1、摘要：重视人物灵魂深处的挣扎斗争，大肆渲染其心灵内部的矛盾冲突，是剧作家赋予仇虎形象典型意义的根本因素。而 这一倾向主要体现在剧中主人公仇虎的人格冲突和内心冲突之中。可以说，是内心的冲突造成了其人格的冲突。悲惨经历促使他报仇雪恨，但是他却 杀死了无辜者，由此陷入了灵魂深处激烈斗争的深渊，最终不能自拔，在迷茫痛苦中走向了灭 亡。关键词:原野；复仇；爱情论原野中仇虎形象原野是曹禺先生最具代表性的经典力作之一。这部作品一经诞生，即以栩栩如生的人物形象，展现出“性格戏剧”之作的迷人魅力。原野中的仇虎作为一个农民，他身上肩负着的不仅仅是农民对地主的阶级仇恨，作为仇家惟一的生还者，作为一个顶天立地的男人，
2、他的身上肩负着家仇及情仇，越狱出来的仇虎来找焦家寻仇显得理所当然，这是他作为儿子应承担的责任，和作为男人应该具有的骨气。 原野演完了，仇虎死了，复仇的计划也结束了，但就是在复仇的过程中，对这一饱受着家仇逼迫下，善良的烈火焚烧中的灵魂进行了怎样的透析与拷问。在这里，仇虎个人的祸福已经无关紧要，重要的是人类的存在，人性的存在。在这里，悲惨的坎坷和幸福的追求几乎同在。死亡的必然和欲望的追求几乎同在，万物存在的奥妙和人类对奥妙的探索几乎同在。作品指向对人类的终极关怀，并促进人类对自我生存状态的自觉。仇虎死了，但是他对人性的一次终极的探索，将与我们同在。深秋的原野，地旷天低，西风萧瑟，草木凋零。荒凉的乱
3、坟岗，阴森的山神庙，沉寂的死水塘，使人有喘不过气来的感觉。这就是原野给我们展示出的一幅二十年代旧中国农村的历史画卷。一 、 原 野 中 的 “这 一 个 ”仇 虎曹禺写出了仇虎的个性，作为原野里的男主角。仇虎是金子的恋人。长期以来,人们都将曹禺笔下的仇虎当作一个农民复仇的阶级典型来评说。作者深情地注写道：“在黑的原野里,我们得不出他一丝的丑,反之,逐渐发现他是美的，值得人的高贵的同情的。他代表一种被重重压迫的真人，在林中重演他遭受的不公。”作品一开始就将从狱中逃出来复仇的仇虎，置于欲复仇不能，而欲放弃又不甘的尴尬境地。仇虎胸中燃烧着复仇的火焰，然而，害得他家破人亡的罪魁祸首焦阎王已经先他而去，
4、剩下的只是瞎眼的焦母、懦弱的焦大星。（一）、原野中的仇虎是个罗锅腰，灶王脸，粗大个，满身黑毛要多丑有多丑的农村硬汉，他身材高大，浑身是劲，送监狱之后被打断了一条腿，成了一个瘸子，这样奇丑的外貌像极了雨果的巴黎圣母院中的加西莫多，他们都有着奇丑的外表，可内心却是善良的、美丽的，有一股原始的力和自然的美。可再读过几遍之后，对他的的性格有了更深入的理解。加西莫多是一个最原始的人，有原始人的喜怒哀乐和纯洁高尚的心灵，他为了自己的爱敢于与外界作斗争，但这并不是反抗，只是作为人的一个极其正常的应有的保护自己爱的东西的反应。在作品中他的所有表现都只能归结于“人性”，最原始的人性，因为在他的生命里，他并不懂得
5、真正的世界和世间的热情冷暖，他与外界是隔绝的。而仇虎却不同，他虽然丑陋，可与外界却是相通的，他经历了一次次被夺取土地、活埋父亲、卖了妹妹，以及被诬陷送进监狱打断了一条腿的悲惨遭遇。他原本是一个和加西莫多一样的原始的人，可这个畸形的社会却扭曲、摧残了他的人性，使他带着满腔的愤懑和仇恨，走向了复仇的道路，最终导致自己也走向灭亡的道路。加西莫多是高尚的，人们敬畏、佩服，赞美那原始的人性。而仇虎却是悲哀的，是一个悲剧英雄，人们同情和惋惜一朵人性的美丽的花朵的凋零。 （二）、在剧作中，仇虎有着很典型的北方人的粗犷性格，他豪爽、直率，做事敢做敢当，从来不愿干那些偷偷摸摸的见不得人的勾当，即便是他在与金子偷
6、情的时候，他也是一副担当、光明磊落的神态。而在与焦母的一明一暗对峙的时候，要不是金子的极力反对，他老早就会出现在焦母面前，与她打照面。在第二幕中，花金子：“不，你走，你别做死！”仇虎：“(回头向中门)哼，我跟瞎婆子是一尺的蝎子碰上十寸的蜈蚣，今天我们谁也不含糊谁，我得先告诉她，我仇虎就在这儿。哼，明地来了不黑地里走。跟她先说个明白，叫她也吃一副开窍顺气丸，先有个底儿。”从这可以看出，他的性格是豪放的，是一个敢做敢当的汉子。而作为一个农村人，农村人的那种粗俗、纯朴、重义气的性格在他身上也有集中体现。在序幕中，他见到白傻子的时候，他的言语、用词都是暴力的，表情也是相当残忍的、吓人的，给人的第一感觉
7、就是这时一个粗俗、愤恨、暴躁的市井小混混。仇虎：“起来！（白不听，又用脚踢他）起来！（白还不听，厉声）滚起来！（一脚把白傻子踹下土坡，自己几乎被铁镣铐绊个跟头）。”而就是这样的一个暴躁的、厉声的人，却有着农村人的纯朴和重义气，在第二幕中，他与焦大星喝酒的时候，他仍然是不忍伤害他的，在和焦大星的谈话中，他只是把自己和焦家之间的仇恨以一个故事的形式来讲述的。在他的内心中，他仍然把大星当作是好朋友、好兄弟的。仇虎：“笑话？好，就当作笑话吧！可是这个笑话不一定叫你笑。（忽然严肃地说）这个笑话，（长嘘一口气）大星，咱哥儿俩先得喝它一盅烧酒。（拿起酒杯）这盅酒喝下去，你我的交情，（拍打星的肩）大星，” 。
8、焦大星：“（莫名其妙，拿起酒杯）怎么？”仇虎：“好，也像这酒似的，（手势做出流入肚里，蒸发化成了乌有）变成什么就算什么吧。大星，干！”而在杀害大星的时候，他睁着大眼，人似中了魔，双手是颤抖的。（三）、复 仇 烈 焰 灼 烧 中 的 仇 虎 。一开场被焦阎王陷害进大狱八年的仇虎衣衫褴褛拖着镣铐回来了，他眼里射出仇恨的火，呐喊着 “我回来了，我回来了”真是声震屋瓦，嗓音浑厚，满含着对仇人的恨。为了报仇雪恨，他越狱逃回了自己的家乡。我们看见：冒着九死一生跳下火车的黑影；一双带着手铐，鲜血淋漓的大手；当听到仇人轻易死去的消息而从胸腔深处发出的怒吼这些“道是无情却有情”的镜头，十分含蓄细腻地表现了仇虎的
9、内心深刻的爱憎。爱和恨是人类思想感情的有机体，他们水火不容，而又相近咫尺。仇虎的灵魂正受到他它们的煎熬。爱和恨交织在一起，人性和野蛮在激烈地搏斗。终于，人类最原始的野蛮被血泪的往事激发、膨胀，人性被仇恨淹没了，仇恨战胜了理性。当仇虎把匕首刺进大星的心窝，仇恨的火焰也随着大星的死而烟灭了。仇虎沸腾的脑海只剩下一片空白。只见他目光凝滞，精神恍惚，步履踉跄，望着死去的大星，他颤抖地嚎叫着大星的名字，似乎想把大星唤醒过来。爱和恨，野蛮和人性，有时挨得这么近，刹那间的冲动，也会失足成恨。仇虎感到内疚，被仇恨扭曲的人性又回归他的身上，体现了人性的复杂。仇虎毕竟是一个有血性的男子汉，他不光有恨，也有着强烈的
10、爱。他渴望美好的生活，热爱从小青梅竹马的金子，为寻找“金子铺地的地方” ，他带着金子向茫茫的黑夜冲杀出去。可是，无边的黑暗却猛烈地向他们扑了过来。侦辑队包围了整个白桦林，反动势力象一张大网，罩在敢于向社会挑战的两个叛逆者的四周，等待仇虎和金子的是走投无路的悲剧命运。面对敌人，面对黑暗，而对死亡，仇虎傲然挺立，视死如归。他毅然把匕首刺进了自己的心脏，放声大笑，走向死亡。他用带血的笑声，告诫人们，个人的反抗是无法摆脱黑暗的统治，家仇私恨的火焰是烧不尽地狱的妖魔。他望着金子带着他的希望，走上了追求光明的新路，仇虎倒下了。然而，他用自己的死，悲愤地向吃人的旧社会作出了沉痛的控诉，在推翻旧制度的斗争中，
11、千千万万的仇虎投身到争取解放的战斗中。（四）、仇虎作为一个被摧残的对象，他有着满腔的仇恨，他的主要也是报仇，可是他的良心未泯，他并没有因为，而变成一个杀人不眨眼的恶魔。在一开始，他没有想过要杀大星和小黑子，可是等他从监狱逃出来的时候，害他家两代人的焦阎王在两年前就死了，因为受传统思想“父债子还”的影响，于是他把复仇对象转向了焦大星和小黑子。可是在杀焦大星的时候，他无法下手，他心软了。第二幕，他与金子有这样一段对话，花金子：“（耐不下）不，仇虎！不成，你不能这样对大星，他待我也不错。”仇虎：“（贸然）那我更要宰了他！因为他（低沉，苦痛地）他是阎王的儿子。”花金子：“（忽然）那你现在为什么不动手？
12、为什么？” 仇虎：“（挣扎，慢慢地）恩，动手的，我要动手的。（点头）恩，我要杀他，我一定杀了他。”花金子：“（逼近一层）可是你没有，你没有，你的手下不去，虎子。”仇虎：“（极力否认）不，不，金子！”而在他把焦大星杀了之后，他睁着大眼，似中了魔，他举起一双颤抖的手，悔恨的说：“我的手，我的手。我杀过人，多少人我杀过，可是这双手，头一次是这么发抖。（由心腔内发出一声叹息）活着算什么，死才是真的。（恐惧地）我刚才抓着他，他忽然地醒了，眼睛那么地望着我。他不是怕，他喝醉了，可是他看着我，仿佛有一肚子的话，直眼瞪着我，（慢慢点着头，同情地）我知道他心里有委屈，说不出的委屈。（突然用力）我举起刀，他才明白
13、他就这么一会工夫，他忽然怕极了，看了我一眼，（低声，慢慢）可是他的喉咙里面笑了，笑得那么怪，他指指心对我点一点（忽然横了心，厉声）我这么一下子！哼，（声音忽然几乎听不见）他连哼都没有哼，闭上眼了。（匕首扔在地上）人原来就是这么一个不值钱的东西，一把土，一块肉，一堆烂血。早晚是这么一下子，就没有了，没有了”。在这里她是极度懊悔的，他的心理充满了悔恨和惧怕，在后来的黑森林里，他由于这种悔恨，而把自己的心灵推进了幻觉引起的恐怖中。而在这其中，还有他把常五押入森林，却并没有把常五杀死，他的目的只是为了报两代似海的深仇，如果不是他良心未泯，不是内心他的内心本来就是善良的，他不可能会放常五。（五）、这样的
14、一个人物，在他的身上还有一种还有悲悯的情怀和反抗的精神。他对那些监狱中的被欺压的人们都深深的同情，对大星，对小黑子，对他自己的父亲和妹妹，他都是悲悯的，同情的。在他的幻觉中，不仅出现自己的父亲的惨死，妹妹的呜鸣，还出现了狱友被摧残的场景，以及大星河和小黑子的模样。而对于他的反抗，一开始他并没有很激烈的反抗，而是随着他和焦母冲突的不断加剧，他的反抗意识才渐趋清醒。在第二幕，暴戾、凶残、诡计多端的焦母与仇虎之间有一段经典的对白，在这段对话中焦母与仇虎拉着手“谈谈”，借叙旧之名，貌似关心，实则心怀叵测，暗藏杀机，仇虎只得虚与周旋。焦母为了达到自己的母的，不惜歪曲事实，推脱责任，甚至用仇虎父亲的鬼魂来
15、仇虎，在这里仇虎的复仇情绪进一步的被激化，而这种复仇情绪，在他临死前表现得最为突出，他说：“不！不！不能完。我完了，还有兄弟，兄弟完了，还有兄弟。我们不能子子孙孙生下来就受人欺负。”这时的他察觉出了这不是他一个人的生活悲剧，而是一个时代，一个阶级的穷苦人民的悲剧，感到这个社会是一个畸形的、极不公平的社会。他呼唤人民起来反抗，反抗这种压榨和不公平，反抗这个丧失人性、扭曲和摧残人性的社会。而他的这种反抗意识，并不是一开始就有的，而是随着他自己在复仇的过程中，杀人之后的悔恨和恐惧，而慢慢领悟到的。正是因为这样，猜铸就了仇虎这样一个复仇那满蓄着仇恨与反抗力量的灵魂，在这里我们对他的这里意识是赞美的、讴
16、歌的。这样的因杀人而心灵分裂的悲剧英雄形象，并不是曹禺的首创，在莎士比亚的马克白斯中也出现过，可是曹禺赋予了仇虎个性和不朽的灵魂。仇虎只有原野里有，他是一个“原野”的人，他的那种反抗意志与威力，炽热的性爱与粗野的激情（爱与恨），都染有一层原始蒙昧的色彩。是的，仇虎也是一个蒙昧、愚昧的形象。他相信鬼神，迷信封建迷信。他受“父债子还”的封建宗法伦 理观念的影响和毒害，愚昧的以为应该向大星报仇，于是把复仇的对象指向了大星和小黑子，而并没有触动到黑暗统治势力本身，这种愚昧最终导致他自身陷入了自责与痛苦，掉进了恐惧的心狱而不能自拔，使他最终在这种悔恨和恐惧中走向了灭亡。而在整个剧本中，后来仇虎的那些幻象
17、，都道出仇虎是相信迷信的，而且是相信命运的轮回的，虽然在最后他醒悟了，但还是无法抹杀他的愚昧和落后性。二、爱情之光映衬下的仇虎金子是原野这场悲剧中的女主角，也是一位耐人寻味的人物。她长得丰腴多姿、富有魅力，一双美丽迷人的大眼时常闪现挑逗、寻衅、惹事生非的神情。她刚一出场，就给人们以轻挑、风流、叛逆不驯的印象。仇虎在与金子一系列的剧情活动中，通过与金子的比衬，展示了仇虎性格的另外一面。她与旧日情人仇虎相遇时，已是焦大星的妻子，当她向仇虎挑逗：“今天夜里，到我家里去说，敢吗？”人们听了为之一震。当她躺在仇虎身旁，眼里燃起爱的火焰时，不少的观众皱起了眉头。当她在有人敲门的时刻，仍然紧抱着仇虎疯狂地亲
18、吻时，她的形象几乎全损了。有人说，她是一个风骚、卑贱的女人，道德败坏，恬不知耻！恰恰相反笔者认为，金子是位受封建势力压迫、污辱、残害很深的农村妇女。她目睹了她的情人仇虎及家庭所发生的悲剧，她自己也被迫嫁给了一个毫不可爱的可怜虫焦阎王的儿子大星，与一个男人没有感情的生活在一起，经常受到阴狠手毒的婆婆的虐待，人世间妇女的不幸，莫过于此了。正如她自己所说：“一个人活着就是一次，在焦家我是死了的”金子为了追求自由和幸福的生活，与仇虎私奔了。她背叛了大星，在“爱情专一”问题上，似乎违背了我们民族的传统道德观念。但是，我却认为，这正是向封建道德伦理观念的勇敢挑战。金子懂得爱情的价值，因此，她是胸襟坦白的。
19、面对焦家母子的威逼，金子毫不畏惧。应该说在心理上她比仇虎更沉着，更决绝，对黑暗势力的摆脱更干脆。在与金子的一系列剧情中，我们也看到了仇虎脆弱的一面。对于仇虎的显著性格，敢爱敢恨。有很多人把这种性格和艾米莉的呼啸山庄中的希思克利夫作比较。是的，我不否认，他们两个在一定程度上有很多的相似之处。希思克利夫和仇虎都是原始的人，一个身在荒原，一个身在原野，他们都有原始的人性和本来美好的心灵，他们一样因为爱而走向复仇的道路。可是，他们的这种爱是不同的，他们的性格也是不一啊样的。希思克利夫是一个爱情至上主义者，他和凯瑟琳之间的爱，是原始的，是发自内心的，来自灵魂深处的爱，爱得深，恨也深，他是由爱生恨。他本有
20、着野性的啊、原始的性格，可后来却用的绅士、刻版的外衣来掩盖。在复仇的道路上，他变成了一个人人惧怕的残忍的恶魔。他每天扳着一张脸，为了复仇，他不惜牺牲自己的亲生儿子，在他的眼里没有可言，他的每一个计划，每一步动作都只是在为他的复仇做准备。他是一个专制的人，他为自己的爱，而把别人的生活摧残得不堪入目，在他的眼里只有凯瑟琳，只有自己没有得到的爱。这样的一个人，在当时是得不到别人的同情的，而他的悲剧也是自己一手造成的。可是原野里的仇虎却不同，他的爱与恨虽然都很热烈，而且他受的残害也比希思克利夫多得多，可是他的整个复仇只是为了报两代的家仇，他并没有想要伤害无辜。在他的眼里亲情是无价的，他的眼里不只有他的
21、亲人和他的爱，他还可以容纳低微、被压迫的人们，也可以容纳无辜的仇人的亲人。他之所以杀人，只是受了“父债子还”的愚昧的宗教理的影响和毒害。而他一直到死亡，他的性格依然是原始的、野性的，他没有用任何东西来掩饰，更没有被仇恨所蒙蔽，他的内心依然是善良的。而希思克利夫却只是个为爱而狂的魔物，到最后他都没有忏悔，只有对自己爱人的思念，他的爱热烈，可恨却更伤人，毒害人，我们会为他和凯瑟琳之间的爱而感动、震撼和折服，但我们却不会为希思克利夫的个性和复仇的行径折服，也并不会赞同他的残忍的做法。而仇虎，他杀人时的恐惧和杀人之后的忏悔，让人们看到的是一个善良的人，看到的是一颗被畸形社会扭曲和摧残的人性的美丽的心灵
22、。他的恨和冤屈是希思克利夫无法比拟的，他的遭遇也是希思克利夫无法想象的，但他却并没有像希思克利夫那样，疯狂的复仇，他是有人性的，是一个善良的灵魂。他的遭遇是令人愤慨的，是令人同情的，人们会为他的死亡而惋惜，会对那样一个黑暗的社会做更深一层的思考和反思。他的反抗，更是代表一个时代的被压榨的穷苦人民的心声，也是他的这种反抗激励了后来的一代又一代的人与黑暗的社会做斗争，他的精神是不朽的，他的个性也是唯一的，是不会因时间流过而消失的。三、仇虎复仇的社会根源故事发生在军阀混战的黑暗年代，对于主人公仇虎来说，被活埋的爹，被霸占的土地，被害死的妹妹，被迫夭折的爱情，被打折的腿，被拆散的家，无不显示了他悲怆的
23、命运，深厚的仇恨，这是仇虎如猛虎般复仇的原因，也是整个故事的源起，仇虎在告天不应，喊地不灵的情况下挣脱樊篱，采取了极端、独特的复仇方法，最终，还是在枪口下结束了自己的生命。同时，这也是一对不甘屈辱，反抗压迫，追求光明的青年男女，在与反动封建势力的抗争中，最终被无边的黑暗吞噬的爱情悲剧。整个剧作既是反应个人的命运悲剧，也折射出二十年代旧中国的社会悲剧。仇虎和金子就是这一悲剧中的主角。仇虎经历坎坷，不幸的遭遇形成了他那复杂的性格：膘悍、凶猛、深沉。故事的开始，人们就看到一个污头垢面的囚犯，在急驰的列车上虎视眈眈地凝望着茫茫的原野：在夜幕笼罩的白桦林中，一个戴着脚镣手铐，满脸胡须，额有刀痕的怪人，手
24、握短枪，一脸杀气水塘边，一个粗犷、强悍、目光凶狠的大汉，冲着一个小傻瓜大耍威风；这个人就是仇虎。随着剧情的深入，当仇虎用匕首杀死与他的家仇并无直接关系的少年好友大星时，善良的观众对怯弱无能的死者，寄于某中同情，这样一个粗野、残怒、缺乏人性的仇虎，在部分观众的心目中形成了。仇虎果真没有人性吗？不！纵观全剧，仇虎的内心世界远比他的复仇行为要复杂、深沉得多。仇虎原本是一个普通的农村青年，有一个温饱的小康家庭。纯洁美丽的金子姑娘深深的爱着他。正当他憧憬着美好生活的到来时，厄运却悄悄降临了。官僚地主焦阎王看中了仇虎家的几亩好地，采用卑鄙毒辣的手段，夺走了他家的土地，活埋了他的父亲，拐卖了他的妹妹，自己也
25、被污告而关进了监狱。毒刑拷打，家破人亡，他的悲惨遭遇，严重地摧残了仇虎的心灵。他恨焦阎王害得他家破人亡，他恨焦大星夺去了他的未婚妻，他恨这个不公正的吃人世道一颗积满了深仇大恨的心，变得冷酷了。是这个他所生存的社会把他逼迫得无法生存，当越出监狱的牢笼时，他已经俨然成为一只对着那个社会进行复仇的猛虎。 。 。 。 。观照剧本，仇虎在其灵魂深处天使与魔鬼共存，他是一个性格粗犷、豪爽、直率、做事敢做敢当的硬汉。他粗俗却又不失纯真，他重义气，却又在义气中自取灭亡。他悲悯、反抗，却又因愚昧，未能触及到黑暗统治势力本身，最终既没有摆脱肉体上的镣铐，也没有摆脱精神上的镣铐。仇虎这一敢爱敢恨，却又良心未泯的，有善良、美丽的心灵的形象，有一股原始的“力”，这种力让他深深的感染着读者，也正是这种力成就了一个悲剧的英雄形象。参考文献：1赵言碧.金子原野上的一度野花J.当代文坛,1983(09).2韩相德.曹禺三部曲研究（博士论文）3秦川.试论的艺术成就J.柳泉,1984(02).4张慧珠.曹禺剧评M.十月文艺出版社，1995.
