1、史论 史考 史评,一定义 二史论的产生和发展 1史论 2史评 3史考 三历代史论要籍与要目,定义,史论:对历史事件与人物的评论 史评:对史著和史家评议 史考:对史籍所载史实进行的考订辨析 三者关系密切,统称为史评或史论,一史论,1形式中寓含史论,与, 2随文而设的史论.魏征 3以史为鉴,论古讽今 4援史立说,子书采用较多 5专题史论., 6专著史论,中的春秋笔法,1以五代文化典制无关”治法”,只写,二篇. 2以辞害义,”两相攻曰攻,以大加小曰伐,加有罪曰讨,天子自往曰征,”用兵无胜负,攻城无得失,不书.”,寓论断于叙事,记大将军卫青,”以和柔自媚于上,天下未有称焉.” 叙李广死后,”一军皆哭”
2、,”百姓皆垂涕.”,专著史论, , ,二史评,1先秦两汉孔子评董狐笔,评价笔法.班固评 2魏晋南北朝 3唐朝 4明清,三史考,1史家著史时,对史料的鉴别与考证 2注史形式的史考 3史考专著 4杂考掌故的史考专著.,史考专著,1魏晋, 2宋元明, 3清.,(三)考據考據，又稱考證，是在廣泛搜集資料的基礎上，證明各種史料中記載史事的真僞，辨明史實是非，以求得歷史事實之真的一種方法。史實考證最早的专著，是三國譙周的古史考。宋代以後，出現不少考據名家名著。司馬光撰通鑒，另有通鑒考異三十卷。清代顧炎武的日知錄，王鳴盛的十七史商榷，錢大昕的二十二史考異，趙翼的廿二史劄記，都是其中的佼佼者。近代考据大家是王
3、國維、陳垣等。,進行史實考證，從證據的形式來說，有事證、物證和理證三類。事證，就是用歷史事實作證據，來判斷史事的正誤。事證又以資料來源分爲本證和旁證兩種。本證，是指從原書中搜尋材料考证。旁證，是指從其他書籍文獻中搜集資料，作爲證據。物證，是指用實物材料作爲證據，進行考訂。理證，是根據常識或邏輯推理，予以證明。,前人的考據方法：一、資料排列法。在考證事物制度的歷史演變時，將歷代有關此事的材料都找出來，予以排比分析，就可以排除誤說，弄清事實。二、事實反證法。在判斷某一史實正誤時，如果能找出與此說法相反的確鑿證據，就可以推翻錯誤的說法。三、時間推算法。在考證年時月日記載差誤時，可以通過時間的推算，得
4、出正確結論。四、數字追蹤法。對有疑問的資料数据，追溯其本源或進行細緻統計，以判斷其正誤。,五、引述究本法。史書中的許多說法，都有所本，遇到疑難問題，如果能找到此說法的原始根據，往往能弄清事實真相。 六、歧說擇優法。對同一史事，有多種不同的說法，可以分析各種說法的可靠程度，從中確定最爲可信的說法。七、常識判斷法。資料的說法，如果與常識相抵觸，那麽，雖然缺乏直接證據，也可以憑常識作定奪。 八、邏輯推理法。有的資料中，所述史事明顯有誤，卻又沒有證據可以直接否定它，這時可以通過一些閒接材料，或不用證據，據理推測其正誤。,九、方位確定法。地理考證，重要的是確定該地的大體地理方位，然後再在此小範圍內搜尋，
5、即可得其實際位置。十、考而不斷法。有的分歧說法，或明顯有誤，但憑現有材料又難以定其是非或建立新說，不妨經過一定的考證，兩存其說，不作結論，留待以後解決。比較重要的歷史考證，要綜合運用各種方法，才能完成。,简介,一作者 二内容,二十卷,内外篇 1批判传统儒家史学著作 2历史学方法论述1)体例2)编纂方法 3叙述我国史学发展概要1)六家,二体2)史官设置3)史才三长 4缺点 5版本,【題解】,本篇選自劉知幾史通卷一，據清人浦起龍史通通釋，上海古籍出版社1978年版。 劉知幾（661721），字子玄，唐彭城（今江蘇徐州）人。二十歲中進士後，劉知幾一直擔任低級官職，至四十二歲始擔任史官撰修國史。因與監
6、修權貴治史意見不合，劉知幾認爲“任其職而吾道不行”，於是憤而“私撰史通以見其志”。 史通是我國最早的一部比較完整而又自成體系的史學理論著作。全書由內篇十卷、外篇十卷構成。內篇論述史書的源流、體例和編撰方法，外篇則論述歷代史官建置和史書優劣得失。,史通 二体,一 和二家的产生 二 二家的优劣1编年.2 纪传 三 班固荀悦创立二体,和圣柳下惠,：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（论语微子）,史通.六家,六家是史通的第一篇，篇名爲劉知幾所自擬。六家在詳細探討尚書、春秋、左傳、國語、史記和漢書等六種史體特點、優劣的基礎上，指出“所可祖述者，唯左氏及漢書二家。”特別難能可貴的是
7、，劉知幾將孔子親手編定的尚書和春秋二經看作是史，充分顯示了他的勇氣和見識。,刘知记的局限,刘知记对典籍分类不同于,有六家 ,杂述(偏记 小录 逸事 琐言 家史 别传 杂记 地理书 都邑簿) 没有涉及典制体,则有职官,仪注,刑法,簿录四分类. 清人浦起龙认为二体为”百代之质”,六家”纲维百代群史”,瞿林东认为此分类法没有在目录学上留下影响,典制体没有涉及,记事本末未曾预料.,自古帝王編述文籍，外篇言之備矣。古往今來，質文遞變,諸史之作,不恒厥體。榷而爲論，其流有六：一曰尚書家,二曰春秋家，三曰左傳家，四曰國語家，五曰史記家，六曰漢書家。今略陳其義，列之於後。尚書家者,其先出於太古。易曰：“河出圖
8、，洛出書，聖人則之。”故知書之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定爲尚書百篇。 孔安國曰：“以其上古之書，謂之尚書。” 左为日本东京博物馆所藏唐代墨写纸本尚书卷六,左傳家者，先出於左丘。孔子 既著春秋，而丘明受經作傳。蓋傳者，轉也，轉受經旨， 以授後人。或曰傳者，傳也，所 以傳示來世。案孔安國注尚書，亦謂之傳；斯則傳者，亦訓釋之義乎！觀左傳之釋經也，言見經文而事詳傳內，或傳無而經有，或經闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信聖人之羽翮，而述者之冠冕也。逮孔子云沒，經傳不作，於時文籍，唯有戰國策及太史公書而已。至晉著作郎魯國樂資，乃追采二史，撰爲春秋後傳。其書始以周
9、貞王，續前傳魯哀公後，至王赧入秦；又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十卷。當漢代史書，以遷、固爲主，而紀傳互出，,表志相重，於文爲煩，頗難周覽。至孝獻帝，始命荀悅撮其書爲編年體，依左傳著漢紀三十篇。自是每代國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊，如張璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之“春秋”，或謂之“紀”，或謂之“略”，或謂之“典”，或謂之“志”，雖名各異，大抵皆依左傳以爲的準焉。,漢書家者，其先出於班固。馬遷撰史記，終於“今上”，自太初已下，闕而不錄。班彪因之，演成後記，以續前編。至子固，乃斷自高祖，盡於王莽，爲十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目爲漢書。昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之“書”。夫以“書”爲名，亦稽古之偉稱。尋其創造，皆準子長，但不爲“世家”，改“書”曰“志”而已。自東漢以後，作者相仍，皆襲其名號，無所變革。唯東觀曰記，三國曰志，然稱謂雖別，而體制 皆同。歷觀自古，史之所載也， 尚書記周事，終秦穆；春 秋述魯文，止哀公，紀年 不逮於魏亡，史記唯論於漢 始。如漢書者，究西都之首 末，窮劉氏之廢興，包舉一代， 撰成一書，言皆精練，事甚該密。 故學者尋討，易爲其功。自爾迄 今，無改斯道。,刘向:辑略(总论) 六义略 诸子略 诗赋略 兵书略 术数略 方伎略 班固以之为基础进行删改做,
