1、,绪 论,江汉大学 唐桂丽,第一节 什么是马克思主义,马克思高居榜首，得票率高于分别名列第二、第三和第四的相对论的创立者爱因斯坦、万有引力的发现者牛顿和进化论的提出者达尔文。,1999年第一次英国广播公司评选,2005年第三次英国广播公司 评选最伟大的哲学家,马克思以27.93的得票率荣登榜首。居于第二位的休谟得票率为 12.6 ，远远落在其后。柏拉图、康德、苏格拉底、亚里斯多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没进前 20 名。,可以说，近年来， “马克思热”遍布全欧洲。 ,这些评选结果，发生在苏联东欧出现历史巨变十年后。一种预言资本主义必将灭亡的学说，却得到资本主义国家公众的广泛认可；一种被它的敌
2、人攻击、挖苦、甚至宣告灭亡的学说，却能如此深刻、 长久、生动地影响着人们的 思想和社会的发展进程！,这是为什么？,请看西方人自己的答案：,评选栏目主持人布拉格说：马克思似乎对全世界的主要问题都给出了答案。 马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。,上述答案引起的思考是：,说明西方人对马克思和马克思主义有了进一步的认识。说明马克思主义对资本主义本质的揭露和批判是正确的，说明科学的理论是能够征服人心的，马克思主义并没有过时，是永葆青春活力的！,一、什么是马克思主义,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放
3、条件的学说。,从阶级属性讲,中国革命,俄国十月革命,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。,从研究对象和主要内容讲,从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。,从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。,二、马克思主义的产生和发展,（一）马克思主义是时代的产物,马克思的故乡德国摩塞尔河畔的 特利尔市,（一）马克思主义是时代的产物,白天鹅饭店_ 共
4、产党宣言诞生的 地方,1、客观原因：,经济根源： 1）资本主义经济迅猛发展,社会矛盾,2、资本主义固有矛盾激化,2,阶级基础：,3）无产阶级作为一种独立的政治力量登上了 政治舞台,2，主观原因,马克思恩格斯亲身投入社会实践活动特别是当时的工人运动，他们为无产阶级利益而奋斗的雄心壮志，他们渊博的学识，加上孜孜不倦的追求真理的精神，是他们创立科学理论的至关重要的因素。,（二）马克思主义对人类文明成果的继承与创新,马克思主义的直接理论来源空想社会主义理论资产阶级古典政治经济学理论德国资产阶级古典哲学,黑格尔的“合理内核”和费尔巴哈的“基本内核”,空想社会主义,古典政治经济学,亚当斯密,大卫李嘉图,三
5、、马克思主义在实践中不断发展,1、发展线索： （1）社会主义阵营：A、苏联式的马克思主义B、中国式的马克思主义C、东欧式的马克思主义 （2）资本主义阵营：A、马克思、恩格斯思想B、西方马克思主义思潮,东欧式马克思主义,1、南斯拉夫自治社会主义理论 （1）社会主义条件下国家经济职能首先消亡的理论 （2）社会所有制是自治经济基础的理论 （3）社会主义自治商品经济理论 2、波兰布鲁斯的社会主义经济运行模式理论。（1）、把经济模式与社会主义经济制度区别开来。 （2）四种模式：完全集中、集权、分权、市场 3、捷克斯洛伐克和匈牙利的“锡克模式” （1）、从利益矛盾的角度论证了社会主义市场的必要性。 （2）
6、、宏观分配计划理论。 （3）、提出了社会主义股分所有制模式。,西方马克思主义思潮,1、阶段： （1）具有哲学和心理学色彩的“地下”时期 （2）注重对资本主义当代实际问题研究时期，这是第二次世界大战后。 2、社会批判理论： （1）马尔库塞的“社会批判理论”和“总体革命”论。 （2）、弗洛姆的“异化世界”和“健全社会论”。 （3）、哈贝马斯的“晚期资本主义危机论”与“人类交往进化论”。,2、发展状况,1、西方状况：（1）高潮：二战后，社会主义国家的建立，形成冷战格局。 （ 2 ）、低潮：89-96年，苏联解体，东欧剧变，福山历史的终结和最后的人宣称马克思主义在全球化语境中已没有位置。 （3）、低潮
7、中的高潮：97-今，“回归马克思”。,我挑了一个好的时候向马克思致敬德里达（德国）,我同马克思的联系出于兴趣詹姆逊（美国）,我仍然是马克思主义者哈贝马斯（法兰克福学派）,虽然不再时髦，但我仍看重马克思吉登斯（社会理论家）,2、中国的发展状况,（1）20世纪80年代是启蒙主义大行其道的年代。 （2）90年代是文化民族主义开始盛行。 （3）90年代末中、西、马三者的结合。,四、基本特征,1、完整而又严密的科学体系 2、实践基础上科学性和革命性的统一 3、自然观和历史观的统一,马克思主义哲学的本质特征,在研究对象上，它为哲学找到了永不枯竭的生命源泉，使哲学真正成为关于世界观的学问。,特殊规律,马哲学
8、,旧哲学,科学的科学,普遍规律,科学的哲学,完整而又严密的科学体系,马克思主义哲学的本质特征,在理论内容上，它实现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的统一，形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。,唯物主义,辩证法,唯心主义,形而上学,唯物主义,唯心主义,辩证唯物,唯心主义,辩证法,完整的而又严密科学体系,世界本原,存在状态,历史观,问题,科学性和革命性的统一,1、科学性： （1）以自然、社会、人类思维作为自己的研究对象 （2）建立在自然科学和社会科学研究的成果之上 （3）被实践检验为正确的理论 2、革命性： （1）不仅是认识世界而且是改造世界的思想武器 （2）是无产阶级认识世界和改造
9、世界的思想武器,第一章 世界的物质性及其发展规律,马克思主义哲学是马克思主义“新世纪观”的基础，它以其彻底的唯物主义和彻底的辩证法为人们正确认识世界，认识人类社会自身的发展规律提供了科学的世界观和方法论。,第一节 物质世界和实践,一、物质世界的客观存在 (一)世界观和哲学基本问题1、 世界观,世界范围观世界观,人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。,世界观,1、看法和观点：强调地是属人的思想化的功能性特征，即突出地表现为人能对世界做出自己的理解和解释。 2、总的、根本的： A、起源意义上的。这是从时间意义上去找寻事物根源，它常常意味着是最初的和第一因的. B
10、、本质意义上的。这是在事物内部寻找其共性的、普遍性的根源，它常常意味着规律。,二、世界观的存在形式,1、神话式的世界观 2、宗教式的世界观 3、哲学式的世界,神话式的世界观的特征,1）早期初民的思维方式 2）世界是浑沌统一的世界 3）用情感或生命本能等方式来表达对世界的理解,“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里”,“存在与非存在不分，或者更确切地说，在神话思维形式中，没有非存在的观念。” 叶秀山“事物的意象（IMAGE）就是事物
11、本身” “在神话想象中，总是暗含有一种相信活动。没有对它的对象的实在性的相信，神话就会失去它的根基。”卡西尔,宗教式的世界观的特点,1、世界是人神二分的世界：一个超验的虚幻世界的设定，即神的存在，是宗教得以存在的一个最基本的特征。 2、信仰是宗教得以存在的本质依据 3、神喻是宗教传达它的思想的方式。,哲学式世界观的特点,1、世界二重化为主体和客体的世界 2、科学化：A：以自然界作为研究对象B：可经验的，反对虚设性的C：重实证 3、理性化：A：以建立理论体系为核心B、从原理、原则出发C 重视逻辑证明的作用 4、系统性：A、必须是成体系的思想B、重视思想的整体性和合逻辑性,水是万物的始基泰勒斯,“
12、人，既然是自然的仆役和解释者，他所能做的和了解的，就是他在事实上或思想上对自然过程所观察到的那么多，也只有那么多”培根,“人，既然是自然的仆役和解释者，他所能做的和了解的，就是他在事实上或思想上对自然过程所观察到的那么多，也只有那么多”,“理解一个陈述和知道它的证实方法是一回事为了理解它的意义，我们必须看一下它是如何被证实的和如何被否证的。” 石里克,数是万物的始基毕达哥拉斯,“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”,“我思故我在”。 笛卡尔,第一节 物质世界和实践,一、物质世界的客观
13、存在 (一)世界观和哲学基本问题1、 世界观 2、哲学基本问题,“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”,基本基本基本基本问题第一方面基本,存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。,唯心主义,唯物主义,基本问题的第一方面,唯物主义,认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。,唯物主义,唯心主义,认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。,唯心主义,基本问题第二方面,思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据
14、对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论不可知论。,思维,存在,？,？,？,？,？,基本问题的第二方面,可知论,认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。,凡以知，物之理也，可以知，人之性也。,荀子,可知论,不可知论,认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。,休谟,康德,不可知论,(二)、 物质的客观实在性,第一节、物质世界和实践,一 物质世界的客观存在,(一)、 世界观与哲学基本问题,第一节 物质世界和实践,（二）物质的客观实在性,（1）、古代朴素唯物主义物质观,古希腊朴素唯物主义,1、物质观念的历史演变,“水”是万物的始基,古希腊朴素唯物论,泰勒
15、斯:,阿那克西曼德：万物的始基是 “无限者”,古希腊朴素唯物论,古希腊朴素唯物论,阿那克西米尼：万物的始基是“气”,赫拉克利特：“火”是万物的本原,古希腊朴素唯物论,第一节 物质世界和实践,（二）物质的客观实在性,（1）、古代朴素唯物主义物质观,古希腊朴素唯物主义,中国古代的“五行说”、 “阴阳说”和“八卦说”,1、物质观念的历史演变,“五行”说,“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”。,阴阳、八卦说,“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸， 于是有地震” 伯阳父,“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 老子,“一阴一阳谓之道” 易传,原子是世界的本原，物质是由原子
16、构成的，原子的特性就是物质的特性。,（ 2）、近代形而上学唯物主义物质观,原子,原子是最小的物质单位，各种元素的原子既不能分割，也不能相互转化，原子的属性，如质量不变、广延性、不可分性，被看成是一切物质形态的不变的属性。,局限性,人,钟,心脏,发条,神经,关节,齿轮,游丝,霍布斯,机械性,人是机器,盲人摸象,片面、孤立、静止地看问题。,局限性,形而上学性,唯物主义,唯心主义,近代形而上学唯物主义,局限性,不彻底性,世界观,历史观,（3）旧唯物主义物质观的共同特点,1、物质具有先于人并独立于人的先在性 2、物质是人的直观的对象 3、人则是一个“绝对的观察者”，或看者。 人是“在场的”，却又是被渴
17、望缺席的。,第一节 物质世界和实践,（二）物质的客观实在性,2、辩证唯物主义物质观,（1）物质范畴含义,1、物质观念的历史演变,“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 恩格斯,物质范畴的含义,“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁,理解：,1、客观实在性：,A：确定性与非确定性即虚无相分,B：在思想之外与意象性的思想或物我齐一的 思想相分,2、可知性：,列宁：感觉是媒介、手段,休谟：感觉是界限,3、辩证性：,第一节 物质世界和实践,（二）物质的客观实在性,2、辩证唯
18、物主义物质观,（1）物质范畴含义,1、物质观念的历史演变,（2）物质范畴的意义,坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。,唯心主义一元论,二元论,唯物主义一元论,物质范畴的意义,坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。,可知论,反映论,不可知论,先验论,物质范畴的意义,坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。,物质=物质的具体形态,物质=原子,物质=客观实在性,物质范畴的意义,唯心主义意识观存在形态,客观唯心主义意识观:认为世界是某种纯粹精神的世界 （1）柏拉图的“理念世界” （2）黑格尔的“绝对精神
19、” 主观唯心主义的意识观:认为世界是由某种情感、意志和感觉决定的。 叔本华的“意志世界”,柏拉图的理念,柏拉图的理念则指的是事物成为其自身的那个根源，女人之所以美，在他看来是由于分有了美本身而成为美的东西，战士之所以勇敢是因为分有了勇敢的本质，而成为勇敢的战士。这样，柏拉图是通过理念这个本质自身，来建构他的整个世界，柏拉图的意识是本质性的意识。 哲学史上有关“理念鸡”的典故，嘲笑柏拉图“理念”的虚妄与预设性。,叔本华的意志,意志,求生意志,死亡意志,满足,不满足,无聊,痛苦,禁欲,绝食而死,意识的起源,、意识是自然界长期发展的产物,低等生物的刺激感应性,无生命物质的反应特性,动物的感觉、心理,
20、人的意识,意识的起源,意识是自然界长期发展的产物,非生物反应特性,机械反应,岩石风化,无生命物质的反应特性,指生物对外界环境的变化和作用的应答能力。,低等生物的刺激感应性,低等生物的刺激感应性,葵花向日,动物的感觉、心理,人类意识,意识的起源,、意识是自然界长期发展的产物,、意识是社会劳动的产物,（1） 、劳动使意识的主体人成为社会的人,（2）劳动使意识的工具语言得以产生和发展。,（3）劳动使意识的物质器官人脑不断完善。,意识的本质,意识是人脑的机能,人脑结构复杂、机能完善,美国的脑科学专家斯佩里观察裂脑人的行为变化时，发现，裂脑人有时会产生一种自相矛盾的行为。他们有时一只用穿上衣服，另一只手
21、又脱下衣服；有时候，他的一只手想与一个朋友握手，而另一只手会拉住自己的这只手，不让它去握手；有时候，家里人来探望他，他一只手推开家人，仿佛让她赶快回家，另一只手紧紧地拉着家里人，不肯让她国家。这都是左右半球分开造成的。 人大脑的左右半球的功能是不一样的，左脑擅长语言、逻辑、数字、顺序、词语、数学等，而右脑则擅长韵律、节奏、音乐、图画、想象、图案等。人的大脑除了左右半球的分工，还有脑干、边缘系统、大脑皮层等三层次的区别，其中，大脑最底层，承担如呼吸、吞咽等本能功能；边缘脑则承担控制性欲、情感的功能；大脑皮层则是理性的主宰，是主管思维、推理、创造的场所，是智慧的民源地。,意识的本质,意识是客观世界
22、的主观映象,“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” 。,马克思,“蜡块说”：亚里士多德认为意识如同图章印在蜡块上的印记。作为印记，离不开图章，图章是第一位的，在这里，意识如同复印机，是第二位的因素。,显象。我们在这里强调意识是对客观世界的主观影像，在强调意识对物质世界的依赖性这点上，与“蜡块说”有异曲同工之妙，没有物质世界这个源头，就不会有意识这个影像。很明显，意识在“SHOW ”这个物质世界，即显象。 这种意识本质观中，既表明了意识的根基在物质世界，也表明了意识的任务和目的是揭开物质世界的本质和规律。还原物质世界的本来面目。,人的内在规定性。 表现在人有自己特有
23、的反映形式： A：感性形式：感觉、知觉、表象； B：理性形式：概念、逻辑、推理； C：非理性形式：情感、意志等。,创造性：对外界信息进行加工、处理和改造。,（三）世界的物质统一性,统一性：即回答世界上的万事万物有没有共同的本质或本原的问题。,二元论,笛卡尔,世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。,世界只有一个本原：物质或精神。,一元论,唯物主义一元论,唯心主义一元论,一元论,运动是标志世界的一切变化和过程的哲学范畴。,“运动,就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“应用到物质上的运动，就
24、是一般的变化。”恩格斯,运动的含义,变化：前后的差异性。（间断性） 过程：产生、发展、消亡。（连续性）,理解：,整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。 恩格斯,（1）物质是运动着的物质，没有不运动的物质,1、运动是物质的根本属性和存在方式,太阳正带领着9大行星、66颗卫星、众多的小行星以及慧星和流星体等围绕银河系中心以每秒250公里的速度旋转。,庞大的银河系正在以每秒600公里的速度在广漠无垠的宇宙中疾驰。,太阳系全图,银河系,物质是运动着的物质，没有不运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式
25、,早发白帝城李 白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。,物质是运动着的物质，没有不运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式,回 乡 偶 书贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来。,物质是运动着的物质，没有不运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式,哲学史上，形而上学观点认为，事物在本质上是不运动、不变化的。,动者恒动，静者恒静。外力，只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。牛顿,物质是运动着的物质，没有不运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式,（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体。,运动是物质的根本属性和存在方式,运动和
26、物质的关系,（3）、物质是“本”，运动是“形”，与将“变化”视为世界的本原的哲学观相区分。具体到中国的“道”；柏格森的“生命之流”：即绝对的、无间断的连续变化之流。,静止是标志物质运动在一定条件下、一定范围内所处的稳定和平衡状态的哲学范畴，静止是运动的特殊状态。,静止的含义,静止有两种基本情形：,没有发生相对位置移动,没有发生质变,静止的表现形式,运动是无条件的、永恒的和绝对的；静止总是暂时的和有条件的，因而相对的。,在相对静止中有绝对运动的一面；处于绝对运动中的事物都有相对静止的一面.,2、运动与静止的关系,道之大出于天，天不变，道亦不变。董仲舒,形而上学不变论,两种错误倾向,飞矢不动芝诺,
27、“如果任何事物，当它是在一个和自己大小相同的空间里时(没有越出它)，它是静止着如果位移的事物总是在现在里占有这样一个空间，那么飞着的箭是不动的”,人不能两次踏进同一条河流。赫拉克利特,人连一次也不能踏进同一条河流。 克拉底鲁,相对主义诡辩论,看来人不能 两次踏进同 一条河流呀,两种错误倾向,方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。庄子,庄子,相对主义、诡辩论,两种错误倾向,2、物质运动的时空属性,定义： 时间：表征着事物的持续性、间断性和顺序性。 空间是运动着的物质的广延性和并还的秩序,（1）时间空间同物质运动是不可分离的,时间和空间离不开物质运动 物质运动也离不开时间、空间,现代宇宙学的
28、诞生：爱因斯坦时胀尺缩论。1916年，爱因斯坦提出广义相对论，认为时间、空间并不象人们一贯认为的那样，只是一个让物体在其中运动而本身却不受影响的容器，而更象是一个形状依赖于其上所载小球的弹性薄膜。自由粒子和光沿着这一个形变薄膜在其上做弯曲的短程线运动，就像它们在小球引力的作用下做偏离直线运动一样。这种全新的理论，不仅正确地预言了日全食时掠过太阳边缘的星光会发生1.75角秒的偏折，而且完满地解释了牛顿引力理论不能说明的水星近日点每百年前移43角秒的现象，因而得到人们的公认。1917年，爱因斯坦率先把他的广义相对论应用于宇宙学研究，得到了一个有限无界的静态宇宙模型，揭开了现代宇宙学研究序幕。,宇宙
29、膨胀的发现：1924年，弗里德曼在广义相对论的框架下，从理论上论证了宇宙要么膨胀，要么收缩，决不会保持静止状态。就如同在太空中向四面抛出的一把石子，要么继续飞散开去，要么在相互间引力的作用聚拢回落，不可能在某个中间位置保持相对静止一样。但是由于没有确切的事作为证明，人们很难放弃宇宙整体静止的传统观念。然而物理学为我们提供了一种测定物体运行速度的有力的手段多普勒效应。即光波和声波一样，也有类似效应：面向观察者运动的光源谱线将向高频移动，而背向观测者运动的光源谱线将向低频移动，波长的相对移动量现相对运动速度面正比。1929年，哈勃在仔细研究了一批星系的光谱后发现，除了个别例外，绝大多数星系的光谱都
30、表现出红移，而且红移量大致同星系的距离成正比。如果将红移解释为多普勒效应，那就意味着所有星系都在离开我们而去，其退行速度正比于同我们的距离。这关系称为哈勃定律，比例常数称为哈勃常数。直接的推论就是，宇宙中所有的星系都在彼此远离，即宇宙处于膨胀之中。,宇宙的年龄：如果星系目前正在彼此远离，那么它们过去必定靠得更近，也就是说，较早年代的宇宙，物质的密度会更高。继续这推理就意味着过去必定存在着一个有限的时刻，那时宇宙中的物质被压缩为极其高密的状态。按照哈勃定律将星系的距离除以各自的速度，就可估计到那一时刻距今约100至200亿年。那一时刻通常就被称为“大爆炸”，也就是我们宇宙的开端。借助卢瑟福所开创
31、的利用物质中放射性同位素含量测定其形成年代的方法，人们测量了地球上最古老的岩石、“阿波罗号”宇航员从月球上带来的岩石以及从行星际空间掉到地球上的陨石样本，发现它们的年龄均不超过47亿年。恒星的年龄可以根据它们的发光功率和拥有的燃料储备来估计。得出最古老的恒星的年龄为100至150亿年。用这两种完全不同的方法得到的天体年龄竟与“宇宙龄”协调一致，这对大爆炸宇宙模型当然是十分有力的支持。,（2）、时间和空间的绝对性和相对性,绝对性： A、客观性的绝对性：即它们是物质运动的固有属性这一点是永恒不变的。 B、与主观时空观相区分 C、与绝对时间和绝对空间相区分 相对性：具体的时间和空间是可变的。,阿基里
32、斯永远也追不上乌龟,阿基里斯是古希腊神话里跑的最快的人,但如果他前面有一只乌龟(正从A点向前爬),他永远也追不上这只乌龟.理由如下:他要追上乌龟必须要经过乌龟出发的地方A,但当他追到这个地方的时候,乌龟又向前爬了一段距离,到了B点,他要追上乌龟又必须经过B点,但当他追到B点的时候,乌龟又爬到了C点所以阿基里斯永远也追不上乌龟!,芝诺时,时空是否可以无限分割芝诺悖论的关键是使用了两种不同的时间测度。原来，我们用来测量时间的任何一种“钟”都是依靠一种周期性的过程作标准的。如太阳每天的东升西落，月亮的圆缺变化，一年四季的推移，钟摆的运动等等。人们正是利用它们循环或重复的次数作为时间的测量标准的。 芝
33、诺悖论中除了普通的钟以外，还有另一种很特别的“钟”，就是用阿基里斯每次到达上次乌龟到达的位置作为一个循环。用这种重复性过程测得的时间称为“芝诺时”。例如，当阿基里斯在第n次到达乌龟在第n次的起始点时，芝诺时记为n，这样，在芝诺时为有限的时刻,阿基里斯总是落在乌龟后面。因此，芝诺悖论的产生原因，是在于“芝诺时”不可能度量阿基里斯追上乌龟后的现象。在芝诺时达到无限后，正常计时仍可以进行，只不过芝诺的“钟”已经无法度量它们了。 这个悖论实际上是反映时空并不是无限可分的，运动也不是连续的。,康德主观时空观,时间、空间是人的先天的感性直观的形式,第一章 世界的物质性及其发展规律,一、 物质世界的客观存在
34、,第一节、物质世界和实践,二、社会生活本质上是实践的,（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,（二）从实践出发理解社会生活的本质,实践概念,实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动,实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征,实践的基本形式,生产实践 生产实践是人类生存发展的基础,处理社会关系的实践,实践的基本形式,科学实验,实践的基本形式,实践是人的存在方式,实践是人所独有的活动,实践集中表现了人的本质的社会性,实践是人的存在方式,实践对物质世界的改造是对象性的活动,实践是人的存在方式,第一章 世界的物质性及其发展规律,第一节、物质世界和实践,一、 物质世界的客观存在,二、社会生
35、活本质上是实践的,（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动,（二）从实践出发理解社会生活的本质,从实践出发理解社会生活的本质,实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。,在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分,物质世界,人类社会,自然界,正是一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出了来。,（二）从实践出发理解社会生活的本质,自在世界（自在自然）,人类社会,人化自然,人的实践,人 类 世 界,人类社会,马克思主义哲学的实践观：理解人类世界的物质性的关键,人类社会与自然界的本质区别,自然界是无主体的纯粹客观过程，而社会
36、则是由人的活动造成的。,自然过程遵循单纯的客观因果性规律，而社会运动则是客观规律性和主体目的性的统一。,人类社会与自然界的本质区别,人类社会与自然界的统一,人和自然、社会与自然界之间，不断通过实践特别是生产活动发生相互作用，进行着物质变换、能量交换和信息交流；,社会规律和自然规律通过实践活动相互交织，实现着人的活动的客观制约性同主体目的性的统一。,人类社会与自然界的统一,通过劳动实践协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐统一,人与自然的和谐,人与自然的不和谐,实践是人类社会的基础，社会生活在本质上是实践的,实践是社会关系形成的基础,创造物质资料的实践,创立社会关系的实践,创造精神文化的实践,经济生活,政治生活,精神生活,经济领域,政治领域,观念领域,实践形成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力,实践是人类社会的基础，社会生活在本质上是实践的,实践发展,社会发展,生产力发展,
