1、摘录组合法,现代文阅读解题方法指导,2006年5月孟咸林制作,“摘录组合法”即根据题干要求，直接摘录答案或摘录后再加以组合、压缩、变换以形成答案的方法。这种方法很重要，一则因为高考阅读主要是考查考生是否读懂所提供的文章，把握其中的信息，所以其考题的答案多可以用“摘录组合”的方法获得；二则直接用自己的话概括往往不易把答案弄准确，用此法则可以获得准确答案。题干中要求“摘录文中语句作答”自不必说，就是要求“用自己的话”作答的，用“摘录组合”也能对付；即使硬要“用自己的话”作答，摘录组合后换一个同义说法，也比自己直接作答来得快且准确 。,阅读下面的文字,完成12题.,创造主未完成之工作，让我们接过来，
2、继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。,创造宣言(节录) 陶行知,教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也
3、是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。,教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。 有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌。
4、单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。,可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。,有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘
5、，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。,所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！ 创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命 都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林
6、。 注陶行知（18911946），中国现代教育家。,1.文中批评了哪五种“不能创造“的错误观点 (不超过20个字)作者得出的结论是什么 (不超过12个字) 2.这篇创造宣言认为教育的最大成功是什么 为获得这一成功,教育者应注意哪些问题,摘录组合的方式主要有以下几种 :,直接摘录,如第1题前四种错误的观点就分别是:环境平凡,生活单调,年纪太小,太无能了(此点标准答案就如此,连变换成“没有能力”都没有!)。但有的答案说法似有多种,要仔细分辨,找出最有概括力的或最准确的.如1题前一问最后一点就有四点可供选择:“山穷水尽”,“走投无路”,“陷入绝境”,“等死而已”.意思都差不多,但显然只有“陷入绝境”
7、点明实质,最具概括力,应当答它.虽然标准答案承认了“山穷水尽”,“走投无路”,但从求稳的角度来看,最好还是答“陷入绝境”.比如答“等死而已”,标准答案就说“不算对”。,又如2题前一问,也有四点可供选择:“他们所要创造的是真善美的活人”,“创造出值得自己崇拜的人”,“是创造出值得自己崇拜的学生”,“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”.但最后一点前面有“说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生”一语,而且也只有这一点说的最准确,所以应该摘这一点.这一次就没有承认其他几种,倒是说了“只答教师或先生一面的,得1分”的话,可见求稳之重要摘录后一定要加以分辨。,摘录压缩,有的题目答案虽可以直接摘录,
8、但是有字数的限制,摘录后抓住句子主干,将附加成分压缩掉 。,如l题后一问,显然应该是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”一句,因为它在批评了五种错误观点的段落之后,其前又有“所以”一语,可惜字数却大超,带标点共24空,超了一倍,所以必须压缩.显然可以压缩为:处处(从空间上说)天天(从时间上说)人人(从对象上说)都能(可)创造.其实上文讲到的2题前一问“学生先生合作而”一语也可以压缩为“师生合作”。,摘录综合,有的题目综合性很强,其答案分散到文中各处,必须一一摘出,再作综合 。,如：寂寞书院冷第17题主旨的概括,寂寞书院冷 叶文玲四月间走洛阳途经嵩山，发现了一处“新大陆”嵩阳书院。
9、驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。,书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；牧羊女的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。,
10、我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难?门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。,我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在嵩山古柏中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙!当在书院留连良久
11、后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院?因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。,世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院
12、的清冷而感到不是滋味在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。我在想，假如改一个字将书院的“书”改为“寺”；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。,看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至
13、少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。(有删节),摘录变换,有的题目要求用“自己的话“回答,这就需要在摘录之后,换一个同义说法.,17作者在全文中所要表达的主要思想有哪些?(6分),答：要继承书院的历史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物质主义低头，(2分)坚守清雅、怡然、旷达的高尚精神品格。(2分)(大体意思对即可。这是对全文旨要的总括，最后两节也是作者思想的真实流露),如创造宣言第2题后一问,这是一个综合性很强的题目,应随着文意的发展,随时注意总结.如第三段,从开头到“亦是合作塑像者之失败“,从正反两方面谈教育的目标,换成自己的话可以是
14、“要有明确(正确)的教育创造目标“;由于创造教育的目标可以摘“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人“一语,所以还可以引申出“要注意师生合作创造“一点.而该段后一层谈集体创造塑像,集体创造的正确做法可以摘“合于交响曲之节奏“一语,换成自己的话(同义说法)当是“集体创造活人要遵循合作与协调的原理“. 第四段有首括句,可以直接摘录,是“要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术“,压缩一下即为“要创造(探索)创造理论和创造技术“.(这里再次应证前面法)第五至第十一自然段批评了五种错误观点(其间多次指出这些错误观点是“遁词“,是“借口“)后得出了结论“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人“,显然可以概括出“要勇于创造“,“要鼓励师生(学生)创造“两点;结合最后一自然段,还可以得出“要献身创造“这一点.这样对准文段,或摘录变换,或对应概括,就答得既正确又全面.,再见！,
