1、 教育小故事 寒假之中，与女儿一起观看新版水浒传 ，其间，女儿问及作者为什么要写这个故事， 我竟一时无法回答。传统上一般把水浒传说成是描写农民起义的小说，可起义的 108 位人物中，除了九尾龟陶宗旺，渔民阮氏兄弟，猎户解氏兄弟外，几乎没有农民，小喽啰们可能绝大多数是农民，但他们不能主宰梁山的命运，小说也没有以他们为主，故此说不能被认同。如果说小说主题是描写忠义之士，可梁山 108 将中有几个真正的忠义之人？忠者，尽己之心力以奉公、做事、对人；义者，宜也，合适合宜。分析 108 位人物的作为除像鲁智深等极少数外，有几个是忠义之士？试分析宋江的作为：1、宋江作为押司，给晁盖报信，对晁盖是“义”了，
2、可是祸及何涛，何涛何罪？宋江对何涛是“义”吗？宋江对“押司”之职，对县令之尊，是“忠”吗？要知道何涛、县令皆常人，虽无功，亦无过。2、阎婆惜本就是风尘之人，宋江却杀之，难道就没有其他解决的办法吗？宋江对阎婆惜可谓不“义” 。3、与卢俊义谦让梁山之主时，宋江为变通晁盖遗命，与卢各带兵，分打东平东昌两府，胜者为主，明眼人一看便知，卢俊义能先胜吗？宋江对卢俊义何其虚伪！4、三打祝家庄后，亲信李逵为“快活”杀扈三娘满门，而宋江却认扈三娘为干妹妹，并且，为了兑现自己的诺言，将美丽漂亮的扈三娘嫁给了好色贪财之流氓王英， “一丈青见宋江义气深重，推却不得” ，哪里是推却不得，是任人宰割！宋江对扈三娘何其残忍
3、！5、临死之时，为保自己虚名，竟然拉上李逵做垫背，宋江对李逵是何其冤枉！梁山之首是不忠不义之徒耳！从起绰号及姓名的弦外之音亦可作旁证：“呼保义” ， “保义”者，保持义气，保持合适，应当从自己内心深处发出，并付诸行动，前面加一“呼”字，则变成“只是称作”保义，并非是真正的“保义” ，只是嘴上功夫，并非发自内心。宋江名为“宋江”为什么不称做“怜旱鱼宋江”？鱼在旱地，难道不是送入江中才合适吗？而作者却称“及时雨宋江” ，此“雨”虽“及时” ，然而送入江中矣，江中本不缺水，再送及时雨，实属多此一举，故而此“及时雨”对梁山好汉这些被困旱地的蛟龙们来说，只能是镜中花，水中月，因为此“及时雨” ，未下旱地
4、解困蛟，却送江中枉徒劳。由宋江之名，之作为可知，作者本意并非如说岳全传 杨家将之类，描写忠义之士。女儿听及此处，道：“梁山好汉的绰号，你再歪解一下。 ”梁山好汉的绰号正解有之，不一赘述，试歪解其几。“玉麒麟”卢俊义，麒麟本瑞兽，然而变为玉质，则成为人们把玩之物，如果是“天麒麟” “怒麒麟”之类，人们还能把玩吗？此外， “卢”者，盛饭之器，那么“卢俊义”就是漂亮合宜的饭碗，仍是富贵之家的把玩之器。卢俊义乃“天罡星” ，三十六天罡，七十二地煞，天罡之位，应为一百单八数之首，然而作者在天罡地煞之前安排了天魁地魁两星，皆为文人。 “魁”者，首也，在梁山这个军事集团中，文人在头，说明了作者的意向，武夫难
5、为首，文人可掌舵。但从天罡星之名，仍可判断，作者赋予卢俊义的命运仍可代表梁山好汉的整体命运：只是玉质麒麟，把玩之器，借尔等之力，北御辽患，南平方腊后，弃之东隅。天机星“智多星”吴用， “机”变之出，乃属“多智” ，是智囊人物，是军师，然而名字是“无用” ，此人的聪明机智是小聪明，小把戏，是无用的。纵观全书，吴用的聪明与皇上的聪明相比，难道不是小聪明吗？吴用所出的计谋再高，也没逃出皇上所画的圈子，皇上的圈子是锦衣玉食，封侯拜将，光宗耀祖，封妻萌子，吴用所有的计谋正是为了达到这一目的，孙悟空如何能跳出如来佛的手心？真正跳出皇上所画之圈的人，乃是摆脱功名之诱，摆脱封妻萌子之念的人，真正寥寥无几。这寥
6、寥几人中，又分为几类，一类以公孙胜鲁智深为代表，出家，置身化外；一类以阮小七为代表，甘愿粗茶淡饭，粗布葛衣；一类以李俊为代表，抛弃当今皇上的圈子，自己另开天地，自己给别人画圈子。梁山英雄是一大悲剧，而在此悲剧之中，作者又安排了几个令人稍感慰藉的结局，从中我们可以探求作者的理想人格。“天闲星”入云龙公孙胜，江湖一闲人，公虽胜了，却做入云之龙，不受拘束。龙生云，虎生风，龙如云中，乃吉象，正如龙在江中，混江龙李俊一样，有好结局。“大刀”关胜，乃武圣关羽之后，武功第一，非他莫属，因为他乃“大刀管胜” ，可惜书中未能让他与卢俊义一拼。“豹子头”林冲，豹子，豺豹之属，喻虎狼之军，豹子之头，虎狼之军的首领，
7、 “林冲” ，在林中冲锋陷阵。可见，林冲是杀人机器。林冲自从火并王伦，得知爱妻自杀后，已心如死灰，尽管武功高强，胸有韬略，但从无个人主见，只听任上司命令。任凭枪林箭雨，只管攻城略地，不是杀人机器是什么？最后结局是风瘫，究其病因乃冲 任 血 虚 ， 心 脾 失 养 ，这 不 正 是 杀 人 机 器 的 应 得 之 果 吗 ？天 孤 星 “花 和 尚 ”鲁 达 鲁 智 深 ， “孤 ”者 ， 独 也 ， 天 子 自 称 “孤 ”“寡 ”， 只 有 高高 在 上 ， 脱 离 众 人 ， 才 可 称 “孤 ”， 在 人 为 皇 ， 在 僧 为 佛 。 “花 ”者 ， 化 也 ， “花 和 尚 ”， 化
8、 为 和 尚 。 “鲁 ”者 ， 任 性 ， 天 真 ， 不 约 束 。 “达 ”者 ， 到 达 。 “智 深 ”， 智 慧 深 深 ，具 有 大 智 慧 。 解 鲁 智 深 之 名 ， 乃 佛 化 为 和 尚 ， 天 真 任 性 ， 不 受 约 束 ， 具 有 大 智 慧 ， 最终 可 达 佛 之 果 位 。 鲁 智 深 杀 人 放 火 ， 怎 么 会 成 佛 呢 ？ 佛 家 有 言 ， 众 生 皆 有 佛 性 ， 明 王为 佛 ， 魔 王 亦 为 佛 ， 只 不 过 各 应 劫 数 而 已 。 君 不 听 “放 下 屠 刀 ， 立 地 成 佛 ”吗 ？ 禅宗 有 言 ， 修 佛 即 在 当
9、 下 。 鲁 智 深 所 做 几 件 事 ， 哪 一 件 不 是 当 下 承 担 ， 有 始 有 终 ， 有 忠 有义 ？ 为 救 金 翠 莲 ， 拳 打 镇 关 西 ； 为 救 豹 子 头 ， 大 闹 野 猪 林 ； 在 招 安 之 事 上 ， 他 认 为“直 裰 染 做 皂 了 ， 洗 杀 怎 得 干 净 ？ ”朝 廷 是 大 染 坊 ， 染 坊 里 还 能 有 白 布 吗 ？ 既 来 之 ，则 安 之 ， “招 安 不 济 事 ”， 我 们 应 当 把 当 下 之 事 先 做 圆 满 ， 否 则 “各 去 寻 趁 吧 ”。 至 于大 闹 五 台 山 ， 说 明 作 者 对 佛 教 戒 律
10、 的 反 感 ， “吃 饭 睡 觉 即 是 修 炼 ”， “酒 肉 穿 肠过 ， 佛 祖 心 中 留 ”， 禅 宗 讲 究 “顿 悟 ”， 何 至 于 以 清 规 戒 律 束 缚 天 性 ？ 民 间 传 说 宋 代 的济 公 活 佛 不 就 是 例 证 吗 ？ 鲁 智 深 的 杀 人 放 火 ， 与 武 松 不 同 ， 武 松 有 泼 皮 的 一 面 ， 施 恩 本来 就 是 黑 吃 黑 ， 武 松 可 以 帮 他 ； 鲁 智 深 的 杀 人 放 火 ， 与 李 逵 不 同 ， 李 逵 滥 杀 无 辜 ， 只为 快 活 。 鲁 智 深 杀 人 放 火 却 只 为 道 义 。“行 者 ”武 松 ， “行 者 ”， 修 行 的 人 ， “武 松 ”， 勿 松 。 修 行 的 人 只 要 不 松 懈 ， 亦 可有 成 就 ， 武 松 结 局 ， 八 十 多 岁 ， 无 疾 而 终 。女 儿 一 席 话 ， 引 发 以 上 絮 叨 之 语 ， 但 仍 未 回 答 女 儿 的 问 题 ， 至 于 水 浒 传 作者 的 本 意 ， 需 在 另 一 个 故 事 中 探 讨 了 。
