1、柳州柳刺史， 种树柳江边。,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,柳宗元（773819 ）字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。又因官至柳州刺史，也称柳柳州。唐朝著名的政治家、思想家、文学家、诗人，“唐宋八大家”之一，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。,柳宗元作品： 政论文：封建论夭说 文学传记散文：捕蛇者说童区寄传 山水游记：永州八记 寓言散文：三戒种树郭橐驼传,种树郭橐驼传,柳宗元,学习目标1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 2、体会寓言式人
2、物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 3、掌握“故”等实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。,郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,当初，原来,因此,给起名,本来,于是，就,自读课文第一段,郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。他患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里人叫他“驼”。驼子听到这个诨号，说：“很好。这样称呼我本来就很恰当。”于是他就舍弃他（原来）的名字，也自称为“橐驼”了。,思考：橐驼是个什么样的人？,“隆然伏行”写出了
3、人物的形象特征。,“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。,总结本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,以为业,结果,连词，表递进，并且,多,没有人,他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为职业
4、，所有长安的富豪人家要种花木作为观赏游玩的，以及卖果的，都争抢着迎接他到家里供养。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有一棵不成活的；而且长得硕大茂盛，果实结得早并且多。其他种植的人即使偷看效仿，也没有能哪一个能赶得上他的。,郭橐驼他是干什么的？,他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？,思考,种树,高超,凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。,视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,（侧面）,（正面）,（反衬）,研读第二段思考： 郭橐驼豁达个性背后存在什么深层原因吗？,橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。,为什么“争迎取养”：“
5、视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。,自信,总 结,此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。,有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟
6、有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”,繁殖,天性，自然生长规律,使达到,本性,根,捣土,通“矣”,栽种,它的果实,假使，如果,深,在早上,连词，表修饰,以为仇,即“不若我”，不如我，宾语前置,使硕茂,使早； 使多,那实际上,掐,妨碍,有人问他原因，他回答说：“我并不能真的使树木活的长久而且长得快，不过是能顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的本性是：树木的根要舒展，培的土要平，根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧实。
7、这样做了之后，不要动它，不要担心它，离开后就不再管它。树木种植的时候应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么它的天性能够保持不变，它的本性也就能够得到充分发展。,所以我只是不妨害它们的生长罢了，并非有能力使它们长得又高大又茂盛；仅仅是不压抑不损耗它的果实而已，并不是有能力使它果实结得早并且多啊。其他种植的人却不是这样。栽种时，树根拳曲，泥土常换新的。他们给树培土，不是过多就是不够。假使有人能不这样做，但往往又爱护得太殷切，担心得太过分；早上看看，晚上摸摸，已经离开，又回来望望。严重的，还会抓破树皮来验看它们是死是活，摇动树的根部来验看培的土是松还是紧，于是树木的本性一天天的受到损害了
8、。,这样虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是担心它，那实际上是仇视它。所以他们栽的树不如我啊。我又哪里能有什么别的特殊本领呢？”,思考： 1 郭橐驼树种得好的关键是什么？ 2 郭橐驼种树有怎样的方法？ 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？,种树之道,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易 培不当,爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,鲜明对比,问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
9、旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者亦有类乎？”,最终,勉励,煮茧抽丝,通“尔，”你们,停止,慰劳,养育,使繁盛；使安定,困苦,喂大,问的人说：“把你说的种树方法，移用到做官治民方面去可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的事啊。但我居住在乡间，看到做官的喜欢不断发号施令，好像非常怜爱百姓，但百姓最终反而因此受到祸害。从早到晚，京城有官吏来呼喊：官府催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收获，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，养
10、育好你们的孩子，饲养好你们的家禽牲畜！,一会儿敲鼓来集合他们，一会儿敲梆子来召唤他们。我们这些小民不吃早晚饭来慰劳官吏还来不及，又靠什么来增加我们的生产、安定我们的生活呢？所以弄得又困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民），与我们种树这一行里（爱树反而害树）的那班人，大概也有些类似吧！”,问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,问的人赞叹说：“咦，这不也很好吗！我请教种树（的方法），竟得到了治民的方法。”于是记下这件事，把它作为为官者的鉴戒。,（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？,
11、分析第四、五段：,勤虑害树,繁政扰民,（以子之道，移之官理，可乎？）,（祸呼、鼓、聚、击、召）,养人之术,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性 病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚 击木而召,由此及彼 类比说理,背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”,唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。,作者怎么会从“养树”联想到“养人”？,真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。,社 会 背 景中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，
12、贫者无容足之居”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。,传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，
13、它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,委婉 含蓄,种树,郭橐驼：顺木之天以致其性,他植者：违反木之天性，勤虑害树,治民,现实：官吏烦令扰民,理想：顺民之性以养其民,种树郭橐驼传,柳 宗 元,类比,对比,寓言体政论文,与众不同,形 ,心 ,技 ,理 ,丑,善,高,明,外 貌 语 言 （反衬）,郭 橐 驼,本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统
14、治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结：,练习：,一、结合具体语境，解释下面各句加点的活用词。 （1）名我固当 （2）驼业种树 （3）能顺木之天以致其性焉尔 （4）其筑欲密 （5）爪其肤以验其生枯 （6）又何以蕃吾生而安吾性耶,名词作动词，起名，为命名,名词的意动用法，以为业,使动，使达到,名词用作动词，用杵捣土,名作动，用指甲划,使动，使繁衍,二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。且（A 连词 ，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近）橐驼非能使木寿且孽也 （ ）北山愚公者，年且九十 （ ）且壮士不死即已，死即举大名耳
15、 （ ）存者且偷生，死者长已矣 （ ） 臣死且不辞，卮酒焉足辞 （ ）,A,E,B,D,C,三、解释下面一组加线词的意义和用法。故故吾不害其长而已（ ）其培欲平，其土欲故（ ）既克，公问其故（ ） 故遣将守关者（ ） 君安与项伯有故（ ）,所以，因果连词,旧土，形容词作名词,原因、缘故，名词,所以，连词,老朋友引申为交情，名词,四 解释下列各句中加点词的古今异义。 （1）不抑耗其实而已 （2）虽曰爱之，其实害之（3）吾小人辍飧饔以劳吏者（4）传其事以为官戒也,它的果实，今义副词，表示下面所说的是事实。,那实际上，今义副词，表示下面所说的是事实。,小民，地位低下的平民百姓，今义指人格卑劣的人,把
16、作为，今义“认为”,五 用现代汉语翻译下面几个句子。 （1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致其性焉尔。（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。,橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它的本性充分发展罢了。,虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。,文体介绍,本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。,
