉图自己不愿正面承认的效用。 亚里士多德认为成为善良贤明之人有三种途径：本性、习惯和理性，有摹仿和快感两种天性，美育实施的关键在于情感的陶冶，精神娱乐和休闲
3、放松成为审美兴趣产生的动因，符合政治目标的道德之美是美育标准，人性的和谐是情绪感化所要达到的审美人生境界。,第一节 美学,2、美学是一门年轻的科学 （1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的美学正式出版，标志着美学作为一门独立的学科从此确立。 （2）马克思的1844年经济学哲学手稿等著作的发表，使美学成为一门真正的科学。 （3）卢梭美学：自然、自由、情感 卢梭的美学思想：不仅是法国美学史，也是西方美学史发展的一个重要阶段。 一方面，卢梭是一个处于从古典主义美学向浪漫主义美学转型期的人物，对于康德美学的影响与启发使其在19世纪西方审美范式的转换过程中起着举足轻重的作用； 另一方面，卢梭对自然、自由和
4、情感等观念的重视形成了他傲视一切的浪漫主义批判精神，而正是这种精神促使他以一种“更加先进的现代性的名义”批判了现有的启蒙现代性，成为审美现代性的法国源头。 局限：他在批判文明异化时表现出的“片面的深刻“，对审美经验的过分执着导致的“整体的偏狭，在艺术观上体现出的美与善、古典与浪漫等等之间的“内在的矛盾”，都说明卢梭在思考人类命运、回答艺术审美问题时所具有的思想和时代的局限性。,第一节 美学,三、中外对美的论述 国语中楚国臣子伍举论美，是我国历史上关于美的最早论述：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。” 论语八佾中，孔子对韶乐的评价是：“尽美矣，又尽善也。” 孟子尽心下中孟子继承
5、和发展了孔子的美学思想，认为：“口之于味也，有同蓍焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” 墨子墨子佚文：“食必常饱，然后求美。” 荀子劝学：“不全不粹之不足以为美。”,第一节 美学,柏拉图说美是“理念”，把美看成是客观精神世界的东西，认为现实世界中一切美的东西之所以美，是由于“分享”了“美的理念”； 黑格尔进一步说“美是理念的感性显现”； 毕达哥拉斯学派认为：“事物由于数而显得美”；“美是和谐与比例。” 亚里士多德说“美在适当”； 狄德罗说“美在关系”； 车尔尼雪夫斯基提出：“美是生活”。 还有“美在愉快”、“美在无意识的欲望”、“移情说”、“距离说”等等。,第一节 美学,二、美学
6、的研究对象和研究方法 1、美学的研究对象 （1）以美（美感）或艺术为美学的研究对象，是西方传统美学的两大流向。 （2）中国美学界以人对现实的审美关系为美学的研究对象最有代表性。 2、美学的研究方法（分两个层次）（1）方法论原则（2）具体方法：艺术学的方法；心理学的方法；社会学的方法；发生学的方法；科学实证的方法等,第二节 美论,一、美的探索 二、美的本质 三、审美关系,第二节 美论,一、美的探索1、美的探索分三个阶段（纵向分析） （1）古希腊和罗马早期（2）文艺复兴和启蒙时期（3）古典美学时期2、三个论美的模式（横向归纳）（1）美是与人无关的自然属性（毕达哥拉斯、达芬奇）（2）美不在现象，而在
7、现象之后的更高的本质（柏拉图、康德、黑格尔）（3）美是主客体之间的关系，或美是生活（车尔尼雪夫斯基）,第二节 美论,二、美的本质美是人类生产劳动实践的产物（结论）1、劳动是一切社会生活的基础劳动使人之所以为人，区别于自然，有了主观意识的产生。2、人化自然和自然的人化自在自然（狭义）原生自然界人化的自然（劳动的结果）现实自然界3、劳动为美创造了前提条件（1）劳动创造了美的事物（2）劳动创造了能够欣赏美的人，使人具有了以下特点：概括性；联系性；情感性；创造性,第二节 美论,三、审美关系1、审美关系的本质内涵 （1）人的本质力量对象化 （2）审美关系是合规律性与合目的性的统一2、审美关系中美的各重属
8、性 （1）个体性与集体性 （2）民族性 （3）阶级性,第三节 美育,一、何谓美育1、古今中外美育思想发展的轨迹（1）西方古、近代美育思想 a.柏拉图的美育思想：柏拉图认为美是难的，以爱情譬美，他所提出的“达到爱情的深密教义”实际是关于美育方法的论述，他分理论和实践两条路线论述美的形美的理念审美人生境界的美育实施过程，与这一过程相伴的是各种审美情绪，情绪在美育实施中发挥着柏拉图自己不愿面承认的效用 b.席勒的美育思想： “人们是通过美走向自由的”。他认为艺术作为美的主要表现形态，能够打开纯净的美的源泉，滋养培育高尚完美的人性。而审美是通过人的游戏驱动力来表达的，现实中支离破碎的人性一旦导入审美游
9、戏便能得以融汇、统一，游戏中的人才是完整的人； 艺术拯救人性” （人的美学教育书简） （2）中国古代美育思想中国古代美学史上主要有以孔子为代表的儒家美育思想传统和以老子、庄子为代表的道家美育思想传统，而且有“儒道互补”之说。其中儒家的影响要大一些，孔子是儒家美学思想的代表。,（3）中国近代美育思想 ： 王国维、蔡元培、李泽厚 王国维是中国20世纪的第一位“学术大师”，也是现代中国美学史上第一位比较系统的研究西方哲学、美学和美育的学者。他主要受到康德、叔本华等西方学者的影响，认为：“生活之本质何?欲而已矣。”那么要摆脱人生而具来的苦痛，关键就是要忘记和超越“欲”。最佳的途径就是通过艺术的熏陶、教
10、化，也就是通过美育的作用。也就是通过审美和艺术的价值来使人的情感得到满足和升华。从而拯救人生，只有拯救了人生，才有可能救国。 蔡元培是我国近代民主主义教育事业的奠基人之一，他的教育理论和教育实践对我国教育事业的发展做出了卓越的贡献。在中国近代教育思想发展史上，他主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”和“美感教育”五育并举，不可偏废。尤其注重美育，并且身体力行的实践着他提出的美育事业。蔡元培早年留学德国，同王国维一样深受康德哲学的影响。,李泽厚：1）从广义讲“美育不简单地是一个艺术教育问题，它是指一个人在人生境界所达到的最高水准。它是某种新感性的建立。所谓新感性，
11、包含深刻的理性，它是一种渗透理性达到的超理性，它把一个人的社会性的东西同生理性的东西融合在心里中。这就不仅仅是道德、功利的境界，它不完全脱离道德境界，但比之更高一层；它也不完全脱离功利的，但又是超功利的2)狭义的美育：“主要指艺术教育，艺术教育对人的心灵、行为、语言等各方面都有深刻的影响，而且就在数学教育中，也有美学规律问题，掌握、运用这些规律，对开发、促进智力发展特别是青少年智力发展也极有好处。”,第三节 美育,2、何谓美育有四种代表性观点：美育是完人教育（代表是法国的卢梭和德国的席勒）美育是美的价值教育和艺术教育美育是美学理论的教育美育是美感教育（或情感教育）,第三节 美育,美育是以培养学
12、生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美的向往是人类的天性。在原始社会中，人已经有了朴素的审美意识和对美的追求。社会越走向文明，人类对美的追求也就越高，美育也日益赢得了应有的地位。 对美育的认识，有形式美育与实质美育之分。形式美育是以培养教育对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。艺术教育、审美教育等界定是从形式美育的角度出发的。但是，人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。梁启超先
13、生说：“我确信美是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把美的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。,第三节 美育,二、美育的任务和内容1、美育的任务：2、美育的内容：3、美育的功能：,（一）美育的任务,1、培养和提高审美感受能力 审美感受能力，是指通过自己的感官，反映客观存在着的美，从而产生美感的能力。人们天然具有这种感受美的能力，但它具有原始和简单的特性，不能使个体适应今天所需要面临的日益丰富的审美关系,不能满足个体进行审美活动的需要。学校美育的任务首先是要以此为基础，爱护、发展个体的审美感受能力，使之更加敏感
14、、细腻，更加丰富。为此，学校美育应当充分展示自然、艺术、社会和教育本身所蕴涵的美的因素，养成学生热爱美、欣赏美进而创造美的动机。 美到处都有，重要的是发现美。如果没有一定的文化水平和修养，也不能发现美，感受美。所以，提高审美感受能力，不仅需要良好的审美感觉器官，也需要提高其他感知能力和精神积累。这样，不仅有助于提高人的整体精神素养，还有益于学生感受美好生活，产生热爱生活、建设美好生活的积极的人生态度。,（一）美育的任务,2、培养和提高审美鉴赏能力 审美鉴赏能力是指对美的事物的鉴别和评价。它不仅要识别事物的美丑，对美丑的质量层次进行判定，还要理解事物为什么美，美在哪里，并产生相应的情绪、情感体验
15、。 鉴赏美的能力培养十分重要。一是因为只有具备鉴赏能力才能谈得上创造美。二是具有鉴赏美的能力可以为主体的生活带来情趣与活力。这也是学校美育的最大意义所在。 培养鉴赏美的能力要求学校美育既要教会学生正确地鉴别美的内容，也要使他们具有欣赏美的形式的能力。既要让学生接受民族的、社会的、阶级的审美标准，同时又允许他们具有个性特色的审美能力的成长和发挥。健康而有个性的审美能力是学校美育的重要目标。一些学校在美育活动中过分强调对与错，过分纠缠道德、阶级属性等，结果是审美活动必需的心理自由丧失，破坏了学生的鉴赏力和审美活动本身。这与不分高下、美丑的做法是一样错误的。,（一）美育的任务,3、培养和提高创造美的
16、能力 培养学生对美的感受能力，鉴赏能力，其根本目的在于提高学生创造美的能力。创造美的能力十分重要。首先，艺术美的创造虽然对大多数学生来说不具有职业定向的意义，但是它对所有教育对象艺术素养的提高具有决定性的意义。艺术美的创造过程充满了个性和创造性，对学生的个性发展和创造性的提高也具有积极意义。其次，创造美与审美是相互支持的。只有具备创造美的实践能力的人，才可能对美的形式有最切近的理解。所以创造美的能力反过来又有助于审美能力的提高。最后，创造美不仅意味着艺术美的创造，还体现在对生活之美的创造上。具有创造美的能力的个体，会对自己劳动与生活的条件、环境、对象以及主体自身，产生自然的创造美的冲动和审美改
17、造冲动。这对于学生的未来生活具有长远和根本性的影响。做好人好事，胸怀远大理想同样是美的创造。,（一）美育的任务,4、培养健康高尚的审美理想 所谓高尚的审美理想，就是符合历史发展规律，符合时代精神的审美理想。与这种审美理想的要求相一致的审美趣味则是健康的审美趣味。审美趣味的高低是判定一个人的审美修养如何的标志。学校美育的根本任务是要使学生具有发现和创造美好生活的基本能力，从而努力追求高品位的生活、高境界的人生。这一点不仅是学生个体生活幸福的需要，也是现代社会发展向教育提出的时代要求。 现代社会的特征之一就是物质财富的空前增长、闲暇时间的空前充足，而且随着社会的发展，这一特征将日益强化。按照心理学
18、家马斯洛的观点，人类个体在基本需要（basic needs）得到满足的前提下，真、善、美等追求将成为主导性的成长需要（growth needs）。忽视这一成长需要，就会产生现代人所常见的空虚、无聊、寂寞等心理疾病。所以，美育的重要任务之一，应当是培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力。,（二）美育的内容,1、自然美育 人是自然之子，人的成长一直受到自然美的哺育。大自然的美是千姿百态的：长河落日、大漠孤烟、高山流水、青松傲雪、秀谷飞泉等等。 它是现实的，生动、丰富和多变的,具有非常大的生动性和随机性。自然美的教育是以自然景观欣赏为基础的，所以，自然美的关键是培养学生相应的欣赏能力。 自然美育
19、的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏，开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。中小学实施自然美的教育，一般是组织学生进行登高、远足、郊游、露营、野炊等活动，使学生走出课堂，直接投入大自然的怀抱。,古诗词,1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自无涯。唐刘禹锡浪淘沙2、白日依山尽，黄河入海流。唐王之涣登鹳鹊楼3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐李白将进酒4、大漠孤烟直，长河落日圆。唐王维使至塞上5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。唐王之涣凉州词
20、,（二）美育的内容,2、社会美育 社会美也叫生活美，是社会生活中存在的美的形态。它包括人格美、劳动与生活过程的美、产品美以及环境美等。社会美直接体现人们改造世界的本质力量和生活理想，有美与善、真相结合的特点，具有较大的美育价值。 社会美具有较为明显的社会性、历史性、民族性和阶级性。所以社会美育应当引导学生树立正确的价值观和审美观。同时社会美具有较强的实践性，应当努力引导学生在社会生活和学校生活中发现生活之美，并努力创造社会美。社会美育还应当引导学生对于人格美的向往与追求，实现心灵美与形体美的统一。,（二）美育的内容,3、艺术美育 艺术美是一种以自然美和社会美等现实美为基础，但是又经过艺术加工，
21、因而高于现实美的美的形态。它是观念形态的美，是美的高级形态。艺术美由于有了艺术家的集中、概括、提炼，比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。艺术美育是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美育应当成为学校美育的核心内容。 艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。艺术美育在学校
22、教育中主要是靠艺术类课程来实施的。,雨后 作者: 席慕蓉,生命 其实也可以是一首诗如果你能让我慢慢前行 静静盼望 搜寻怀带着逐渐加深的暮色经过不可知的泥淖 在暗黑的云层里 终于流下了泪 为所有 错过或者并没有错过的相遇 生命 其实到最后总能成诗 在滂沱的雨后 我的心灵将更为洁净 如果你肯等待 所有飘浮不定的云彩 到了最后 终于都会汇成河流,（二）美育的内容,4、教育美育 所谓教育美育，是指要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是，教育学在教育活动的评价尺度上，一直以来主要关注的是真、善两个尺度，严重忽视了审
23、美尺度的建立。如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的成效肯定是会大打折扣。“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。” 教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在： （1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。 （2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式，创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，教学语言、板书的美化，等等。 （3）努力发现学生个体和集体的对象美，努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生
24、的成长作为他们自身成长的动力。 （4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。,美育的功能,（一）美育的社会功能 美育的社会功能是指美育在促进和谐社会建设方面所起的作用。具体来说，是指美育在社会主义文明建设中发挥着重要作用。 和谐社会建设既要有物质和谐的建设,又要有精神和谐的建设。美育是物质和谐建设的重要途径。自古以来，人作为消费主体，与消费对象、物质世界之间的关系，不仅仅是实用功利关系，还有审美关系。人们按照美的
25、原则改造客观物质世界，按照美的要求来美化环境，改造大自然，建设自己的国家。同时，美育还教人们在物质财富生产的过程中追求高尚的审美要求，满足人们对优质美观、经济实用的劳动用品、生活用品、文化用品的需要。,美育的功能,因此，社会物质产品只有具备了实用价值和审美价值的统一，才能满足人们的需要。社会主义物质文明建设，就是要创造更美好的产品来丰富和提高人们的物质生活。随着人类社会的发展和物质水平的提高，人们对产品的审美要求也不断提高。实施美育，把人们创造美的能力发展起来，实现现代化生产中美学与技术的高度统一。 美育对精神和谐的建设也有特殊的意义。一方面，人们用自己的劳动改造自然，不只是为了满足物质的需要
26、，也是为了满足精神的需要，获得美的享受。对物质实体的不同需求反映了人们的不同审美情趣。另一方面，理想、信念和道德，也是精神文明的一部分。人们在为实现理想尤其是社会理想而奋斗的过程中，使自己的社会生活更加丰富、更加丰满，也是一种美的享受。在复杂的社会生活中，具有美丑善恶之分。美育可以培养中小学生正确的审美观点和审美能力。通过对形式美丑的欣赏，进入对内容善恶真假的批判，从而使学生避恶扬善，去伪存真，在道德上得到陶冶，自觉抵制那些庸俗低级的事物，使其精神生活丰富多彩、充实愉快，促进全民族社会主义精神文明水平的提高，实现人与人，人与自然，人与社会的和谐发展。,美育的功能,（二）美育的个体功能 美育的个
27、体功能是指美育是促进个体“全面而自由”发展的重要手段。 所谓“全面发展”，就是使人的生理和心理的素质都得到充分的提高。体育侧重于生理的发展。而心理又有知、意、情之分，对应的哲学范畴就是真、善、美，运用于教育实践，就是智育、德育、美育。美育的根本目的就在于确定一种“审美的态度和人生观”，从根本上协调人在现实中的情感心理，化解被物质化的生活积聚的焦躁、抑郁，而使其处于一种审美的状态，实现生命与社会的和谐。爱因斯坦说过：学生必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他连同他的专业知识就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。因此，美育是人的全面发展中所不可或缺的。 所谓“自由发展”，就
28、是和谐的富有个性的发展。美育是一种诱发的而非强制的教育，是一种主动创造而非被动灌输的教育，是一种寓庄于谐、寓教于乐的教育，它具有和谐性、形象性、生动性的特点，为受教育者所喜闻乐见。一般来说，一个人所热爱的、感兴趣的往往是他最乐于接近和最容易接受的，也往往是他个性特长发展的取向。所以说，热爱和愉悦是人的个性特长得以发展的基本前提。,美育的功能,（三）美育的教育功能 美育的教育功能是指美育不仅是全面发展教育的重要组成部分，而且对人的全面发展教育有促进作用。它能渗透到人的全面发展教育的各个方面，起到育德、促智、健体的功能。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”
29、 美育具有净化心灵、陶冶情操、完善品德的教育功能。美好的事物，可以通过外在的感性形象，反映和满足人们美好的追求，美好的社会理想。美育的任务是教会学生能从周围世界的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础进行美的创造和确立自身的美。通过美育，使人能明辨是非，分清光荣和羞耻，诚实和虚伪，真理和谬误，在客观上真正揭示真、善、美的关系。通过美育，陶冶高尚的情操，树立正确、积极的世界观、人生观。柏拉图认为，“艺术作为审美教育的手段必须对国家、人生都有效用，艺术家必须把真、善、美的东西写到读者的心灵里去。”,美育的功能,美育能促进智力的开发。首先，美育作为形象直观的教育，易于引发受教育者浓厚的学习兴趣
30、，从而集中注意力，调动起学生的积极性、主动性。其次，美育作为情感教育，能够牵动受教育者的理智感，激起他们对科学知识的热爱，引发他们对真理的渴望与追求。列宁说：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有对真理的追求。”再次，美育作为形象思维教育，能够有效地培养、训练受教育者的想象能力和创造力。学生通过对客观事物的形象感知，直接训练感官，提高观察力、丰富想象力、发挥创造力。爱因斯坦的研究方法被人称作“美学的、直观的”。他在总结自己成功的“秘诀”时，用了一个耐人寻味的公式：A（成功）=X（工作）+Y（音乐）+Z（不说空话）。,美育的功能,现代脑科学的研究证明：脑的左右两半球有明显的分工且又相互密切配合。
31、大脑左半球控制着右侧机体的感觉运动，主要处理语言、数理概念、信息，进行抽象思维和连续学习；右半脑控制着左侧机体的感觉运动，主要负担图形识别、音乐色彩感知，空间想象和接受其他非语言信息，即侧重于视觉、听觉的形象思维的功能。两者息息相通，相互补充。只有使大脑左右两半球平衡协调发展，才能充分发挥大脑的潜能，进一步开发人的智力。从生理基础上讲，美育就是对大脑右半球功能的开发。,美育对体育有促进作用。一些科学研究证明，优美的音乐能促使人体分泌出一种有益于健康的乙酰胆碱物质，这种激励激素起着调节血液流量和神经细胞兴奋程度的作用。音乐还能使胃的蠕动变得更有规律，并促进唾液分泌，因而使人增强消化功能，增进食欲
32、。年青人在紧张的学习、工作之余，开展一些文娱活动，对身心健康大有裨益。坐、立、行、卧讲究正确姿势及仪态美，注意用美的原则指导锻炼，可以促进身体的匀称发展，使人体格健壮、体态优美。体育也是健与美相结合的造型艺术，被誉为“形体的雕塑”。在体育中除了遵循力量、速度、灵敏、柔韧、节律等特有的要求外，还要运用对称、和谐、统一、节奏和造型等形式美的法则，做到造型优美、技巧娴熟、柔中带刚、动作舒展而有节奏，从而提高运动质量。,三、美育实施的途径1、家庭美育2、学校美育3、社会美育,高校美育实施,1、建立整体性美育(即大美育)模式 美育是教育的一种特殊形式，即有知识性传授，也有情感的培养，更有手段性运用，它是
33、美学理论、美育理论、艺术培养和教育的有机结合，抛开其教育内容，单在形式上它是一种教育实践，其实践的特殊性即在广泛性的要求上。美育作为一种教育实践活动，一种教育艺术形式(教育手段)，它可以为各类教育过程所借鉴、应用，也只有在融入各类教育实践活动时，才能发挥美育的真正效能。 美育课程体系 加强教师美育观念、美育技巧、审美能力的培养 美育与德育的融合,2、强化人文教育与人文关怀 一部好的文学艺术作品，是一面时代的镜子，是人民的心声。一个成功的艺形象和一件美好事物，都对学生具有极大的教育力量和感染力：能够提高学生的思想认识，点燃学生心灵美的火花，唤起强烈的感情共鸣。要鼓励大学生有选择性地强化中外经典作
34、品的阅读，加强对阅读的引导，以此帮助学生学会如何对待生活，如何演义人生，感受作品中体现出的深刻的人文理想，哲学思想，学会鉴赏品评作品的艺术特色与风格，尤其从作品反映出的情感评判中把握何为美，何为丑，并引伸为对现实道德的评判能力，提升自我道德修养，学会去关爱生活，关爱弱小，关爱一切美好的事物。往往一部优秀作品在情感与道德上的教育功效会是我们道德说教永远无法达到的。,3、加强艺术鉴赏与艺术培训 黑格尔说：艺术是“灵魂的眼睛”，“人们从这眼睛里可以认识到无限的自由和心灵”。“艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。文学与艺术都来自创作者对生活的感悟、思考、提炼，饱蘸着创作者的艺术品味、审美情
35、趣和理想追求、是创作者自由精神和创造力的显现。我们欣赏艺术即通过艺术去体会人类自身的创造力，满足心灵求索自由的需要，在艺术美的欣赏中享受挣脱了各种羁绊后的愉悦，体味创作者心灵的律动。艺术不是装饰物和奢侈品，“在艺术作品中各民族留下了他们最丰富的见解和思想；美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙，而且对于许多民族来说，是唯一的钥匙。” 实际上艺术是各民族最早的老师，是审美教育的重要内容。加强和提高艺术修养对提高人的审美修养有着举足轻重的作用。在美育体系的建构中，要通过艺术欣在美育体系的建构中，要通过艺术欣赏课和一定层次的专业技能培训，帮助学生学会感受艺术美、学会发挥想象力去体味艺术中深蕴的思想
36、与情感、学会分析评价艺术美的特质，并在对艺术知识的掌握中，培养良好的记忆力、敏锐的想象力、丰富的情感力、较强的分析比较能力和有识的审美判断力，培养能欣赏艺术的“眼睛”和“耳朵”。艺术不是道德的工具，但在许多优秀艺术作品中也蕴含着创作者一定的道德与价值评判，也会对艺术欣赏者有或多或少的影响。,4、建立美育实验基地 筹建美育实验基地对建立和完善高校审美教育体系有着较大的意义。一则美育体系的建立是一个不断探索和完善的过程，必须坚持以点带面，通过实验基地的实践和总结，摸索带有规律性的经验，然后树立典型带动全局，逐步推进，步步为营，尤其在探索阶段切忌一刀切对学生的全面培养带来无可挽回的负面影响；其二，教
37、育本身就是一个实践的过程，通过实验基地，解决美育实践问题，即让教师，又让学生都有机会体验和摸索美育的实施策略、实施方法，尤其高师院校学生更应有机会参与实验基地实践，以为未来职业做先期的训练。其三，通过实验基地，让一部分有较高艺术天赋的学生得到更多的锻炼机会，这也是美育因材施教的要求。,5、建立专门的审美教育体系研究组织 高校审美教育体系的建立必须科学化，由于教育是一个永远不断发展的事业，它必须面对未来社会的变革、面对人的发展、面对教育本身各种因素的变化，真正能够使美育体系跟上时代的步伐。因而建立一套完善的美育体系需要有一批解教育现状、有专业教育学知识、有较高审美修养和实践能力的专门人才组成一个
38、审美教育研究机构，共同合作开展对基础教育和高等教育现状的研究，开展教育方法的实践探索、挖掘传统的优秀美育成果，积极寻找传统美育与面向现代化的审美教育紧密衔接的契合点，让高校审美教育体系在教育科学的指导下发挥出应有的功效。,6、积极创造校园诗意的生活 整体美育必须体现在教育的方方面面，让校园生活的每一个角落都成为美育的场所，这是达到美育最佳效果的必要途径。在我国，大学生多是生活、学习在一个相对封闭的、单纯的校园中，接触时间最长、接触最多的是校园(包括教室、公寓、餐厅和学校专门设立的学生活动中心等)、教师、同学和其他管理人员，应该在高校整体美育建立中把校园环境、校园文化、公寓文化、餐厅文化、校园网络文化等作为一个有机整体进行统一规划与设计，让所有的人感受到生活的美和和谐。,有关美的名言,人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想-（契诃夫） 从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力-（卢梭） 美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） 美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹（法国）,谢谢,
