1、1昆山名人的“名、字、号”趣谈鹿城故事讲义王晓阳看到标题，我们知道这是一个关于“名字”的讲座。我们知道，名字对于人来说是非常重要的。一个孩子还没有出生，父母就要引经据典，苦思冥想，要给孩子取一个好的名字，希望孩子顺风顺水，平平安安。姓牛就叫牛得草，姓马就叫马平川。名字往往表达一种愿望、期待或者祝福。那么，好的名字真的能够给人带来好运吗？名字和人一生的命运真的有关联吗？这个问题不同的人可能会有不同的答案。我的答案是肯定的，有的。历史上确实有很多故事，能够说明人的命运和人的名字之间，存在一定的关联性。举个例子：过去科举制度是一件非常隆重的事情，读书的知识分子都要通过科举考试来实现自己的进身之路。科
2、举考试也是层层把关，要经过童试、乡试、会试、殿试等重重科考，才能功成名就，考上进士。考上进士就可以做大官了，相当于今天的国家组织部选拔干部的考试。重要性就不用多说了。参加完殿试以后，主考官就把名次等级评定下来，交给皇帝审阅。皇帝用朱笔一勾，就算通过了。试卷放在下面，名字放在上面。皇帝有兴趣就看看试卷，没有兴趣就不看试卷了，直接在名字上用红笔打个勾，就算通过了。这一次，主考官就把名字给报上来了。皇帝懒得看试卷，直接就看名字。第一名就是状元，第二名是榜眼，第三名叫做探花。皇帝看了第一名和第二名，都没有吭声，看到第三名的时候，忽然说：“这一个怎么是探花呢？改成状元吧！”皇帝金口玉言，让改就得改呀。这
3、主考官就纳闷，问道：“您也没有看卷子，为什么要把这个人改成状元呢？”皇帝指着这个人的名字说：“你看，这个人姓盛 ，叫主明 ，合起来就是圣主明！你想呀，开科取士，金榜诏告天下，那是举国欢欣、万众瞩目的大事情呀！明天发榜公布，百姓们一看，头名状元是谁呀？圣主明！这不是夸我吗？圣主英明，慧眼识才俊，选拔的头名状元就叫圣主明，这是多么好2的吉兆啊！”于是盛主明就变成状元了！敢情是名字取得好，探花变成状元了！那么名字取得不好呢？我们再举个例子：还是科考，主考官拿着名单呈报给皇帝。皇帝还是不看试卷，直接就看名字。一看头名状元，气就不打一处来，骂道：“赶快把这个人给我抓起来，杀掉！”主考官在那儿愣半天没反应
4、过来，怎么好好的，要把头名状元杀掉呢？皇帝就说：“你看看这头名状元，叫王国军。王国军！亡国之君！这不是骂我吗？明天红榜发布，诏告天下，多少百姓扶老携幼，呼儿唤女，都来观看，一看头名状元是谁？原来是个亡国之君呀！敢情我招遍天下人才，就招个亡国之君呀！这不是让百姓笑话我目不识才，国朝无人嘛！可气可恼，杀掉杀掉！”主考官连忙劝呀，说：“这名字乃是父母所取。如果有罪，罪在父母。要杀应该杀其父母。现在因为儿子之罪杀其父母，违背了纲常伦理。 ”纲常伦理是什么呢，就是过去的道德规范。很有约束力，皇帝也要遵守的。古代以“孝”治天下，修身持家，治国平天下。在家孝顺父母，出外尽忠国君。这样一说，皇帝也不好杀了，
5、“那就把这个人去掉。终生不用！” 。你看看，因为名字取得不好，差点丢了性命。你说名字重要不重要吧？有人说了，你说的都是故事吧，历史上有没有真实的事情，就是和名字有关的？我说有。明朝有个大学问家叫沈德符，浙江嘉兴人。他有一本书叫做万历野获编 ，这本书记载明朝的史实非常详尽，是研究明史的重要史料。其中就有关于名字的故事。有两个考生参加科举考试，因为名字起得不好，最后没有被录用。这个故事发生在明朝嘉靖年间。嘉靖皇帝喜欢长生不老，成天在那里炼丹。不理朝政。朝政都不理，更没心去看卷子了。主考官把中榜的名单拿过来。嘉靖皇帝就去看名字，看了一遍，拿个红笔，勾掉了两个名字。一个叫“孙曰恭” ，一个叫“徐辖”
6、。主考官纳闷呀，皇帝不认识这两个人呀，怎么给勾掉了呢？嘉靖皇帝就跟他解释：“孙曰恭，就是孙暴！徐辖，就是害今，开科取士，是选拔官吏的，用之为国家栋梁，替代天子行使命令。应当爱民如子，造福百姓，焉用这等暴民害今之徒！”3十年寒窗无人问，一朝成名天下知。十年寒窗，好不容易经过了层层的选拔，考中了进士，却因为名字取得不好，改变了人生的命运。终身不用！那么名字和人的命运能说没有关系吗？这样的例子，在古代并不罕见。唐朝有个大诗人叫李贺，他的名句有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”李贺出生在王室之家，七岁就能够写诗做赋，才名震惊天下。当时大文学家韩愈亲自去他家里拜访他，对他赞不绝口。这样富有才华的诗人，
7、应该有很好的命运吧，但是李贺一生却穷苦潦倒，不到 27 岁就死去了。为什么呢？因为他父亲的名字，改变了一生他的命运。李贺的父亲叫“晋肃” ， “晋” “进”同音。因为李贺要考的是进士，如果考中就成为“进士” ，犯了父亲的名字的忌讳，所以不能参加科举考试。这样的理由显然是很荒唐的。当时韩愈就撰文批驳，说：其父名晋，其子不能考进士，若其父名仁，其子不能为人乎？但是这样也不能改变李贺的仕途。在古代，科举考试是读书人唯一的出路。不能参加科考，满腹学问就没有用武之地。李贺因此内心痛苦不堪，虽然他一生创作了很多名诗，流芳百代，但是因为内心苦闷，心情抑郁，27 岁就死了。如果没有名字的缘故，李贺的人生命运就
8、要改写了。要说名字对于人的命运没有影响，这个还真没有说服力。有人问了，今天是讲名字的命理学吗？不是的。今天我们讲昆山名人的“名字号” 。我们希望从名字这个角度入手，对昆山名人名、字、号进行解读，了解名人一生的命运轨迹和经历故事，从而熟悉昆山的名人和他们的成就，进而了解我们的昆山文化。在讲这个课题的同时，我们先讲古代的“名、字、号”问题。名，就是名称。一个人在社会上都有个名称代号，就是名。过去一个孩子出生后，父母就给他起个“名” ，这个名又叫做“小名” 。 （这里区别一下，小名是比较私人化的名字，不是贱名。贱名是为了孩子好养活，起个贱名。阿毛阿狗一类的。过去的大家庭，不会给孩子起贱名。为什么叫小
9、名呢，是说这个名字不能被别人随便叫的。除了长辈、师尊、国君，其他人不可以叫的。 ）比如说，梁辰鱼，字伯龙。梁辰鱼是浣纱记的作者，昆山正仪人。我们看到当时文人称呼他，都说“梁伯龙” ，没有人叫他梁辰鱼。为什么呢？因为辰鱼是他的小名，称呼小名对人是不礼貌的。4什么叫字呢？字是名的补充。孩子长大以后，到了二十岁上，表示孩子长大成人了，就取个字，这个字是供孩子在社会上使用的。梁辰鱼的字是伯龙，你们都可以称呼。字往往和名形成补充，比如“鱼”到“龙” ，就表示一种美好的祝愿，所以字又叫表字。比如：张飞，字翼德；赵云，字子龙。翼是飞的翅膀，云是龙的随从。我们亭林园有个“刘过墓” ，刘过是南宋一个文学家，名过
10、，字“改之” ，有过错就要改正，所以，这些字都是对名的补充。这是名和字。然后，就是号了。什么是号呢，号是人的别称，所以又叫“别号” 。古代文人雅士总喜欢给自己起个号。注意了，号是自己起的，所以就很自由。它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号。比如一个人比较向往田园生活，就给自己取个号，叫“田园老农” ，一个人喜欢梅花，就给自己取个号，叫“梅花居士” 。这个号往往很雅致，是有一定文化品位的人才有的。如果一个农夫，每天耕作为生，也给自己取个号叫“田园老农” ，也是可以的，但是就没有什么味道了。这是“名、字、号
11、”的不同含义。我们今天要讲昆山历史上的 10 位名人。重点讲四个：昆山三贤顾炎武、归有光、朱柏庐，名臣宰相顾鼎臣。其他的像沈万三、毛澄等，稍微讲一下。顾炎武独木撑天的爱国者名人类型：思想家 人气程度： 顾炎武有一句名言：“天下兴亡，匹夫有责！”这句名言至今成为激励中国人勇敢承担国家责任的座右铭。顾炎武的著作和思想，影响很大。在国外，也有顾炎武思想的研究会。所以说，顾炎武的思想和影响，是世界范围的。所以说，人气程度是五星级的。顾炎武，原名顾绛，字忠清，号亭林。绛的本意是早上太阳出来时候的大红色，忠清的含义是“忠直清正” 。顾炎武的前半生，可以用忠直清正来概括。顾炎武出生在江东望族顾姓家庭中，从高
12、祖、曾祖、祖父三代人里，出了四个进士，都在朝廷中做官。顾炎武的母亲姓王，这个王姓的母亲不是生母，是他的嗣母，顾炎武出生不久，就被过继过来，所以等同于生母。王氏顾炎武的嗣母，也出生在诗礼传家的大户人家，读过书，很有节5气。当时她和顾家约了婚姻，但是顾同吉得了急病死去。等于说是“望门寡” 。在这种情况下，父母和公婆都不想让她守节，但是王氏很有主见，一定要守节，最后未婚守节，成了顾家的节妇。后来就立一个嗣子，就是顾炎武。可以想象，顾炎武在这样一位嗣母的抚养下，树立了忠君爱国的传统道德观和强烈的民族节气。明朝灭亡之后，王氏绝食十五天，粒米不进，以身殉国。顾炎武的亲弟弟顽强抵抗清军被杀，母亲和弟媳自杀未
13、遂，死里逃生。家庭和国家的灾难，对顾炎武的思想产生了重大的影响。他提出了“天下兴亡，匹夫有责”的号召。那么，顾炎武是不是这样做的呢，我们来看看顾炎武在明朝灭亡之际的活动。第一，争夺苏州战。跟随昆山县令进攻苏州。清军的铁骑到达苏州后，江南的义军聚集在松江、昆山等地，互相联络，反抗清军。顾炎武就参加了这支军队，攻打苏州。但是清军是一支训练有素，勇猛无比的军队，而义军是没有经过训练的民众组织的，所以苏州兵败，顾炎武等退守昆山。第二，昆山保卫战。此时昆山很多大户人家都非常惊慌，携家带口，到周边乡镇避难去了。1645 年七月初二，清军大兵压境，顾炎武和昆山县令，昆山民众一起，同仇敌忾，顽强抵抗，激战几天
14、几夜，最后昆山城失守。清军的铁骑是能征惯战的正规部队，昆山的守城者大都是文弱的书生，双方力量悬殊，对抗无异于以卵击石。昆山城破之后，城中四万民众惨遭屠杀。顾炎武逃出昆山，继续从事联络和抗清工作。顾炎武在明朝灭亡之后，被迫隐姓埋名，改名“顾炎武” 。 “炎”是炎黄子孙的炎，表示自己是炎帝的后代。武，是武力的武，表示的是顾炎武对清朝的态度，他决定以自己的匹夫之武力，对抗整个清王朝的入侵。从上面事例中可以看出：顾炎武一直都在用自己的“匹夫之力” ，拯救已经灭亡的故国。不遗余力，竭忠尽智。但是“大厦将倾，独木难支” ，想用个人的力量，阻挡江山兴亡更替的历史车轮，显然是螳臂当车。明朝最终还是灭亡了。这时
15、候，顾炎武把“字”也改掉了。过去叫“忠清” ，现在改为“宁人” ，宁就是南京，表示自己永远是明人。后来这个“字”还救了顾炎武的命。要说名字能救人的命，这事还真的很新鲜。顾炎武的“宁人”这个字是怎样救命的呢？6清初时候，因为反抗清朝的知识分子很多，所以清王朝大兴“文字狱” ，对忠于明朝的知识分子进行“文字株连” ，大行杀戮。其中最著名的“明史案” ，牵连受害的知识分子多达数百人。被残害的有 70 人，被流放充军的数百人。这场文字狱把顾炎武的两个好友牵连进去，顾炎武虽然侥幸没有被卷进去，但是他保留的珍贵的明史资料被毁掉了。后来，又出现了一个文字狱，关于一本忠节录的书被告发。有人告发，是顾炎武拿着这
16、本书去刻印的。忠节录这本书，收集的都是明末爱国诗人的诗集，前面还有归庄做的“序” 。归庄是昆山归有光的曾孙，顾炎武的好朋友，一直和顾炎武一起抗清。按说这件事能够把归庄和顾炎武都卷进去。庆幸的是：告发的人拿到的只是一个传抄本，前面的序破损了，所以归庄就躲过一劫。而上面有一篇文章，叫顾推官传 ，文章中提到“晚与宁人游” ， “有宁人为状”等，这样就把顾炎武牵连进来了。朝廷公告涉案人都到济南去陈述。顾炎武刚到济南就被抓起来了。这个时候，清朝对反清的知识分子是很残酷的。顾炎武也知道，如果承认宁人是自己，那么谁也救不了他了，等待自己的就是死路一条。于是顾炎武坚决不承认。告状的人也拿不出证据，说“顾宁人”
17、就是顾炎武，这样，案子就僵持下来。这时候，顾炎武的亲朋好友兵分三路前来营救。第一路，是顾炎武的外甥徐氏三兄弟，这时候都在朝廷做官；第二路，是清朝名士朱彝尊。这个人学识渊博，是清初“浙西词派”的领袖。他当时在山东巡抚手下做文书，对山东巡抚有一定的影响力。朱彝尊对顾炎武非常敬慕；第三路是顾炎武的好友，不远千里赶到济南，前来营救。在这么多人的合力帮助下，历经七个月，才把顾炎武从监狱里捞出来。如果这里用的不是“宁人” ，用的是顾炎武，那就没有人能救他了。所以说，这个“字”救了顾炎武的命。但是从此以后，他也不敢再用“宁人”这个字了。我们总结一下，顾炎武前半生叫“忠清” ，他忠直清正，为自己的国家竭忠尽智
18、，履行了知识分子的最大的责任。后半生呢“炎武” ，用自己的匹夫之力，维护着自己炎帝子孙的尊严，用武力来对抗侵略者，保护自己的国家。顾炎武的两个名字，正是他一生行事的写照。朱柏庐理学思想的实践者7名人类型：理学家 人气程度：朱柏庐也是三贤之一，他是明朝著名的理学家。和顾炎武是同时代人。但是他的思想和顾炎武不同。顾炎武是思想家，对于社会、国家、政治、文学有很多的论证，是一个伟大的思想家。朱柏庐没有这些思想上的深入发掘，他更看重对传统理学思想的研究，不仅翻译了很多理学著作，而且深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，因此用精楷手写了数十本教材用于教学，躬行实践理学的思想，从这个角度讲，朱柏庐算
19、是一位教育家。有的观众会问：理学家是什么呢？理学是中国一种传统的人文教化思想。从南宋开始，制定严格的三纲五常制度，就是把人的处世方式做一个严格的规定。比如：妇女要遵守“三从四德” ，士人要“忠君报国” 、 “修身持家治国平天下” ，修身就是保持自己良好的修养，“日参省乎己” ，齐家呢，就是要孝顺父母，爱护弟弟，做妻子的表率。自己的品德好，家庭和睦，那么社会就会安定很多，然后才能谈到治国平天下。这就是理学家的治国思想。朱柏庐就是这样一位理学家。他一方面把圣人的著作做一个注释，完成了理学著作删补易经蒙引 、 四书讲义等，另一方面积极实践，教育子弟们都遵守理学要求的行为规范。 朱柏庐治家格言就是这样
20、一个教导子弟的书，精辟地阐明了修身治家之道，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等句，尤脍炙人口。 治家格言是一篇家教名著，自问世以来流传甚广，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐，名朱用纯，字致一。 “用纯”是说做学问用心专一， “致一”指做学问要专心致志，才能取得高的成就。朱柏庐一生治学严谨，他的为人做事，都是躬肃认真的，力求全心尽致，我们从他的著作和为人方面，可以看出这个人的一生，都是“用纯专一”的。几十本教材都是小楷手抄的，可见他做事情的专一和耐心的品质。我们说朱柏庐这个名字不是他的名字， “柏庐”是他的“号” 。朱柏庐为什么用
21、这么个号，还有一个故事。我们知道，中国理学的思想很重视“孝道” ，中国传统上流传下来有“二十四孝”图。其中我们比较熟悉的有“王祥卧冰” ， “董永卖身葬父”等。还有一8个人，是晋代的王裒，他是二十四孝中“闻雷泣墓”的主角。王裒是魏晋时代营陵人。 （今天的山东昌乐人）博学多能。父亲王仪在朝中做司马。因为耿直直言，竟被司马昭杀死。王裒从此隐居教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。朝廷多次征召都不肯去。母亲死后，埋在山林。母亲生前怕雷，每到雷声响起，他就跑到母亲墓前跪拜安慰母亲。后来他在墓室旁边盖了房子，住在墓室旁边，每天早上和晚上经常到墓前跪拜，攀柏枝悲号流涕，阅读诗经里的蓼莪 ，就悲痛落泪，
22、十分孝顺。他的事迹在晋书、 册府元龟等书中都有记载。所以“柏庐”就成了“孝义”的代名词。朱柏庐用“柏庐”做自己的“号” ，就表明朱柏庐是以王裒作为自己景仰的人物。奇怪的是：朱柏庐的一生命运，和晋代王裒，竟然有出奇的相像。（一）父亲惨死的遭遇：古代，父亲为家中的“天” ，父亲惨死的经历，会对孩子一生产生重大的影响。王裒的父亲，因为一句话的直言，被皇帝杀死。朱柏庐的父亲叫朱集璜，清顺治二年（1645 年）其父在守昆城抵御清军时遇难。这场战争我们前面提过，顾炎武就参加了这场昆山保卫战。侥幸的是：顾炎武在城破之前就逃脱了，而朱柏庐的父亲誓死抵抗，以身殉城。朱柏庐昼夜恸哭，痛不欲生。这件事影响了朱柏庐今
23、后的志向。（二）誓不为官的志向：古代理学有一种观念：“杀父之仇，不共戴天。 ”在讲究孝道的封建社会，父亲被朝廷杀死，儿子就发誓不做朝臣。这是理学规定的一种节气观念。王裒因为父亲被杀，坚拒晋王朝的征辟，不再做官。终身不面向西坐，表示永不作晋臣。朱柏庐呢，坚决不做清王朝的臣子。清康熙十八年（1679 年） ，他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。教书为业，弘扬儒学，一生不肯做官。（三）隐居教书，攻读学问的归宿：王裒是个大书法家，有很高的学问。他隐居山林，教育子弟，名声很大。朱柏庐也著书立说，并且教育子弟。他的治家格言影响深远，被奉为治家宝典。他也有很多作品传世。我们可以看出来：朱柏庐
24、是效仿王裒，给自己取个“号”柏庐。但是，9他的一生命运，都和王裒有着惊人的相似。我们总结朱柏庐的一生，他的名字“用纯、致一”是他做学问的写照，而“柏庐”这个号，正是他一生气节和理想的象征。从朱柏庐的名字号里，我们可以看出朱柏庐的理学思想，人生追求和个人品质。我们说：朱柏庐的一生，就是他名、字、号的真实反映。归有光反对主流的开拓者名人类型：文学家 人气程度：归有光也是“昆山三贤”之一，明代著名散文家。他是明朝文坛上一个孤独的“战斗者” ，他提倡的“唐宋派”古文，直接对抗当时“复古”的文坛主流风气，开一代文风，影响卓著。那么，归有光为什么要站在反对者的立场上，强烈反对当时的文坛潮流呢？我们来简单分
25、析一下：归有光时代，文坛复古主张是“文必秦汉，诗必盛唐” 。为什么要提出这样的主张呢？我们知道：明初推行的是八股文考试制度，考试内容就从四书五经里选题。中国是一个应试教育的传统。读书人只知道四书五经，写出来的文章都是陈陈相因，千篇一律，读起来迂腐庸俗。这时候，一批有才华的进士就站出来反对这种文风，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的文学主张：散文呢最属秦汉时代写的最好，诗歌呢盛唐最好。所以写诗写散文，都要以这些文章为典范。本来，这个主张是有积极作用的。但是这个复古主张后来走到极端，写诗写文章，都把古文拿出来使用，这就陷入了一种“复古”的泥潭。举个例子：汉乐府里有一首诗叫上邪：上邪，我欲与君相知，长命
26、无绝衰。山无陵，江水竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。当时文坛领袖王世贞，是太仓人，他写的一首诗是：上邪，与君相知，譬彼结发而盟，山摧海枯志不移。显然，这句诗是模拟上邪写的，但是诗的味道一点也没有了。归有光对这种创作倾向是反感的。当时王世贞之流都是进士出身，身份显10赫，声名盖世，而归有光这时候还是一个布衣，论身世地位都无法和这些文坛领袖抗衡，但是他用“穷乡老儒”的身份，批评王世贞喜欢“剪纸染采之花” ，而不知道世界上还有树木天生的花。哪一种花好，自然不用言之。归有光用一个穷乡老儒的身份，和明朝文坛进行了论争，最后赢得了胜利。王世贞最后也夸赞归有光，说他写的文章“不事雕饰而自有风味，超然
27、当名家矣。 ”清代时候，著名文学家方苞、姚鼐，都对归有光交口称赞，黄宗羲说他是“明文第一人” 。归有光当之无愧是明代第一散文家。我们来看归有光的名字。归有光，名“有光” ，字“熙甫” ，熙的意思是“光明” ， “有光”也是光明。相传归有光的母亲在生归有光之前，在自家院子里看到一道彩虹，华光冲天，所以取名“有光” 。归有光作为一个文学家，他的一生，正是给走到极端的明代文学带来了些微的光明。明代自归有光之后，复古主张逐渐被抛弃，而以天性自由、创造为特征的新的文学观念开始兴起。所以归有光，很像明代文坛一颗闪耀的启明星。归有光，号“震川” 。他为什么要给自己取这么个名字，搞不清楚。但是归有光这个穷乡老
28、儒，这辈子真的和“川”打上了交道。而且真的让“川”们听从他的指挥，归于常道，也算是“震”了一回吧。归有光一生中花了大量时间，考察三江古迹。当时，吴淞江下游水旱灾害严重。雨水多就涝，雨水少就旱。归有光认为：太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就出现堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此归有光写下了三吴水利录 、 水利论 、水利后论等一批考察报告和研究文章，对疏浚吴淞江水道提出了许多有益的见解。后来，海瑞担任巡抚，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了归有光的建议。后世有“南海海公用其言，全活江省生灵数十万”之说。清道光 15 年（1834）
29、 ，江苏巡抚林则徐因兴修水利事，过访震川书院，留下了“儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降”的字联。归震川先生，作为一介穷儒，却让三江为之震动，让江南百姓为之获益。震川之名，名不虚传。11顾鼎臣万事和合的鼎足之臣名人类型：状元宰相 人气程度： 顾鼎臣是明代著名的状元宰相。顾鼎臣因为他的传奇的人生经历，在民间有很多的传说，并且被编入戏文，在昆山乃至江南地区名气很大，所以我们说他的人气程度是五星级。我们说顾鼎臣是万事和合的鼎足之臣。顾鼎臣能够灵活针对当时的情境，选择自己的应对方式，上至皇帝，朝臣，下至百姓，都很欣赏和敬重他。所以我们说他是“万事和合” 。顾鼎臣
30、原名“顾同” ，字“九和” 。 “和”和“同”意义也是相近的。和，就是融合万物， “八音调和，五味杂陈”叫做和。把不同的音符搭配在一起，叫“和” ，不同的滋味融合在一起，叫“和” ，和的意思是能够融合万物。这个概念是好的。但是“同”的概念不好，同，就是完全一致。“和实生物，同则不济。 ”饭菜的味道只有一种肯定没滋味，音调的声音只有一种肯定不优美，所以孔子说：“君子和而不同，小人同而不和” 。传说顾鼎臣做了一个梦，以梦改名鼎臣，意思就是“鼎足之臣” 、 “股肱大臣”的意思，仍然保留字“九和” 。顾鼎臣的一生，都是以“和”为宗旨，待人处世。对皇帝：柔媚逢迎我们知道：古代儒家知识分子非常讲求“节气”
31、 、 “士大夫精神” ， “武死战，文死谏” ，以谄媚为不耻。但是顾鼎臣不是这样，他知道嘉靖皇帝好仙崇道，喜欢在宫中修炼长生之术，宫中每有斋醮，就命大臣起草写祭祀文章。这些文章用朱笔写在青藤纸上，谓之“青词” 。 当时奉命作词的几个大臣水平一般，嘉靖皇帝很不满意。顾鼎臣瞅准这是讨皇上欢心的大好时机，亲自撰写“青词” 。 并上疏条陈斋坛上应如此这般，才合乎斋祷仪式。嘉靖皇帝御览了他的“青词”和奏疏，龙颜大悦，头名状元为皇帝写“青词” ，这有点“谄媚”的成分了。嘉靖皇帝很高兴，对顾鼎臣倍加宠爱。 明史称“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也。 ”顾鼎臣成为世宗朝第一个以“青词”而受宠的大臣。其后还有几位，
32、都是当世之杰。对百姓：关心百姓疾苦我们知道，一些小人是“欺下媚上” ，对皇帝献媚逢迎，对下面百姓欺负盘12剥。顾鼎臣对上是柔媚的，对下面的百姓，更加体贴爱护。举两个例子：第一，裁减江南赋税。江南自古以来赋税严重，加上负责征收赋税的地方官互相勾结，欺隐数额，转嫁百姓。致使百姓苦不堪言。顾鼎臣同情百姓疾苦，上疏皇帝，请予减免。嘉靖皇帝派巡抚裁减田赋，使江南百姓得到宽松。这是顾鼎臣一大功勋。第二，救济水灾百姓。嘉靖十五年（1536 年） ，京师大地淫雨连绵，沉灶坏屋，百姓溺死无数；而全国其它的郡县也多水灾。顾鼎臣特地作悯雨诗，反映北地水患灾情；并上疏“极论伤夷困苦之状” ，规劝皇帝应该“修人事以格天
33、心，纾民困以消隐祸” 。结果得旨而行。第三，修筑昆山城，造福乡梓。昆山县城最早是“列竹为栅” ，至宋代仍然如此。元至正十七年（1357 年） ，知州费复初为防浙东海寇，始筑土城。嘉靖五年（1526 年） ，邑人都御史周伦以昆山濒临东海要地，屡遭倭寇抢盗，疏请筑砖城，没有结果。嘉靖十七年（1538 年）顾鼎臣入阁后，想到家乡滨临大海，土城倾圯，屡遭倭患，于是亲自撰写代工部复筑造城垣疏 ，疏请沿海无城墙的州县次第修筑砖石城墙。经顾鼎臣奏准，昆山首先修筑砖石城墙。他带头捐出了皇帝给他的“惠养故旧”的赐金，工程用时一年多，新城墙周长 12 里，共计 2387 丈，高 2 丈 8 尺，雉堞 4587 垛
34、，城濠则与元代相同。此后，昆山人民凭据这坚固的城墙，多次击退倭寇的侵犯，其中嘉靖三十三年（1554 年）坚守了 90 天，昆山城得以保住，百姓免遭灾难。这是顾鼎臣为昆山做的最大的贡献。为纪念顾鼎臣上疏筑城之功德，嘉靖三十八年（1559 年） ，巡抚都御史张景贤具奏，请于昆山马鞍山阳慧聚寺法华堂故址修建“崇功祠” ，大学士赵贞吉撰写太子太保文康顾公崇功祠碑记 。从大的方面讲，顾鼎臣是一个有功于昆山的名臣宰相。从小的方面讲，有很多故事，讲顾鼎臣为民间的百姓伸冤，保护不相识的弱民百姓不受欺负，变成了百姓的保护神。从民间流传的故事中，我们可以看到：民间百姓对顾鼎臣是非常拥护的。顾鼎臣为什么会形成这样的
35、性格呢？这和他的名字有没有关系呢？13顾鼎臣，字九和。我们说，也许有吧。 “九和” ，就是上下和气，万事和合的意思。其实，顾鼎臣的性格，和他的命运是有关系的。顾鼎臣出身非常低微，他是一个私生子，父亲是一个小商人，当时已经五十七岁，和婢女私通生下这个孩子。按照明朝的律法，平民过了四十岁才能纳妾，纳妾要经过正妻的同意才行。妾进门之后，要给正妻行大礼， “妾事夫人，如事舅姑。 ”妾的身份等于奴隶，尚且这样卑微，何况还是私通，身份更为卑下，是不合理法的。顾鼎臣的嫡母根本不容顾鼎臣，他父亲甚至想把他扔掉，让磨坊的驴子把他踩死。幸好磨坊主人收留了这个孩子，把他养大。顾鼎臣在这样的环境下，自小倍受歧视，但是
36、他聪明智慧，在弱小的身份对抗强大的歧视时，就产生了自己独特的处事方式灵活，和气。不求同，但求和。他的与众不同的经历，决定了他处事的灵活性。苏州沧浪亭吴郡五百名贤传赞则称赞顾鼎臣是“泽被东南，功存桑梓；救时良相，名炳青史。 ”顾鼎臣担任宰相后，皇帝南巡，委托他临朝听政三个月。顾鼎臣能够肃慎忠贞，担当起留守京都的重任，驾驭朝政，稳定大局。顾鼎臣一生功勋卓著，政绩清明，正如他的名字一样，成为明代社会的鼎足之臣。其他名人：顾阿瑛含英扬辉的昆山之玉元末名士。名“瑛” ，字“德辉” 。瑛，玉的光彩。辉，闪耀的光。顾阿瑛其人正像他的名字一样“含瑛扬辉” 。顾阿瑛才性高旷，精于音律，他主持的“玉山雅集”冠甲当
37、时，以声伎园池之盛闻名四方。他广交四方宾客，当时元朝最为著名的杨维祯、倪元镇等文人名士都是他的“座上客” ， 为昆山腔的改良和发展做出了卓越的贡献。所筑“玉山草堂”建筑群总称为“玉山佳处” ，至今风景尤在，名声犹存。夏昶如日中天的一代画家夏昶，字仲昭。 “昶”为“白日时间长”之意，含“日光明亮”之意。昭为“日光明亮”之意。所以夏昶的名和字表示日光明亮。夏昶为明代著名书画家，擅画墨竹。夏昶是永乐十三年进士，后官至太常寺卿，深受永乐皇帝的重视。夏昶画的“竹枝”烟姿雨色，风骨清隽，时推第一，当时有“夏昶一个竹，西14凉十锭金”的说法。他的楷书也写得极好。从名字上看，夏昶一生在艺术上成就卓著， “如日
38、中天” ，而且受到皇帝的器重，也算是“日边之光”了。卫泾清正廉明的国朝太师卫泾，南宋文学家。昆山出现的第一位状元。官做到参知政事。卫泾是昆山千灯人，字清叔。泾是中国古代一条河流的名字，发源于中国甘肃省，注入陕西省渭水。泾河水清，渭河水浊，两水在会合处清浊不混，喻界限清楚，是非分明。所以有成语叫“泾渭分明” ，也有说“泾清渭浊”的。卫泾使用这个“泾”字，取字“清叔” 。表达的是清正廉明的人生价值取向。卫泾一生做过很多官，清正廉明，直谏敢言，死后追赠“太师” ，封为“秦国公” 。清代学者沈德潜称誉“其人之挺然独立，百折不回，有如金石之坚贞者” 。这个高度而恰当的评价，正是卫泾一生光明磊落，正直清明
39、的总结，称得上是“人如其名” 。毛澄澄清玉宇的一代帝师毛澄，名“澄” ，字宪清。澄、清同义，毛澄的名字合起来叫“澄清” 。毛澄是明代弘治六年的殿试第一名，也是咱昆山的状元。毛澄的官职是“左谕德”，是皇太子东宫中的官属，在东宫为太子讲学。当时的皇太子便是朱厚照即后来的武宗皇帝。武宗皇帝是个喜欢胡作非为、不尊礼法的皇帝，三十一岁就死了。后来的世宗皇帝登基后违背礼法，要为自己的亲生父母建立封号，毛澄依照礼法，坚决反对。后来世宗皇帝只有派太监来给毛澄送礼，毛澄知道无法违背圣意，只好辞朝回家了。毛澄为人雅正，沉稳端庄，两个皇帝虽然昏庸，但是对自己的老师还是比较客气的。毛澄死后还追赠“少傅” ，以示恩德。
40、毛澄人如其名，一生为“澄清玉宇”做了不懈努力，也赢得了很大的尊重。叶盛居高求稳的名藏书家叶盛，名盛，字与中。号蜕庵。 “盛”表兴亡，是繁盛之意，中国哲学强调“月满为亏” ， “盛极则衰” ，反对“全盛” ，所以取字的时候，予以中和，叫“与中” 。叶盛的一生，可以说是达到了很“盛”的阶段，叶盛是正统十三年的进士。他生性俭约，为官清廉，职位一直在上升，中进士后授兵科给事中。后来协助于谦调集重兵，在城外击退瓦剌军，升都给事中。后擢山西右参政，天顺二年擢都察院右佥都御史、两广巡抚。成化三年迁礼部右侍郎。成化十年病15卒，谥“文庄” 。叶盛可以说是事业中天，不断上升，而且受到皇帝的重用。但是这个人性情内
41、敛，不骄不躁，比较中庸也就是“与中” ，所以一生稳妥，也赢得了好的声名。叶盛嗜书如命，家有很多藏书，达到两万卷，是明代著名的藏书家。沈万三因富取祸的商业奇才沈万三是江南第一富豪，富可敌国。沈万三的名字和他的命运有没有关联呢？沈万三本名沈富，字仲荣。其弟名沈贵，字仲华。弟兄合起来就是“荣华富贵” 。沈万三一生应了名字的内涵， “亦富亦荣” 。但是中国哲学里有“盛极必衰” 、 “福祸相倚”的思想，沈万三的名字就显得“过盛”而未加限制，这种名字偏向于“太过张扬，缺少抑制” 。沈万三所以沈万三助筑南京城墙三分之一，又要求犒军，虽然为国家立下很大的功劳，但是显然失去了商人的本分。一个企业家要求曲犒赏国家
42、的军队，岂不是太张扬了？也超越了自己的本分？所以富可敌国，最终“因富取祸” ，充军云南。沈万三是一个商业奇才，相传他能够看出金银的脉络，发配到了云南之后，帮助开采银矿，使云南人民受益很多。但是由于富贵的缘故，他的家族总是被卷入政治斗争，他的后代也屡遭杀戮。以至于他的一个后代深深地喟叹说：“有钱人家真的不如贫民百姓，可以安居乐业呀。 ”我们上面分析了昆山名人的名字号，以及他们的命运。那么，名字对命运有没有影响呢，我们看是有的。那么这种影响是什么呢？对别人来讲，名字是自己的代号，别人要从名字中作出一定的判断，所以一定要起个好的名字。名字对自己来讲，是一种心理的暗示，它引导我们的潜意识按照名字的涵义修炼自己。我们希望通过这个讲座，使大家对昆山名人有所了解，对名人文化产生浓厚的兴趣。 （结束）
