1、解读十日谈中的女性及爱情,宋 琦 2005050928,薄迦丘的十日谈被誉为意大利文艺复兴时期人文主义的代表作，作者取材民间传说和生活真实见闻，使用独特的构架讲述了一百则故事，将人间百态尽情展露，勾勒出一幅庞大而丰富的社会生活图景。其中，最引人注目的就是故事中那些美丽动人、个性极强的妙龄女郎。据统计，十日谈一百篇故事中涉及女性和爱情的多达73篇。,爱情婚外恋无罪 解放“性爱之上”？ 女性美丽而卑微,爱情婚外恋无罪,主调：讴歌爱情“在所有的自然力量中，爱情的力量是最不受约束和阻拦的。”,第五日故事一：西蒙的故事 “爱情的力量可以将许多天才家从黑暗引入光明”,爱情观：自由、平等,第四日故事一 ：公
2、主与仆人的恋情“你出于世俗的偏见认为我不该和一个地位卑下的人勾搭，你痛斥的不该是我的过失，而是命运的过失。”“世人都是一样的，造物主创造他们的时候给予了他们一样的智慧和力量。我们生来平等，区分我们的主要标准只有品德贫困只能消减人们的财富，却不能消减他们高贵的精神！”,婚外恋：大胆真挚,第七日故事九：丽底亚的故事这类故事中，薄迦丘不但没有贬低这些不守妇道的女性，反而高度赞扬她们的聪明机智，讽刺那些嫉妒心重又极其愚蠢的丈夫。 开放的婚姻观 VS 虚伪的名誉观薄迦丘不反对偷偷摸摸的婚外恋，只要能够保持良好名誉，即使耍些骗人的手段也情有可原。,解放“性爱之上”？,宣扬性解放许多爱情故事中，男女主人公追
3、求爱情似乎只是为了得到性的满足。如第五天故事四：利卡多和卡太琳娜的故事婚外恋故事中，女性在丈夫那里得不到性满足往往成为她们背叛婚姻的理由。 如第五日故事十：“即使你给我吃的好，穿的好，可是请你问问自己的良心，你那方面待我怎样？你应该明白，我是个女人，与别的女人有同样的需要！” 薄迦丘的爱情原则是“性爱至上”吗？,反对禁欲主义,十日谈中有一些故事，围绕僧侣、教父以及修女们的生活，描写他们的虚伪和纵欲。这些故事一直以来被看作是薄迦丘揭露教会丑恶本质的武器。“僧侣猛道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却是男娼女盗，是十足的伪君子。”,讽刺和批判的因素并不多，更多的却是诙谐、幽默的喜剧成分。 第九日故事二：
4、修道院女院长“不过硬要一个人抑制肉欲的冲动，却是比登天还难的事，只要大家注意保守秘密，不妨各自去寻欢作乐吧！”薄迦丘并无意于批判教士们的放纵和虚伪，而是从正面宣扬性解放，认为顺应人的欲望才可以带来幸福和快乐。 禁欲主义导致：要么按照教义生活，人自身走向枯萎；要么不按教义生活，人自身变的虚伪。薄迦丘站在批判禁欲主义的立场上宣扬爱情，“性”作为批判的武器必然是被夸大和主要叙述的，而感情的描写则会由于篇幅的局限而退居次要地位。,女性美丽而卑微,欣赏和赞美女性 第四日的开篇“绿鹅”的故事，薄迦丘讲完这个故事后坦言：“年轻的女士们，有人说我竭力讨好你们、爱慕你们，这些我都承认，换句话说，你们的确让我喜欢
5、是的，一个在荒郊野外除了老父以外没有别人陪伴的青年人，一看到你们就爱慕不已，倾心神往，难道不是证明？” 他所赞美的女性大都具备年轻貌美的特质，否则她们就失去诱惑力。可见，他是站在男性审美的角度，女性则是“被看”的对象。,女性的被动地位,众多爱情故事中，女性的地位依然低下，尽管年轻貌美的她们受到男人们的倾慕，可是她们自己却没有发言权；男人们可以为了一个女人勇敢的去抢亲、争夺，甚至不惜牺牲生命，但从来没有人关心那个女人的选择。仿佛追求爱情是男性的特权，而女性只能被动接受。(第五日故事八) 在婚姻和家庭中，女性也是毫无地位可言的。如第二日故事九，安布罗焦洛误以为妻子对他不忠，盛怒之下竟令仆人将她杀害
6、，其残忍无情令人发指。第九日故事九通过一个泼辣的妻子被丈夫毒打一顿后变为贤妻良母的事情，宣扬这样的道理：“女人朝三暮四，生性善变，对于那些不守妇道的女人，自然要用棍棒教训；对于那些严守陈规的女人，棍棒警告和吓唬也是需要的。”,女性的卑微心态,讲故事的女子之一爱梅里亚这样自轻自贱的说：“造物主创造我们女子，精神怯懦而恐惧，身体精致而纤小这一切证明我们必须接受别人的统治，对于统治者必须忠顺和尊重我们对男人必须竭尽诚敬，绝对服从。”,总 结,十日谈一百个故事中表现出许多思想不平衡甚至矛盾之处。一方面，薄迦丘宣扬自由追求爱情，倾慕并赞美女性，宣扬性解放，同时又认为女性地位低下，不服从男人、不守妇道的女人应受到严惩。薄迦丘所处的14世纪，是新旧时代的交叉口，平等、自由的人文主义刚刚露出微弱的光辉，而中世纪封建教会的统治根深蒂固，他不可能摆脱时代的局限。他在后期的创作中更明显表现出思想的倒退，甚至还想把十日谈付之一炬，可见其一生都处于困惑与矛盾的挣扎中。,谢谢大家!,
