1、第二课时一、检查自读情况1指名学生给下列字注音：(幻灯显示。) 谪(zhe2) 属(同“嘱”zhu3) 淫(yin2) 霏(fei1)樯(qiang2) 楫(ji2) 冥(ming2) 谗(chan2) 偕(xie2)2朗诵全文。 二、研习新课1理解文章层次结构。下面请同学们给课文分段并归纳段意。讨论并归纳：共分三个部分。第一部分(1 自然段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由，由此生发出一篇之意。 第二部分(24 自然段)：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。第一层(2 自然段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。第二层(34 自然段)：用两个排比段分别写
2、出“迁客骚人”的“览物之情”一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。 第三部分(5 自然段)：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。2提问：写文章，往往以一两个警句(关键性词句)振起全篇，第 1 自然段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么?说明了什么?讨论并归纳：在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔大胸襟，与一般的“迁客”不同。3提问：第 2 自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好?为什么?讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使之产生生
3、命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。 4提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些? 讨论并归纳：(1)气势非凡：衔远山，吞长江。(2)宽阔无边：浩浩汤汤，横无际涯。(3)湖光山色：朝晖夕阴，气象万千。 5提问：作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么? 讨论并归纳：写“迁客骚人”的“览物之情”。6朗读第 3 自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?讨论并归纳：极力渲染“悲”的气氛。因己而悲。7朗读第 4 自然段，提问
4、：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?讨论并归纳：极力渲染“喜”的气氛。因物而喜。8提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目的是什么? 讨论并归纳：“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转人议论，突出全文的主旨。9提问：“古仁人之心”是怎样的?讨论并归纳：不以物喜。不以己悲。10提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的?讨论并归纳：先讲“忧”，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐
5、”，“后天下之乐而乐”。11提问：“进”指什么?“退”指什么? 讨论并归纳：“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。12提问：“微斯人”的“斯人”指什么人?讨论并归纳：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉之意。13提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话?讨论并归纳：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下?l 来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途
6、进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。 14提问：文章最后一自然段是怎样推出这个警句的?讨论并归纳：作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进，最后才点出警句。先用比较方式设问，以“不以物喜则忧其君”说明“古仁人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“何时而乐”，使文章又推进一层。设问后而警句出现，给人印象极深。 三、小结本文题为岳阳楼记，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负：并以此规箴友人。文章先由叙事人手从重
7、修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者意图。文章把叙事、写景、抒情、议论自然结合起来，句式上骈散交错，节奏不断变化，读起来声调铿锵，使人产生审美的愉悦。 四、布置作业1完成课后“研讨与练习”一、三题。2选用本课的作业设计。第三课时一、思考与讨论1本文写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景则喜气洋洋。写景取得这样的效果，奥秘在哪里呢?主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感情，分别选取了哪些有特征的景物?又是怎样渲染气氛的?引
8、导要点：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第 3 自然段为例：雨是“淫雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐曜”“潜形”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。(第 4 自然段的特点与第 3 自然段相同，可以完全放手让学生自己分析、体会。)2第 3、4 自然段除了选择景物和渲染气氛都带有浓重的感情色彩这个相同点外，两段在结构上
9、也是完全相同的；都是先写景，后抒情，为情设景，缘景抒情；甚至连前后两个抒情句的表达方式也完全相同。试联系上下文想一想，如果把两个抒情句都去掉，行不行?为什么?引导要点：这两个抒情句是文章思路发展的中心环节：前句写迁客骚人登楼而悲，后句写迁客骚人登楼览物而喜。联系上文看，是为了落实“览物之情，得无异乎”一句；联系下文看，是以迁客骚人随物而变的心情，衬托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，从而引发出“先忧后乐”一段正论。如果把两个抒情句删去，文章思路中断，文章的内在联系也被破坏。3本文语言上有什么特色? 引导要点：首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字句，有一些对偶、排比、错综手法，使文章既有
10、气势又富于错综变化。要注意，真正好的散文都是跟不散相对称的。其次，在炼字上也很有特色，如“衔远山，吞长江”的“衔”和“吞”把客观事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”的“观”字用得准确，因为“观”是集中目力看，用“望”，用“视”，用“看”，都不合适。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句是千古传诵的警句名言，值得仔细体会。二、总结性练习1给下面加点的字注音。阴风怒号( ) 薄暮冥冥( ) 浩浩汤汤( ) 岸芷汀兰( )郁郁青青( ) 宠辱偕忘( ) 嗟夫( ) 属予作文以记之( )2下面译文中有几处译得不正确，找出来并加以改正。(古仁人)不因为外物(好坏)和自己
11、(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓担忧，退处民间又为君主担忧，真是进朝做官也担忧，退处民间也担忧。然而他们什么时候才乐呢?他们必定会说“忧在天下人之先，乐在天下人之后”吧。3第 3 自然段的写景、抒情与第 4 自然段的写景、抒情是什么样的关系?这两段对表现文章的中心思想起了什么作用?4本文有两种对偶句，一种是两句相对，如“北通巫峡”对“南极潇湘”；一种是本句自对，如“迁客”对“骚人”。试从文章中各找出几组对偶句来，并说明它们是怎样构成对偶的。答案提示：1略。2有两处译得不正确：(1)“是进亦忧”把“是”译成“真是”不对。“是”是代词，相当于“这”，可译为“这(真是)”。(2)“然则”误译为
12、“然而”，应译为“(既然)这样，那么”。 一3略。4两句相对。 ，衔远山吞长江 北通巫峡南极潇湘日星隐曜山岳潜形 沙鸥翔集锦鳞游泳长烟一空皓月千里 浮光跃金静影沉璧居庙堂之高则忧其民一处江湖之远则忧其君先天下之忧而忧后天下之乐而乐本句自对：政通人和 朝晖夕阴迁客骚人 樯倾楫摧虎啸猿啼 去国怀乡忧谗畏讥 春和景明心旷神怡 岸芷汀兰资料链接 1作者作品。范仲淹(9891052)，字希文，苏州吴县(现在江苏省苏州市)人，北宋政治家、文学家，死后谥号文正。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。宋仁宗天圣(10231031)年间任西溪盐官，建议在泰州修捍海堰。宝元三年(1040)，任陕西经略安
13、抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。庆历三年(1043)，西夏请和，范仲淹还朝，任参知政事。曾提出十条改革措施，包括限制以“恩荫”为官、选用干练的人员、严格执行政令等项，又主张兴修水利。因遭保守派反对罢政，于庆历五年(1045)贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颖州任途中病死。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治胸襟被千古传唱。岳阳楼记选自范文正公集。2写作背景。宋仁宗庆历五年(1045)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，函请范仲淹作记，并附上洞庭晚秋图。千古名篇岳阳楼记就是在这年九月十五日写成的。3范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既任(做官)，每慷慨论天下事，奋不顾身，以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事(副宰相)谪守邓州。勤政爱民，有政声。常自诵日：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。
