1、愚公移山资料汇编课文：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
2、”河曲智叟亡以应。参考译文：太行、王屋两座山方圆 700 里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90 岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山） ，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京
3、城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部
4、，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。基础知识复习一、通假字1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧” ，聪明2、始一反焉 “反”通“返” ，往返3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无” ，没有4、一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措” ，放置5、无陇断焉 “陇”通“垄” ，高地6、指通豫南 “指”通“直” ，一直二、古今异义词1、河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天3、指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连 -都-， 今义：曾经5、投诸渤
5、海之尾 诸：古义：之于， 今义：各个，许多6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷， 今义：荷花7、曾不能毁山之一毛 毛；古义：草木， 今义：毛发8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息9、虽我之死 虽；古义：即使， 今义：表示转折关系的连词，虽然10、惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔， 今义：把持独占12、何苦而不平 何苦：古义：愁什么，哪怕 今义：不值得做，犯不着三、词性活用： 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 面：名词用为动词，面向着。 四、 一词多义： 且: 1、 年且九十（将近） 2、且焉置土石（况且）
6、 其：1、其土石如何（加强反问语气 那么多 ） 2、惧其不已 （ 代词，他） 之：1、跳往助之（代词，他 ） 2、虽我之死（ 的 ）3 、以君之力（ 助词，的 ） 焉：1、且焉之土石（哪里 ） 2、始反一焉（ 语气助词 ）固：1.汝心之固（顽固） 2. 吾义固不杀人（本来）亡：1.今亡亦死（逃走） 2.河曲智叟亡以应（通“无” ，没有）而：1.面山而居（表修饰） 2.聚室而谋（表承接）1、文学常识检查回家作业的完成情况，以及学生对通假字的掌握情况。2、指出下列句中的通假字。始一反焉 （反返）汝之不惠 （惠慧）河曲智叟亡以应 （亡无）一厝朔东 （厝措）无陇断焉 （陇垄）积累本篇文言文中的一词多义
7、、词性活用等。3、重点词语4、一词多意且 年且九十（将近） ；且焉置土石（况且）焉 且焉置土石（哪里） ；始一反焉（语气词）愚公移山阅读理解1、速读课文，填表释题明确：人物愚公；事件移山2、分析事件的起因：愚公移山的原因是？明确：惩山北之塞，出入之迂也。3、分析事件的过程：愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？请一位同学说说 “家庭会议”的过程。明确“家庭会议”开得非常成功欣然响应，得到支持。愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许” 。提出问题，解决问题。愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。意见一致
8、，立即行动。4、分析事件的过程：移山难吗？难在哪些方面？请从课文中找到句子来说明。体会面临的困难。 明确：山高：方七百里，高万仞人少：愚公、荷担者三夫、遗男工具简陋：箕畚时间漫长：寒暑易节路程远：渤海之尾旁人质疑：河曲智叟5、分析愚公妻子和智叟的不同。明确：首先，愚公妻和智叟对待移山的 理解人物对话中的不同情感。态度是不同的，愚公妻是支持的，智叟是反对的。其次，说话的感情不同愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语含关心、担心。智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。还有，他们的目的不同。其妻献疑，为了能排除
9、困难。智叟笑而止（讥笑、嘲笑/制止）6、朗读对话，读出不同的语气7、如果我们把“山”比作困难的话，那么愚公和智叟的争论反映了什么呢？理解愚公大智若愚的智慧。明确：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公具有：艰苦奋斗精神；长期艰苦奋斗的思想准备；发展变化的观点。 （子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）8、分析事件的结果：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？理解坚持不懈精神的力量。理解神话结尾的作用。明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”“感”“惧”三个词， “命”是谁“命”？主语是“帝” 。
10、“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚” ， “诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神” 。 “帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之” 。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已” 。特别是这个“惧其不已” ，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。9、小结：“愚公移山”精神的内涵是什么呢？（1 ）不惧怕困难（2 ）有雄心壮志学习对比和衬托的写作手法。（3
11、 ）有实干精神（4 ）能持之以恒10、质疑（预设）作者把歌颂的人物称为“愚公” ，把批判的人物称为“智叟” ，对此你有什么看法？体会词的感情色彩的用法。明确：这儿的“愚” ，没有讽刺的意味，他看似“愚” ，实则不愚，而是“大智” ，大智若愚。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智” ，那是所谓的“小聪明” ，自以为“智” ，实则是“愚” ，他没有克服困难的智慧，目光短浅， “智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用” 。愚公可以不必移山，可以搬家，这怎样理解？愚公移山 的故事反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。人生路上，有许多困难，是我们必须面对，通过克服重重困难，我们的人生才能更加精彩。三、赠言 学习愚公的精神。1.“精诚所至，金石为开” ，只要我们有坚忍不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。所以，我们在学习和生活中，都要发放愚公移山的精神，这样，我们的学习才会有进步，我们的人生才会有光彩。理解愚公精神的时代意义。2、思考：想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？在你的身边，有哪些“愚公”式的人物？2017/2/13 卜奎波整理
