1、1语文写 作 （ 70 分 ）生 活 中 ， 人 们 不 仅 关 注 自 身 的 需 要 ， 也 时 常 渴 望 被 他 人 需 要 ， 以 体 现 自 己 的 价 值 。这 种 “被 需 要 ”的 心 态 普 遍 存 在 ， 对 此 你 有 怎 样 的 认 识 ？ 请 写 一 篇 文 章 ， 谈 谈 你 的 思 考 。要 求 ： （ 1） 自 拟 题 目 ； （ 2） 不 少 于 800 字 。挖 掘 潜 在 动 力 ， 彰 显 人 性 之 美题 目 文 字 简 约 ， 没 有 可 有 可 无 的 所 谓 “要 求 ”， 却 在 短 小 精 悍 的 题 目 里 ， 闪 烁 着博 大 精 深
2、的 文 化 内 涵 。 因 此 ， 今 年 的 上 海 作 文 题 ， 只 要 读 懂 试 题 内 涵 ， 审 准 题 意 才 是 关键 。首 先 ， 这 道 题 的 意 图 很 明 显 ， 通 过 写 作 此 作 文 题 ， 警 示 我 们 的 年 青 一 代 不 要 总 是 貌似 以 “暴 风 骤 雨 式 ”的 激 进 ， 而 更 要 从 人 性 出 发 ， 让 人 类 的 本 质 需 求 欲 来 激 发 出 不 忘 初心 ， 积 极 进 取 的 精 神 力 量 。 众 所 周 知 ， 关 注 自 身 的 需 要 是 低 层 次 的 ， 渴 望 被 他 人 的 需 要 ，才 能 体 现 出
3、 人 生 的 价 值 和 存 在 感 ， 这 才 是 潜 在 的 力 量 ， 人 性 之 光 辉 ！其 次 ， 试 题 既 不 随 大 流 而 又 能 “居 高 临 下 ”与 之 不 同 ， 与 往 年 一 样 ， 作 文 题 目 依然 “大 众 化 ”， 它 既 让 每 个 考 生 有 话 可 说 ， 而 又 有 一 定 难 度 ， 让 语 文 层 次 一 般 的 考 生“点 到 为 此 ”， 让 高 水 平 的 优 生 因 “滔 滔 不 绝 ”而 脱 颖 而 出 。 因 为 ， “渴 望 被 需 要 ”的 欲 望 也 不 是 人 人 相 同 的 。 “怀 才 不 遇 ”者 的 需 要 欲
4、望 永 远 比 “无 所 事 事 的 自 我 满 足 ”者 强 烈 。读 懂 了 题 意 ， 明 确 了 立 意 方 向 ， 作 文 立 意 就 不 存 在 问 题 了 。 例 如 ， 可 以 从 人 的 本 质去 论 述 ， 探 讨 人 性 之 美 ； 可 以 从 人 类 内 在 潜 力 方 面 阐 述 人 性 之 光 辉 力 量 ； 还 可 以 论 述 一个 人 只 有 “被 需 要 ”的 欲 望 ， 才 有 不 忘 初 心 ， 积 极 进 取 的 拼 搏 精 神 等 等 。此 外 ， 在 作 文 时 ， 不 能 忽 视 “对 此 你 有 怎 样 的 认 识 ？ 请 写 一 篇 文 章 ，
5、 谈 谈 你 的 思考 ”这 一 句 话 ， 也 就 是 要 求 写 作 时 文 中 不 能 无 “我 ”， 重 点 写 作 自 己 的 思 考 和 认 识 。当 然 ， 文 章 要 写 出 深 度 ， 还 需 要 阐 述 “被 需 要 ”的 深 层 原 因 。2语文东南风起一“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方矣，非主不依。乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。 ”（引用三国演义文句开篇，将读者拉入情境）青年一曲歌罢，遥望山路来处，似在沉思。 他仿佛在等谁，仿佛谁也不会来。 能征一国者，伏处茅庐，待天时，候明主。 他自比管仲、乐毅，自是不能埋没满腔才华。凤需栖梧，我需明主，
6、更何况，天下也需要他。不论他怎么想，他都是被时代需要的。 孔明掩上草庐莲卷，和衣卧下了。 （以孔明的口吻叙述自己需要明主，体现“被需要”的主题） 二久仰卧龙大名，他探访三次。 上一次，彤云密布，他顶风冒雪，未曾想又扑了空。 如今已是春光明媚，山中万物复苏。 可是山外的世界，都是一片刀光剑影，不曾有片刻停歇。 他想要复兴汉室，或说是渴望权力与威严。山河变色，他需要卧龙助他一臂之力。 卧龙之才，倚玄德方可示于天下。 山路蜿蜒，他第三次站在草庐前，心中一片忐忑。 他怕如前番，求而不得。如今天下大乱，冬去春来，他等得起，江山却等不起。 童子说先生睡下了。他松了一口气，当下便恭敬行礼以待孔明醒来。 刘备
7、不知自己等了多久，天光黯淡之时，方听得堂中孔明吟诗， “大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ” 3语文“先生。 ”刘备再次行礼。四目交汇，一边是一统天下之志，一边是经天纬地之才。电光火石间，已有了最深的契合。 （以刘备的口吻叙述自己需要人才，通过“需要”来反映“被需要”的主题）三孔明出山，有龙骧虎视、囊括四海之志，赏罚分明，众人皆畏而爱之。 （整散结合，有节奏感） 孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不负一世英才。 刘备善用其才，择人而任势，便也与众想得，三分天下，留下千古贤名。 孔明将适东吴，刘备送行。 “先生”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑只怕是孔明有闪失之
8、患。 只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。 今日不过是深入东吴周斡旋于群儒之间而已矣。 孔明笑言：“只待东风起，亮必归矣。 ” 国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。 （人才遇明主，明主得人才，共同体现彼此被需要，从而再次体现文章主题）这是一篇考场上乘佳作，本文紧扣材料，确定“被需要”的主旨，契合文章核心立意。文章结构完整，演绎“刘备三顾茅庐，孔明出山相助”的三国历史佳话，展现出刘备和孔明之间“国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成”的“被需要” ，孔明成为“不论他怎么想，他都是被时代需要的”的“
9、被需要” 。文章语言颇具文言色彩，足见作者写作语言之功底，考场能有此等力作，实属不易。 被人需要是一种幸福（文题体现文章主题）4语文都说“给永远比拿快乐” ，自愿的“被需要” ，不仅让人在忙碌中感到快乐，看到对方接受了自己的帮助，更是一种爱的满足，更是一种幸福。人最大的需要，不一定是金钱，也不一定是地位，而是人的价值，人的价值体现在，被社会需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。 （开篇提出文章论点）他人有需求，自己正好能助一臂之力，这种发自内心的愉悦，胜过一切。有人说幸福是相濡以沫，幸福是腰缠万贯，幸福是身强力健，幸福是儿孙满堂（排比句式，增强气势）能相濡以沫，是因为你需要我，我需要
10、你，彼此成了依靠。能腰缠万贯，是因为社会需要你发挥聪明才智去建设，金钱是你创造价值过后的回报。能身强力健，是因为你知道还有很多事需要你去完成，还有很多人需要你去爱。能儿孙满堂，是因为有了你，才能维系一个家的纽带，是你养了一代又一代人，家人需要你这根主心骨。 （紧扣主题，论证有力）人只有在无助的时候，才会懂得，自己是多么需要一个肯出手相助的人。而那个被需要的人，或许帮不上什么忙，但有那么一个人可以倾诉，这个世界就不会太孤单。于是，也就懂得了，能在关键时刻成为被需要的那个人，是多么重要。而作为被需要的那个人，或许能帮上忙，或许又只是陪伴，一种幸福感油然而生。 （进一步阐述“被人需要是一种幸福” ）
11、真正聪明的人，宁愿人们需要他，而不是感谢他。我觉得这不仅仅是聪明，更是高尚，回报和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看来是实现价值，而从外界分析这是大爱。大爱中实现自我价值，很聪明地诠释了“高尚”二字。 （以被人需要为自我价值的体现）但是，有些人利用自己的能力，使别人不得不需要他，臣服于他，从而敛财甚至伤天害理，这是要遭天谴的。这样的人，他们痴迷于被人需要，已经扭曲了人生观，从而心生邪念，所以上天不会因为他扭曲的“及时行乐”而眷顾。 （从反面进行阐述被人需要而心生邪念）爱，与狭隘，出发点往往是一样的，但就在某一个节点出现了念头上的偏差。就有可能会造成天堂与地狱的差别。被人需要，是一种幸福，这
12、种幸福是用来灌溉自己，而不是用来放纵自己。 （最后总结全文，点明文题，升华主旨）5语文这是一篇考场佳作，本文紧扣“被需要”这一主旨，契合文章主题。文章从“人的价值体现在，被社会需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要”展开叙述，结构完整，逻辑清晰，结尾“被人需要，是一种幸福，这种幸福是用来灌溉自己，而不是用来放纵自己”进一步深化主题，使文章论证有序，论证有力。文章语言如话家常，朴素自然，体现作者写作语言之功底。 做自己的主人（文题点明中心）生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，这种“被需要”的心态普遍存在。 （开篇确立“被需要”的主题）有这样的心态，是因为它根植于人性深处
13、对价值感的需求。它与马斯洛需求层次理论中的金字塔尖“自我实现”的需求息息相关。这一需求即使在历史的宏大叙事里也显而易见，四百多年前，机器被发明出来，人们惧怕工作被取代从而不再被需要，放火去焚烧机器，这就是英国历史上著名的“卢德运动” 。在今天，人工智能引起的质疑也与对人的价值的磨灭的担忧密不可分。 （用马斯洛心理学揭示“人性深处对价值感的需求” ）但是，从更大的角度看，其原因还在于人的社会性。从客观上看，国家和社会出于稳定政治秩序的目的，宣传人们作为一个集体的意义，而弱化人的个体性。而主观上，由于处于这种民族家国的意识形态中，人们不自觉地渴望被他人需要，不断通过在集体中找寻自己的位置，为集体做
14、出贡献来实现自己存在的意义，构建安全感和认同感。 （从社会学原理进行分析）然而，本性和本心常常相互违背。一个过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在禁闭中所写的，几个人的灵魂死后坠入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“何必动用烤架,他人就是地狱。 ”生活中，我们因渴望“被需要” ，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是
15、萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？（从“本性和本心常常相互违背”的角度分析，借用萨特禁闭素材，丰富文章内容）人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。 （由此强调“人，应当发现自己的价值所在”的重要性）6语文因为，人是自由的目的，不是别人的手段。只有了解自己的真正的价值所在，不被他人需要时，也不会有损我们一丝一毫的价值，而被需要时，我们的价值反而有所增益。从而，我们将生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜恶所影响，我们所做出的每一个举动都是独立选择的结果。只有这样，我们才算得上是真正自由的。当斯特里克兰德背弃妻子、逃离社会，来到孤岛上追逐梦想时，尽管他的画无人鉴赏，但他就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的鱼骨返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有了，他不再被需要，但他战胜了鲨鱼，更战胜了自己。 （素材丰富，使论证更有力）人，应当做自己的主人。 （最后总结全文，点明文章题目，升华文章中心）本文最大的亮点就是深刻而严密的论证分析。在分析“被需要”的心态普遍存在的原因时，先用马斯洛心理学揭示“人性深处对价值感的需求” ，又从社会学原理分析，发现“本性和本心常常相互违背”的情形，于是“做自己的主人”就令人深思了。论据信手拈来，可见考生文学功底。
