1、佛教常识,西元二零一七年六月 桂林,1,提到佛教大家首先想到什么？ 西游记、八戒、观音菩萨、如来佛 少林寺、十八罗汉 济公活佛 敦煌壁画 男带观音女带佛、十二生肖守护佛 心经 寺庙、烧高香、烧头香、贴金 吃斋，初一十五，放生,2,什么是佛教？ 什么是三宝？ 佛教的本质不是宗教是教育 佛教不是有神论而是无神论 佛教的产生 佛教的基本理论 佛教的传播历史 佛教的一些常识,3,什么是佛教？,佛对世人的训示。教即训示之义。 世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。,4,什么是三宝？,系指为佛教徒所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝。 佛，乃指觉
2、悟人生之真象，而能教导他人之佛教教主，或泛指一切诸佛； 法，为根据佛陀所悟而向人宣说之教法； 僧，指修学教法之佛弟子集团。 以上三者，威德至高无上，永不变移，如世间之宝，故称三宝。佛、法、僧三宝具备，才构成完整的佛教。,5,佛教的本质不是宗教是教育,佛教表面上看起来是一种宗教，但它的本质不是一种宗教，它的本质是真理。 佛法里讲的法门或窍诀这些都是一种教育形式。 佛法学习讲次第，先听闻师父传讲，然后思维，再如理去修行； 佛法教育由浅入深，先基础，后面深入，有些道理只能学习到后面才能理解，如同现代教育一样。 佛法教育目的让我们明白自我、让自己的本来面目发掘出来，懂得一切法的真理，因此是智慧，是觉悟
3、宇宙人生的教育。 佛教包括了无尽无边的万法的真理，时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它从眼前一直推演到无尽无边的世界。 佛法的真理一直被现代科学证实，而不是被推翻。 佛教中称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，每一位后学都自称为“弟子”，互相称师兄。汉地称出家人为“和尚”，印度语的意思“亲教师”。就是亲自教导我的老师，如现在学校里的硕士生导师、博士生导师；弟子称出家人为师父或上师，也是老师的意思。,6,佛教不是有神论而是无神论,世间有两种无神论； 一种是唯物的无神论，唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。 一种是佛教所说的无神论。而佛教所讲无神
4、论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，但不认为有一位所谓的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。 佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。我们的世界也属于人类及生于此界的所有众生往昔的共业所感，并不是有个神创造而来。 佛教的无神，并不否定鬼神存在与他们的作用，只是把它们当做六道众生一种，所以佛教不是“无鬼神论”，而是“无主宰神”。,7,佛教不是有神论而是无神论,对佛教不了解的人，常常把“神佛”混为一谈，这种现象在今天十分普遍。大多数中国人把佛误认为是“神”，而对其加以膜拜。因为这样的认识误区，所以佛教自然就被归入
5、“封建迷信”。除非有特殊的因缘，否则大多数中国人可能一辈子就因为“求神拜佛”、“封建迷信”这样一些强加在佛教身上的标签，而与佛教失之交臂，无法去体悟佛教的甚深智慧。 佛教是彻底的无神论。佛教中供奉的佛菩萨像，不能作为神明看待，只能作为老师看待。 一般概念中的神鬼现象，在佛教中不是作为神明，而是不同空间维次的生命。这些生命现象在智慧、能力、神通、福报上有很大的差别。人、天道福报大，能力强。地狱、鬼、畜生道很苦，智慧低。但都离不开因果规律，善有善报，恶有恶报，任何一个生命都是在因果规律作用下的轮回循环中。乃至跳出轮回的阿罗汉，证得自性本体的佛菩萨，在六道中度众生，也要遵循因果规律，只是他们对一切众
6、生的因因果果，看得清清楚楚，明明白白，所以他们得自在。不像一般众生迷糊不清，不顺天理，造业受报，苦不堪言。,8,佛教的产生,世界三大宗教中，佛教创立最早，传入中国也是最早，创立时间大约是在公元前6世纪，相当于中国春秋时期。 佛教由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子乔答摩悉达多所创。后世佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、觉他、觉行三觉圆满的智者。,9,佛教的产生,“八相成佛”的传说扼要地概括了释迦牟尼的一生:八相为： 一、降兜率。 二、入胎。 三、出生。 四、出家。 五、降魔。 六、成道。 七、说法。 八、涅槃。,10,11,四
7、月初八佛诞日。而在南传佛教地区以五月的月圆之日（释迦牟尼佛祖诞生、成 道、涅 槃的节日）为卫塞节。1999年12月15日，联 大通过决议，定为国际卫塞节。,12,世尊修行初,每日仅食一麻一米,恰遇一牧羊女供养乳糜。佛食罢跏趺坐于菩提树下,于十二月初八之日悟道成佛,13,农历二月十五，释迦牟尼佛涅槃日，简称佛涅槃日。,14,四大圣地,出生地兰毗尼花园,15,四大圣地,成道地菩提伽耶,16,四大圣地,初转法轮地鹿野苑,17,四大圣地,涅槃地拘尸那迦,18,佛教的基本理论,四谛说：苦谛、集谛、灭谛、道谛,十二因缘：三世两重业报轮回,佛教教义,19,佛教的基本理论,苦谛：人生的本质是痛苦无常，不由自主
8、。 集谛：形成痛苦的原因求乐避苦的贪爱 灭谛：消灭痛苦的归宿 涅槃 道谛：消灭痛苦的方法戒、定、慧,20,佛教的基本理论,“苦谛”：（谛：真理、实在）。 三苦：苦苦、行苦、变苦 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦,苦才是人生，索达吉堪布著。人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。,21,佛教的基本理论,“集谛”：（集，“生起”之意。集谛的内容是阐明众苦如何生起、以何为因。）。 痛苦的来源并非由外力，而是源自众生对轮回中
9、的一切人、事物有贪爱、欲望、执著。 佛经上说依靠爱而产生忧患，依靠爱而产生恐怖，如果远离了贪爱，忧患、 恐怖等痛苦怎么会存在呢？,22,佛教的基本理论,23,佛教的基本理论,24,佛教的基本理论,“灭谛”：只要从自心中消灭产生苦的根源“集”，就会从众苦中获得解脱、超越生死，达到息灭一切烦恼后不生不灭的涅槃境界。 灭谛需要亲证。,25,佛教的基本理论,“道谛”：指灭除烦恼、趋向涅槃的修行方法。 “八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 简说为“三学”：戒（遵守戒律）、定（要通过禅定、止散乱心）、慧（又译“般若”，明了佛理）。 大乘佛教又将三学发展为六度，即布施、持戒、忍辱、
10、精进、禅定、智慧。,26,佛教的基本理论,正见：正确的见解、世界观。 正思维：深思四谛等真理，并对照自己的言行心思观察，使之契合真理。 正语：正确的语言。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，常作如实如理、文明礼貌之言。 正业：正确的行为。不作杀、盗、邪淫等恶业。 正命：正确的生活。以正道谋生。 正精进：勤奋修习善法，不懈怠又不过分。 正念：时时处处勤修四念处，以智慧观察身、受、心、法，念念不舍。 正定：止息杂念乱想，摄心修习禅定，心如止水，智慧朗照。,27,佛教的传播历史,28,佛教在印度的四个时期： 公元前6世纪公元前4 世纪为原始佛教阶段 公元前4世纪公元前1世纪为部派佛教阶段（分裂为大众部佛
11、教和上座部佛教） 公元前1世纪公元7世纪为大乘佛教阶段（大众部佛教发展为大乘佛教） 公元7世纪公元12世纪为密宗阶段,佛教的传播历史,29,12世纪末13世纪初，伊斯兰教传入印度，佛教在印度本土逐渐衰败。 佛教从公元前3世纪向周边传播，大致有三条路线。,佛教的传播历史,30,佛教的传播历史,31,中国佛教包容了三大体系： 北传佛教（大乘佛教） 南传佛教（小乘佛教） 藏传佛教（大乘佛教、密乘佛教） 全面继承了印度三个时期的佛教。,佛教的传播历史,32,以小乘佛教为主的佛教教派从古印度向南传入泰国等南亚、东南亚国家。 南传的上座部佛教至今保持着精进修学等早期佛教传统，重视禅定并遵守早期佛教的戒律。
12、 云南上座部佛教主要分布在西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山等地州。,佛教的传播历史,33,北传（汉传）八宗及祖庭,佛教的传播历史,34,藏传佛教于公元7世纪传入西藏，因其经典属于藏语,故又称藏语系佛教。它主要影响我国西藏、青海及内蒙古地区。 藏传佛教现在有四大教派，即宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）和格鲁派(黄教)。,佛教的传播历史,35,藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点。如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘佛教的共同特点。如利益众生为目
13、的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。,藏传佛教和汉传佛教的共同点,佛教的传播历史,36,藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。 藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。藏传佛教各派都以龙树中观见为主。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，后期禅家轻视经教。现在的汉传佛教大部分是净土宗，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。 藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的
14、造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。,藏传佛教和汉传佛教的不同点,佛教的一些常识,37,佛部自觉、觉他、觉行圆满 三身佛： 卢舍那佛（报） 毗卢遮那佛（法）释迦牟尼 （化） 三方佛（横三世佛）： 阿弥陀佛 释迦牟尼 药师佛 三世佛（竖三世佛）： 弥勒佛 释迦牟尼 燃灯佛 （迦叶） 华严三圣： 毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨,佛教的一些常识,38,燃灯佛,释迦佛,阿弥陀佛,日光菩萨,药师佛,月光菩萨,普贤菩萨,文殊菩萨,大势至菩萨,观音菩萨,弥勒佛,横、竖三世佛及其护法菩萨,横三世佛:东方药师佛、中央现在佛（释迦牟尼佛）、西方阿弥陀佛,竖三世佛：过去世燃灯佛
15、、现在世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛,西方三圣：大势至菩萨、阿弥陀佛、观音菩萨,东方三圣：月光菩萨、药师佛、日光菩萨,弥勒佛,生肖对应的本命佛 属鼠本命佛：千手观音菩萨 属牛本命佛：虚空藏菩萨 属虎本命佛：虚空藏菩萨 属兔本命佛：文殊菩萨 属龙本命佛：普贤菩萨 属蛇本命佛：普贤菩萨 属马本命佛：大势至菩萨 属羊本命佛：大日如来 属猴本命佛：大日如来 属鸡本命佛：不动尊菩萨 属狗本命佛：阿弥陀佛 属猪本命佛：阿弥陀佛,44,佛教经典被称为藏，概括全部佛教典籍。 佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。 三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。,45,“卍”（或卐）字符是佛教的
16、标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。 法轮，比喻佛法，意思是佛说法圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。,46,47,佛教的标记,纳粹的标记,48,法轮,49,文殊菩萨,普贤菩萨,观音菩萨,地藏王菩萨,文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持宝剑（宝卷）表示智慧锐利，骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。,52,五台山,53,普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。手持如意棒，表示能满足众生愿望，坐骑是六牙大象（表示六度）。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。,54,峨眉山,55,观世音菩萨，以大悲闻名。左手
17、持净瓶，右手持杨柳枝，表示普度众生。坐骑是金鳌，观世音菩萨的道场在浙江普陀山。,56,地藏，一般为坐像，僧人装束，以大愿闻名。右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。坐骑是一头形似狮子的怪兽，名号曰：“谛听”或“善听”。地藏菩萨的道场在安徽九华山。,57,九 华 山,58,大势至菩萨,他“以智能光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生、三恶趋)得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智能，让智能之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。,59,南通狼山,60,十八罗汉,十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者）是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，康熙年间，康熙
18、帝钦定十八罗汉，改庆友与宾头卢为降龙伏虎，现在许多佛寺都在大殿两侧供十八罗汉,62,泰山灵岩寺宋塑罗汉,63,罗 汉,64,保圣寺罗汉之一,65,66,67,68,护法天神,本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天神有四大天王、韦驮、哼哈二将(二王尊)、伽蓝神关羽等。,69,南方增长天王手持宝剑。 东方持国天王手持琵琶。 北方多闻天王手持雨伞。 西方广目天王手持蛇类动物。 他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民。其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。,四大天王：,70,四大天王：东方持国天王、南方增长天王、北方多闻天王、西方广目天王天王,东方持国天王，名多罗咤
19、，镇守东胜神州，面部白色，身着白色甲胄，手持琵琶。他慈悲为怀，保护众生，用音乐感化众生使之皈依佛教；,72,南方增长天王，名毗琉璃，镇守南赡部洲，面青色，穿青色甲胄，手执宝剑，能传令众生，增长善根，保护佛法，不受侵犯；,73,西方广目天王，名毗留博叉，镇守西牛贺洲，面红色，穿红色甲胄，手中缠绕一条龙或蛇(有的是宝珠)，他能净天眼、观察世界，对不信佛教的人，用蛇（龙）捉来，使其皈依佛教；,74,北方多闻天王，名毗沙门，镇守北俱卢洲，面绿色，穿绿色甲胄，右手持宝伞，左手握银鼠，他以德福闻于四方，手持宝伞制众魔，保护人民财产。,75,76,韦驮,传说中南方增长天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神
20、侍之首。,77,常站在弥勒佛像背后。如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。,78,相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。,79,合掌（合十）：原为印度的一般敬礼，佛教
21、徒亦沿用。两手当胸，十指相合。 表示由衷的敬意。 绕佛：围绕佛而右转，即顺时针方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示对佛的尊敬。 顶礼：也称五轮投地。“五体”（或称五轮）指两肘、两膝和头。五体都着地。是佛教徒最高的敬礼。,佛教礼仪,80,坚实合掌,虚心合掌,莲华合掌,金刚合掌,81,顶礼（五体投地）,82,称谓沙弥：已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。 沙弥尼：受过沙弥十戒后未满二十岁出家的女子 比丘：和尚 比丘尼：尼姑 法师：凡能演讲佛经的出家比丘称为法师 住持：又称方丈、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。 居士：旧时出家人对在家信佛的人的泛称 比丘
22、、比丘尼、沙弥、沙弥尼 称为“出家四众”,83,水陆法会：全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等。因其超度水陆一切鬼魂、普济六道众生，故称之。它是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。 焰口施食： 焰口：饿鬼道中鬼的名字，是放焰口这一法事的施食主要对象，后来逐渐等同于“放焰口”这一法事名字。还有：众姓道场、增福延寿道场、忏法,常见的佛事,84,汉地佛教寺院,我国的第一座佛寺建于东汉河南洛阳白马寺，被誉为“中国第一古刹”。,85,（二）汉地寺院主要殿堂,86,山门因寺院多建在山里，故称“山门”。又因寺院外一般有三个门，中间大，两侧小，所以又称“三门”，象征三解脱，指：空门、
23、无相门、无作门。三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。,87,88,天王殿,供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。,89,90,大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，是寺院的正殿，也称大殿，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。 供奉的佛像多少各寺庙有所不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而我国内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。,大雄宝殿,91,92,伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院（即伽蓝）的伽蓝神像。,93,祖师殿：主要
24、是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、百丈禅师两位法师。,94,法堂：是僧众举行受戒、传法、集会等活动的场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲经说法用。,95,罗汉堂：较大寺院设立，供五百罗汉像。,96,藏经楼：是寺庙收藏佛经的地方,97,（一）汉传佛教名胜 四大石窟：甘肃敦煌石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、重庆大足石刻 四大名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。,中国的佛教名胜,98,五台山地处山西省五台县，是文殊菩萨的道场，也是我国最大的佛教道场。规模最大的五座寺院是显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗寺和殊像寺。,99,普
25、陀山：是浙江舟山群岛中的一个小岛，是观世音的道场。普济寺、法雨寺和慧济寺三座寺院规模最大，称“普陀三大寺”。,100,峨眉山：位于四川省峨眉山市西南，是普贤菩萨的道场。著名寺庙有：报国寺，伏虎寺，万年寺，普光寺等。,101,九华山：位于安徽省青阳县西南，是地藏菩萨的道场。化城寺是九华山的开山寺。,102,藏传佛教最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫。黄教六大宗主寺：西藏日喀则的扎什伦布寺，拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔尔寺，甘肃夏河县的拉卜楞寺。酥油花、绘画和堆绣被誉为藏传佛教艺术的“三绝”。喇嘛教著名庙宇在汉族地区有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。,藏传佛教名胜,103,104,大昭寺（世界文化遗产）,105,罗布林卡（世界文化遗产）,藏语为“宝贝园林” ,西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。,106,
