1、国学概说,泸州职业技术学院 高新满,“国学”是.,国粹国故 一国的学术，中国固有的学问。,德学 以儒学为骨干，佛道为辅翼，集百家 精华为一体的内圣外王之道。,国家之学 国家设立的学校和教育管理机构， 如汉太学、晋国子学、隋国子监。,经史子集 从小学入手，进入经史子集四部。,国学是,振奋人的精神，挽救世道人心，提升做人的价值。是一门学问，关于真相的学问，完整的对宇宙万物的认识，是完整的而非零碎的。一种反求诸己的内省法，是中国人认识自己和世界的方式。一种生活方式，快乐、与自然和谐，不伤害他人对待生命的态度，教我们如何与人、与社会、与自然相处。四海之内皆兄弟也，只有对手没有敌人，只有竞争没有仇恨，只
2、有输赢没有死活。,国学人物,孔子、孟子、荀子、程子、朱熹、王阳明辛弃疾、文天祥、陆秀夫、曾国藩、张之洞,康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、辜鸿铭马一浮、熊十力、梁漱溟、王国维、鲁迅 陈寅恪、顾颉刚、冯友兰 胡适、钱穆、唐君毅、牟宗三 .,国学者，国家所以成立之源泉也,“国学”是国本，国魂，是民族文化之根文化没有优劣，看它是否符合自己民族的特点传统文化与文化传统 不学“国学”不知自家之富贵，永远端着金饭碗讨饭不学“国学”不能确立文化自信，无由树立民族精神亨廷顿文明冲突与世界秩序重建中世界文明谱系孟子说：生于忧患，死于安乐。全民腐败，精神萎靡十大缺德行业：教育、煤炭、医疗、制药、食品、娱乐、房地产、
3、股票投资、保健品、烟草,“国学”是一种教育,不是简单的知识传授，而是经过长时间的人文素养（真善美慧）的熏陶、浸润，完善一个人的气质。,评估一个文明，不是看它修建了巨大的城市、宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路，也不是看它制造了漂亮舒适的家具、精致实用的工具和仪器，甚至不是学院的建立、艺术的创造和科学的发明，而是看它能造就什么样的人格类型，即造就什么样的男人和女人。 辜鸿铭中国人的精神,教育是育人，培养君子,君子一词在论语中出现64处文士型颜回、曾子名士型子贡、竹林七贤、李白、王维侠士型子路史记侠客列传 成功是以自己的方式成为自己，教育是因材施教。 淑女，女性独有的魅力：纯贞、温柔、恬静、娴淑、文雅
4、、真挚等等，背后是女性的气质、情操、情趣、修养和见识。,“国学”是一种修养,国学是一种点燃心灯，变化气质的修养。 内有所养教养、修养、涵养； 外有所用体用、技能、智慧,实现二个超越内在心性，外在身心三个目标义务、责任、使命三种境界学者、行者、德者,知识多人高雅，学历高有学问,为什么要学国学？,几十年不讲国学，中国不是富强了吗，经济不是发展了吗，有必要把国学与国家联系在一起吗？我们过的是人的日子吗？水、空气、食品有不污染的吗？我们能够可持续发展吗？我们能够和谐吗？人是思想支配行为，错误的思想一定导致错误的行为，得到事与愿违的结果。“十年树木，百年树人”。百年树个什么人？自己的掘墓人，还是民族文化
5、的继承者。清华女卖国求荣，国家安全令人担忧。这和我们长期以来只抓经济不抓思想，不用国学进行民族精神教育有关。,中华民族几千年来历经坎坷，却始终没有灭亡根本的原因在于，中国文化有一个超越地缘和血统的核心礼，对它的认同，已经成为世世代代中国人的理念，成为维系民族团结的强大纽带。我们曾经认为“礼”是封建枷锁，韩国人却说：“感谢你们把朱子的理学思想传给了我们，使我们的朝鲜时代有五百年的稳定！” 当今社会的乱象，在于国人失去了对“礼”的认同，表现出来的无礼。要和谐首先要“克己复礼”。,历史的发展、文化的传承呼唤国学,对美国政府决策有着强大影响的智囊库兰德公司于1999年6月份向美国政府提出的建议报告：美
6、国的对华战略应该分三步走：第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围；第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。这个对美国政府决策有着强大影响的美国政治智囊 库提出的“三步走”新方略，其本质与美国中央情报局长艾伦杜勒斯的战后国际关系原则和十条诫命一样，目的都是要颠覆和肢解中华人民共和国。,应对外部竞争之严峻形势亟需国学,清华女成功破解中国北斗卫星系统使美国大受其益，被授予W.
7、 E. Jackson奖,不光这位清华美女愿意效力美国，在硅谷有多少华人科学家，为美国效力？国内一流大学培养的大学生毕业了找单位不是首选外企、其次才考虑国企吗？有能力、有学历不都想跑国外吗？这些现象难道不引人深思？,人与自然人与社会人与人人的心灵不同文明之间,生态危机道德危机人文危机精神危机价值危机,21世纪人类面临的冲突与危机,国学的当代价值,美国人博大、纯朴但不深沉；英国人深沉、纯朴但不博大，德国人深沉、博大但不纯朴。要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的、纯朴的，而且还要具备另一种品质，那就是灵敏。 谓欧美主强权，鹜外者也；中国主礼教，修内者也言一时强盛，似优于中国，而
8、图长治久安，则中国之道盛矣、美矣。近人欲以欧美政学变中国，是乱中国也。异日世界之争必烈，微中国礼教不能弭此祸也。,各国应对冲突与危机的态度迥异,“国学”的形式,有经史子集、诗词歌赋、琴棋书画、进退襄礼等，一言以蔽之，“礼乐”二字。礼文化精神、文化哲学，人文情怀乐真情实感的流露，乐观的人生态度“礼崩乐坏”是人文情怀丧失的代言词。 “不学诗何以言，不学礼何以立”。礼记礼作为行为规范内收，乐作为情感抒发外放。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,儒家道统,大学论语孟子中庸,诗经书经礼经易经春秋,诗书易周礼仪礼礼记春 秋 左 传春秋公羊传春秋谷梁传,儒门十三经,孝经论语尔雅孟子,经：最圆满中道地揭
9、示“道”史：具体的人事物表现“道”子：深刻揭示“道”的某一面集：以美善的形式表现“道”,如何学国学？关注洒扫应对,云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，满园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 声律启蒙,无论是儒家学说还是孔子本人，由于统治意识的介入，早已笼罩上层层迷雾，胡适所谓“冒牌”即指后人有意无意的曲解，读了论语，我们就可以从头脑里抛开被封建统治者神圣化的，高不可及的“先圣”，也抛开在外来文明冲击下被打倒在地，背负一身罪状的“孔老二”，用我们自己的眼睛去发现孔子，理解孔子。,由于我的
10、专业和学习背景，我毕业于山东大学哲学与社会发展学院中国哲学专业，硕士和博士的研究方向都是易学与中国古代哲学，我主要和大家一起学习探讨论语和周易两门课程：,一、论语,我们应该认识到论语对中国历史的影响，是无论如何估计不过分的。它的思想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。论语一书集中阐述了儒家思想的核心内涵仁。论语中的“仁”凡一百零九见，它是一切理论的中心，所有的关于“礼”“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的。不过，这样一个一以贯之的重要理念，孔子却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛地体现在孔子提倡的为人
11、处事，为政治国的具体原则中的。,说到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信自己的力量。他认为人“性相近，习相远也”（阳货）一切要看个人后天的努力。他鼓励青年人要奋发向上，“后生可畏”；在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。从忠恕的原则出发，孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌人刻意去掩饰自己的错误或真实想法。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子常坦言自己这方面或那方面不如自己的弟子，言行不当的时候，一经别人指出，他会立即道歉并改正。他的弟子子贡曾感慨
12、过：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张）所有这些，如今已成为多数人立身处世的准则。,说到为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有信、不烦政扰民。他尖锐得指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说可以减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟与不足？百姓不足，君熟与足？”（颜渊）他还要求最高统治者在选拔任用官吏时，一定要慎重，不仅要“听其言”，还要“观其行”。强调无论什么法律法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。抛开具体的政治措施，这些施政原则，时值今日不是仍为人
13、们所奉行吗？,总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。其实，论语中阐述的这些基本规范，与其说是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法则中演绎出的生命的大智慧。,二、周易,周易，泛称易经，冠“群经之首”,亦为道家“三玄”之一。“周”有周源、周流、周遍等义，“易”有变易（变、化）、“易简”（执简驭繁）、“不易”（相对永恒不变）三义。易经分两部分，一为“经”，有六十四卦卦名、卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，诠释易经，称为易传。,周易是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理
14、论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。,周易本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十
15、九） 离（卦三十）,咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）。,易传是阐释周易本经的专著，即彖传
16、上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种、十篇。因其诠释经文大义，似本经之羽翼，故汉人形象的称之为十翼。,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。,朱熹卦序歌,咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。,周易卦象与干支,周易卦象与五行,周易卦象与命运,周易卦象与预测,在中国的易经传统，占卜是它主要的用途。易经在古代就是为了占卜用的，到孔子以后，才把易经用到人文文化方面。易经画的八卦，原始当然是为了卜卦用的。易经八卦分为八个宫，每
17、宫有八卦，每卦有六爻。,新时代呼唤“新国学”,易经的核心是“变”的思想，万事万物都在变，“国学”的形式一定要变，不变的是原则，是道。,六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断；所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之；三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断；四爻动者，以下静之爻辞断之；五爻动者，取静爻的爻辞断之；六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。,本 讲 小 结（什么是国学？为什么要学？怎么学？） （国学要目）,大学论语孟子中庸,诗经书经礼经易经春秋,国学学习要行动起来,伟大历程六十五，自力更生何谓苦。永不称霸谋和平，日美欧非亦共处。改革开放三十四，继往开来求进步。农民子弟读大学，地覆天翻我目睹。民族复兴中国梦，四十六岁跻鸿图。,贺祖国65岁生日,甲午仲秋寄 窗外长江滚滚流， 心怀故乡沂河口。 问君何故羁川南， 只为生计奔未休。,故乡东卧古沂河，清风梳柳影婆娑。父母兄弟故里人，遥寄感恩泪如沱。,癸巳仲秋,感谢各位的聆听！请多批评指正！祝愿大家在国学路上共赴辉煌！,
