1、 理解句式、翻译句子、断句即时练(计时：45 分钟 满分：97 分)频考点 17 句式专练1下列各组句子中，句式不相同的一组是(3 分)( )A石之铿然有声者，所在皆是也 如今人方为刀俎，我为鱼肉B故今之墓中全乎为五人也 刘备，天下枭雄C 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 妪，先大母婢也D屈平疾王听之不聪也 城北徐公，齐国之美丽者也解析 “屈平”句为陈述句，其余为判断句。答案 D2下列句子中句式不同于其他三句的一句是(3 分)( )A且相如素贱人，吾羞，不忍为之下B秦城恐不可得，徒见欺C不能容于远近D兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦解析 B、C、D 三项为被动句。答案 A3下列句子中没有成分省略
2、现象的一项是(3 分)( )A老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里B永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死C燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦D投以骨，一狼得骨止，一狼仍从解析 A 项， “日三四里”省略谓语动词“行” 。B 项，三处省略主语。D 项，省略“投” 的宾语“之” 。答案 C4句式与其他三句不同的一项是(3 分)( )A国何以相恤 B沛公安在C哀南夷之莫吾知兮 D四海之大，有几人欤解析 D 项，定语后置，其他为宾语前置。答案 D频考点 18 翻译专练5翻译加横线的句子。(10 分)曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。 ”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生
3、非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。 ”译文：_ _译文：_ _解析 考查点为句式“不我骄也”(宾语前置句) ，实词“纵(即使)、骄 (轻视、傲视、看不起) 、足以(完全能够 )、全(保全) 、节(节操、操守)” ，虚词“乎”(表反问语气，吗) 。答案 即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？曾参的话，(说明他)完全能够保全自己的节操啊！参考译文曾子穿着破旧的衣服从事耕种。鲁国国君派人前往送给他一座城池，对他说：“请你用它来置办衣服。 ”曾子没有接受。使者回去了，再一
4、次前往，曾子又一次不肯接受。使者说：“你没有向人请求，人家就送给你，你为什么不接受呢？”曾子回答说：“我听说过这样的道理，接受别人东西的人畏惧别人，给予人家东西的人傲视人。即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？”最终还是没有接受。孔子听到这件事后，说：“曾参的话，(说明他)完全能够保全自己的节操啊！”6把下面的文言文翻译成现代汉语。(10 分)孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉 。父母俱存，兄弟无故 ，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ”注 不与存焉：不包括在内。故：事故、灾病。怍：惭愧。译文：_ _答案 孟
5、子说：“君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾祸，是第一乐事；抬起头无愧于天，低下头无愧于人，是第二件乐事；得到天下的优秀人才，并能教育他，是第三件乐事。君子有这三件乐事，但称王天下不包括在内。 ”7阅读下文，翻译文中画线的句子。(5 分)虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译文：_ _答案 因此，学习之后才知道自身的不足，教别人后才知道自己知识的贫乏。参考译文即使有精美的菜肴，如果不吃就不知道它的味道美；即使有最好的道理，如果不学就不知道它的好处。因此，学习之后才知
6、道自身的不足，教别人后才知道自己知识的贫乏。知道自己的不足之后，这样才能反躬自问；懂得了自己知识贫乏之后，这样才能努力进德修业。所以说：教和学是互相促进的。8把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分)关羽字云长，本字长生，河东解人也。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主。勿追也。 ”羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。 ”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相
7、对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选自 三国志关羽传)(1)羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。(5 分)译文：_ _ (2)羽尝为流矢所中，贯其左臂。(5 分)译文：_ _解析 第(1)题，关键点：“封” ，动词，译为“封存” ；“拜书”，动宾短语， “拜”为动词，表敬称， “书”为名词，译为“书信” ，“拜书”译为“呈上书信” ；“奔” ，译为“投奔” ；“于袁军”为介宾短语作后置状语，翻译时应移至动词前。第(2)题，关键点：句式“为所”表被动；“贯”为动词“贯穿” ，这里据语境译为“射穿” 。答案 (1) 关羽全部封存了曹操给他的赏赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军中投
8、奔刘备去了。(2)关羽曾被一只飞箭射中，箭射穿了他的左臂。参考译文关羽字云长，本来字长生，是河东解人。建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操擒住了关羽，回来后授予偏将军一职，礼遇他很厚重。等到关羽杀了颜良，曹操知道他一定会离开，重重地赏赐了他。关羽全部封存了曹操给他的赏赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军中投奔刘备去了。左右的人想去追他，曹操说：“这也是各为其主，不要追了。 ”关羽曾经被一支飞箭射中，箭射穿了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，( 但是) 每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀，再一次治疗箭伤，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病才能根
9、除。 ”关羽便伸出臂膀让华佗切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(依然) 切烤肉(吃) 举起酒杯( 喝) ，谈笑自若。9阅读下面的文言文，翻译画横线的语句。(10 分)墨子曰：“乐(音乐) 者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。 ”君子以为不然。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。(节选自 荀子乐论)(1)乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。(5 分)译文：_ _ (2)故先王导之以礼乐而民和睦。(5 分)译文：_ _答案 (1) 音乐是圣人所喜欢的东西，而且可以用它来使民心和善。( 关键词：善；注意判断
10、句式)(2)所以先王用礼乐引导人民，于是人民和睦。(关键词：导；注意状语后置句式)参考译文 墨子说：“音乐，是圣明的帝王所反对的，而儒者却讲求它，那是错误的。 ”君子认为并不是这样。音乐是圣人所喜欢的，而且可以用来改善民众的思想。它感人至深，它改变风俗也容易，所以古代的圣王用礼制音乐来引导人民而人民就和睦了。10阅读下面的文言文，翻译画横线的语句。(10 分)天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？(1)岂有厌治思乱
11、，忧安乐危者哉？(5 分)译文：_ _ (2)夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。(5 分)译文：_ _解析 第(1)题，关键词：“岂有哉” “乐” 。第(2)题，关键词：“怒” “竭” “怨” 。答案 (1) 哪里有厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而喜欢危难的人呢？(2)夺取百姓的食物，不能不使他们愤怒；耗尽百姓的气力，不能不使他们怨恨。参考译文 天下人并非那么愚蠢，哪里有厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难的人呢？(这样一来 )好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由
12、于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法是像这样的吗？11把下面一段文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)孔子见齐景公，景公致廪丘(地名)以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官至鲁司寇，万乘难以比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。(吕氏春秋)(1)今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。(5分)译文：_ _ (2)万乘难以比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。(5 分)译文：_
13、 _答案 (1) 今天我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。(2)国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便啊。参考译文 孔子拜见齐景公，景公送他廪丘这块地方作为供养之地，孔子推辞不接受，回来对弟子说：“我听说品德高尚的人应当立功后才受赏。今天我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。 ”(孔子)让弟子赶快驾车，辞别后离开了(齐国)。孔子出身平民，官做到了鲁国司寇，国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便啊。12将下面一段文字翻译成现代汉语。(10 分)权 每田猎，常乘马射虎，虎尝突前攀持马鞍。昭 变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远，以此惭君。 ”然犹不能已，昭虽谏争，常笑而不答。注 权：孙权。昭：张昭。译文：_ _解析 这是一个缘事说理的语段，翻译时，要把握语段中的人
