1、1中国艺术表现里的虚和实教学设计教学目标 1、理清全文思路 ，理解虚与实的关系和作用。2、通过扩展，深化对文章内容理解，培养学生的知识迁移能力。 教学重点 理解材料与观点的关系 教学难点 融会贯通，培养学生的知识迁移能力，特别是培养诗歌鉴赏能力。 课时安排 一课时 教学方法 联系实际，实现学生与作者、与文本、与同学之间的对话。 教学用具 舞蹈视频雀之灵 ，画鱼 深山藏古寺 蛙声十里出山泉 ，书法“飞白” 。第一课时 一、导入播放舞蹈视频雀之灵 。晨曦中，一只洁白的孔雀飞来了。它时而轻梳羽翅，时而随风起舞，时而漫步溪边，时而俯首畅饮，时而伫立，时而飞旋，一首生命的赞歌就在那一举手，一投足中流淌着
2、。舞蹈如行云流水，她不是孔雀，但她那令人赞叹的指尖和身体细腕的微妙语言，表现的不仅仅是一只圣洁、高雅、美丽的孔雀，而且是一只充满生命和神秘的飞舞的精灵。让我们看到了极具神韵的一只美丽的孔雀。从美学上讲，这就是舞蹈中虚实相生所产生的绝妙效果。 二、整体初读，感悟课文 1.提出两个问题供在通读课文时思考。 （1）本文主要阐述什么问题？（2）文章主要观点是什么？（3）虚与实之间的关系可以作怎样的概括？（1）明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结
3、合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。 （2）主要是提出文章的观点，即：“全” 和“粹”、 “虚”和“ 实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法（3）虚与实之间的关系可以用 16 个字来概括：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”。或“实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带” 2.重要语句的理解。（1）不全不粹之不足以为美也。 明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹 ”结合才能形成艺术美。 2（2）洗尽尘滓，独存孤迥。 明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精
4、，艺术表现里才有“虚”。 （3）钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋) 宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。 ”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰： “神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!” 明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个
5、不具备，就不是龙。 ”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。 这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪昉思要求完整，画龙，要把整条
6、龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”) 与精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪昉思强调“全”，王士稹强调“ 粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“ 全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。 （4）空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。 明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物
7、清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。 三、拓展延伸，重点解读1.“八大山人画 鱼一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。2、脍炙人口的深山藏古寺 ，更是令人叫绝画面上只见崇山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水古寺“虚” 掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。3、 蛙声十里
8、出山泉若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“ 虚”，但已经完全可以想像得出了。4、书法“飞白”“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为“ 飞白” 。有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。四、融会贯通，知识迁移 （一） 、试赏析下面的诗句： 1、.李煜虞美人：“问君能有几多愁? 恰似一江春水向
9、东流。 ” 示例：把“ 愁” 物化为 “东流”的“一江春水” ，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致。这一3手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态。2、贾岛寻隐者不遇：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”示例：这四句都是“ 实” ，而过访不遇之情跌宕变化， “只在此山中，云深不知处。 ”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。 3、柳永雨霖铃 ： （二） 、赏析古典
10、诗歌中的虚实辩证处理的手法。 一般地说， “虚” 是指抒情， “实”是指写景。 诗歌的“ 虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚” 包括以下三类： （1） 、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 。再如苏轼的念奴娇 赤壁怀古中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 ” 3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月” 五、作业：课后第 4 题，从虚实角度鉴赏小诗 诗板书设计中国艺术表现里的虚和实 诗歌 戏曲 绘画 书法 建筑 印章 音乐虚实结合、虚实相生、虚由实生，实仗虚行，以实为本，
